তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৯

বাংলা তাফসীর

উবাই ইবনে কাবের কিরাত থেকে বর্ণিত। বিষয়টি এই যে, উবাই বলতেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছি তার কোনো কিছুই ত্যাগ করব না, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে...'"আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মনসুর, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে' (আও নানসাহা) পাঠ করতেন।

তাঁকে বলা হলো যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব 'নুনসিহা' পাঠ করেন। সাদ বললেন: "কুরআন তো মুসায়্যিব বা মুসায়্যিবের পরিবারের ওপর অবতীর্ণ হয়নি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আমি আপনাকে পাঠ করাব, ফলে আপনি বিস্মৃত হবেন না' (সুরা আলা, আয়াত: ৬)'এবং যখন আপনি ভুলে যান, তখন আপনার পালনকর্তাকে স্মরণ করুন' (সুরা কাহফ, আয়াত: ২৪)।"ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী: 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আমি কোনো আয়াত পরিবর্তন করি কিংবা তা অপরিবর্তিত অবস্থায় রেখে দেই—তা বদলাই না; 'তবে আমি তার চেয়ে উত্তম কিংবা তার সদৃশ আয়াত নিয়ে আসি'—অর্থাৎ যা তোমাদের উপকারের দিক থেকে অধিকতর উত্তম এবং তোমাদের জন্য অধিকতর সহজ।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে'—অর্থাৎ আমি তা বিলম্বিত করলে।イবনুল আনবারি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আও নানসাহা' পাঠ করতেন।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাইয়ের কিরাতে রয়েছে: 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা আপনাকে তা ভুলিয়ে দিলে'।

আদম ইবনে ইয়াস, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদের সাথীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী: 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আমরা এর লিখনশৈলী বহাল রাখি কিন্তু এর বিধান পরিবর্তন করি।" 'কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে' প্রসঙ্গে বলেন: "আমরা তা আমাদের কাছে বিলম্বিত করি।"আদম, ইবনে জারির এবং বায়হাকি উবায়েদ ইবনে উমায়ের আল-লায়ছি থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী: 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "অথবা আমি তা ছেড়ে দেই এবং তাদের নিকট থেকে তা উঠিয়ে নেই।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাতে রয়েছে—'আমি আপনাকে কোনো আয়াত ভুলিয়ে দিলে কিংবা তা রহিত করলে'।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক আয়াত অন্য আয়াতকে রহিত করত।

আল্লাহর নবী কোনো আয়াত, সুরা বা সুরার যতটুকু আল্লাহ চাইতেন পাঠ করতেন, অতঃপর তা উঠিয়ে নেওয়া হতো এবং আল্লাহ তাঁর নবীকে তা ভুলিয়ে দিতেন। তখন আল্লাহ তাঁর নবীর কাছে বর্ণনা করে বলেন: 'আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে আমি তার চেয়ে উত্তম কিংবা তার সদৃশ আয়াত নিয়ে আসি।' তিনি বলেন: এর মধ্যে রয়েছে লাঘব (সহজীকরণ), রয়েছে অবকাশ, রয়েছে আদেশ এবং রয়েছে নিষেধ।

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন কোনো আয়াত রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দেই, তখন তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমরূপ আয়াত আনয়ন করি। আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান? এরপর তিনি পাঠ করেন: (যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত স্থলাভিষিক্ত করি) (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১০১) এবং তিনি পাঠ করেন: (আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন) (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ৩৯)।আবু দাউদ এবং ইবনে জারীর আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলে— (আমি যখন কোনো আয়াত রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দেই) আল্লাহ তাআলা কুরআনের কিছু বিষয় অবতীর্ণ করেছিলেন, এরপর তিনি তা তুলে নিয়েছিলেন।ফলে তিনি বললেন: আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমরূপ আয়াত আনয়ন করি।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন— অথবা তা ভুলিয়ে দেই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন পড়ানো হয়েছিল, এরপর তাঁকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়, ফলে তা আর অবশিষ্ট থাকেনি।

আবার কুরআনের এমন কিছু অংশ আছে যা রহিত হয়ে গেছে অথচ তোমরা তা পাঠ করছ।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির, ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং আবু যার আল-হারাউয়ি তাঁর 'ফাদাইল' গ্রন্থে আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তির একটি সূরা মুখস্থ ছিল। তিনি রাতে সালাতে দাঁড়িয়ে তা পাঠ করতে চাইলেন, কিন্তু সক্ষম হলেন না। অন্য এক ব্যক্তিও তা পাঠ করতে চাইলেন, তিনিও সক্ষম হলেন না। অপর একজনও চাইলেন, তিনিও সক্ষম হলেন না। সকালে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে একত্রিত হয়ে বিষয়টি জানালেন।

তখন তিনি বললেন: "তা গতরাতেই রহিত করে দেওয়া হয়েছে।"আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে অন্য সূত্রে আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল আনসার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি গভীর রাতে একটি সূরা শুরু করতে চাইলেন যা তাঁর মুখস্থ ছিল, কিন্তু তিনি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' ছাড়া আর কিছুই পাঠ করতে পারলেন না। তাঁর আরও কয়েকজন সঙ্গীর ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটল। সকালে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই সূরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং তাঁদের কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর বললেন: "তা গতরাতেই রহিত করা হয়েছে।" ফলে তা তাঁদের অন্তর থেকে এবং যে কোনো মাধ্যমে তা সংরক্ষিত ছিল, সব জায়গা থেকেই মুছে ফেলা হলো।ইবনে সাদ, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুয যুরাইস, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বীর মাউনায় যারা শহীদ হয়েছিলেন তাঁদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা কুরআনের আয়াত নাজিল করেছিলেন, যা আমরা পাঠ করতাম। পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়; আয়াতটি ছিল— "তোমরা আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাক্ষাৎ পেয়েছি, তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।"মুসলিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি সূরা পাঠ করতাম যা দৈর্ঘ্য এবং কঠোরতার দিক থেকে সূরা বারাআতের (তওবা) সদৃশ ছিল।

এরপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে, তবে আমার কেবল এতটুকু মনে আছে যে...

বাংলা তাফসীর

আমি তা থেকে মুখস্থ রেখেছি: যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে তৃতীয় একটি উপত্যকা অনুসন্ধান করত। আর মাটি ছাড়া কোনো কিছুই তার উদর পূর্ণ করতে পারে না।আর আমরা একটি সূরা পাঠ করতাম যা 'মুসাব্বিহাত' সূরাগুলোর কোনো একটির সদৃশ ছিল, যার প্রারম্ভ ছিল "আকাশমণ্ডলীতে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে"। অতঃপর তা আমাদের ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে, তবে আমি তা থেকে মুখস্থ রেখেছি: "হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?""অতঃপর তা তোমাদের গ্রীবায় সাক্ষ্য হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে এবং কিয়ামতের দিন সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।"আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়িল' গ্রন্থে এবং ইবনুদ দুররইস আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কঠোরতার দিক থেকে সূরা বারাআতের (তাওবা) সদৃশ একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছিল, অতঃপর তা উঠিয়ে নেওয়া হয়।

তবে আমি তা থেকে মুখস্থ রেখেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়ের মাধ্যমে এই দ্বীনকে শক্তিশালী করবেন যাদের পরকালে কোনো অংশ নেই।"ইবনুদ দুররইস বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ অবশ্যই এই দ্বীনকে এমন একদল লোকের মাধ্যমে শক্তিশালী করবেন যাদের পরকালে কোনো অংশ নেই। আর যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই তৃতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করত। আর মাটি ছাড়া কোনো কিছুই আদম সন্তানের উদর পূর্ণ করতে পারে না। তবে যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"আবু উবাইদ, আহমাদ, তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখনই ওহী অবতীর্ণ হতো, আমরা তাঁর কাছে আসতাম এবং যা অবতীর্ণ হয়েছে তা তিনি আমাদের শিক্ষা দিতেন।

তিনি বলেন: একদিন আমি তাঁর নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: আমি সম্পদ অবতীর্ণ করেছি সালাত কায়েম করার জন্য এবং যাকাত প্রদানের জন্য। আর যদি আদম সন্তানের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই দ্বিতীয় একটির আকাঙ্ক্ষা করত। আর যদি তার দ্বিতীয়টি থাকত, তবে সে অবশ্যই সে দুটির সাথে তৃতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করত। আর মাটি ছাড়া কোনো কিছুই আদম সন্তানের উদর পূর্ণ করতে পারে না। আর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে।"আবু দাউদ, আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি যায়িদ বিন আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে পাঠ করতাম: "যদি আদম সন্তানের স্বর্ণ ও রৌপ্যের দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই তৃতীয়টির অনুসন্ধান করত।

আর মাটি ছাড়া আদম সন্তানের পেট অন্য কিছুতে পূর্ণ হয় না। আর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে।"আবু উবাইদ এবং আহমাদ জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা পাঠ করতাম: "যদি আদম সন্তানের একটি উপত্যকা পূর্ণ সম্পদ থাকত, তবে সে তার সদৃশ আরেকটি পেতে পছন্দ করত। আর মাটি ছাড়া তার উদর অন্য কিছুতে পূর্ণ হয় না। আর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে।"আবু উবাইদ, বুখারী ও মুসলিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি আদম সন্তানের একটি উপত্যকা পূর্ণ সম্পদ থাকত, তবে সে এর সাথে এর সদৃশ আরেকটি পেতে পছন্দ করত।

আর মাটি ছাড়া আদম সন্তানের চোখ অন্য কিছুতে তৃপ্ত হয় না। আর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন যে তাওবা করে।"ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "আমি জানি না তা কি কুরআনের অংশ কি না।"আল-বাযযার এবং ইবনুদ দুররইস বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে পাঠ করতে শুনেছি: "যদি..."

বাংলা তাফসীর

আদম সন্তানের যদি স্বর্ণের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে দ্বিতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করত। আর তাকে যদি দ্বিতীয়টি দেওয়া হতো, তবে সে অবশ্যই তৃতীয়টির তালাশ করত। আদম সন্তানের উদর মাটি ছাড়া আর কিছুতেই ভরে না। আর যে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।ইবনে আল-আনবারী উবাই যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কা’বের কিরাআতে ছিল: ‘আদম সন্তানকে যদি সম্পদের একটি উপত্যকা দেওয়া হতো, তবে সে দ্বিতীয়টির অন্বেষণ করত এবং তৃতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করত। আর যদি তাকে সম্পদের দুটি উপত্যকা দেওয়া হতো, তবে সে অবশ্যই তৃতীয়টির তালাশ করত। আদম সন্তানের উদর মাটি ব্যতীত আর কিছুতেই পূর্ণ হয় না।

আর যে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।’ইবনুদ দুরাইস ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা পাঠ করতাম: ‘তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না, কেননা তা তোমাদের জন্য কুফরী স্বরূপ। আর তোমাদের জন্য কুফরী হলো তোমাদের পিতৃপুরুষদের থেকে বিমুখ হওয়া।’আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ এবং ইবনে হিব্বান উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মাদ (সা.)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর নিকট কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে ‘রজম’ (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) সংক্রান্ত আয়াতটিও ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সা.) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। এরপর তিনি বলেন: আমরা পাঠ করতাম: ‘তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা তোমাদের পিতৃপুরুষদের থেকে বিমুখ হওয়া তোমাদের জন্য কুফরী।’তায়ালিসি, আবু উবাইদ এবং তাবারানী উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যা পাঠ করতাম তার মধ্যে এটিও পাঠ করতাম: ‘তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের থেকে বিমুখ হয়ো না, কেননা তা তোমাদের জন্য কুফরী।’ এরপর তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-কে বললেন: হে যায়েদ, বিষয়টি কি এমনই? তিনি বললেন: হ্যাঁ।ইবনে আবদুল বার ‘আত-তামহীদ’ গ্রন্থে আদী ইবনে আদী ইবনে উমাইর ইবনে কাযওয়া-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা উমাইর ইবনে কাযওয়া থেকে বর্ণনা করেন যে:উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) উবাই (রা.)-কে বললেন: আল্লাহর কিতাব থেকে আমরা যা পাঠ করতাম, তার মধ্যে কি আমরা এটি পাঠ করতাম না যে— ‘তোমাদের পিতৃপরিচয় অস্বীকার করা তোমাদের জন্য কুফরী’?

তিনি বললেন: অবশ্যই।অতঃপর তিনি বললেন: আমরা কি এটি পাঠ করতাম না— ‘সন্তান বিছানার (অর্থাৎ বৈধ স্বামীর) আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর’?যা আমরা আল্লাহর কিতাব থেকে হারিয়ে ফেলেছি, তার মধ্যে কি এটি ছিল না? উবাই (রা.) বললেন: অবশ্যই।আবু উবাইদ, ইবনুদ দুরাইস এবং ইবনে আল-আনবারী মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-কে বললেন: আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার মধ্যে কি আপনি এটি পাননি— ‘তোমরা জিহাদ করো যেমন তোমরা প্রথমবার জিহাদ করেছিলে’?কারণ আমরা তো এখন এটি পাচ্ছি না। তিনি বললেন: এটি কুরআন থেকে রহিত (বাদ) হয়েছে।আবু উবাইদ, ইবনুদ দুরাইস এবং ইবনে আল-আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যেন কখনো না বলে যে, ‘আমি পূর্ণ কুরআন গ্রহণ করেছি’।

সে কী করে জানবে যে এর পূর্ণ অংশ কোনটি? অথচ কুরআনের অনেক অংশই চলে (রহিত হয়ে) গেছে। বরং সে যেন বলে: ‘আমি কুরআনের সেই অংশটুকু গ্রহণ করেছি যা বর্তমানে বিদ্যমান রয়েছে।’ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে, ইবনে আল-আনবারী এবং বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের বছরে তাঁর নিকট যে কিরাআতটি পেশ করা হয়েছিল, সেটিই হলো বর্তমানের এই কিরাআত যা মানুষ পাঠ করছে এবং যার ওপর উসমান (রা.) মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল আম্বারি এবং ইবনে আশতাহ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) প্রতি বছর রমজান মাসে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কুরআনের পুনরাবৃত্তি করতেন। যে বছর তিনি ইন্তেকাল করেন, সে বছর তিনি তাঁর সাথে দুইবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। তাই তাঁরা মনে করেন যে, আমাদের বর্তমান কিরাত (পাঠরীতি) সেই শেষ পাঠের (আরদাতুল আখিরাহ) অনুরূপ।ইবনুল আম্বারি উবাই যাবইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের জিজ্ঞেস করলেন, “তোমরা দুই কিরাতের মধ্যে কোনটিকে প্রথম বা পূর্ববর্তী গণ্য করো?” আমরা বললাম, “আবদুল্লাহর কিরাত এবং আমাদের কিরাতটি হলো সর্বশেষ।”তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিবরাঈল প্রতি বছর রমজান মাসে একবার কুরআন পেশ করতেন, এবং শেষ বছরে তিনি তাঁর নিকট দুইবার তা পেশ করেছিলেন।

আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) প্রত্যক্ষ করেছিলেন তার মধ্যে কী রহিত করা হয়েছে এবং কী পরিবর্তন করা হয়েছে।ইবনুল আম্বারি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের জিজ্ঞেস করলেন, “তোমরা কোন কিরাতটিকে পূর্ববর্তী গণ্য করো?” আমরা বললাম, “আবদুল্লাহর কিরাত এবং আমাদের কিরাতটি হলো সর্বশেষ।”তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিবরাঈল প্রতি বছর রমজান মাসে একবার কুরআন পেশ করতেন এবং শেষ বছরে দুইবার পেশ করেছিলেন; সুতরাং আবদুল্লাহর কিরাত হলো তাদের মধ্যে সর্বশেষ।ইবনুল আম্বারি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল প্রতি বছর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একবার কুরআনের পুনরাবৃত্তি করতেন এবং শেষ বছর দুইবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন।

আমি সেই বছরই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তা গ্রহণ করেছি।ইবনুল আম্বারি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “যদি আমি এমন কাউকে জানতাম যে শেষ পাঠ (আরদাতুল আখিরাহ) সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী, তবে আমি অবশ্যই তার কাছে সফর করতাম।”ইমাম হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কুরআন তিনবার পেশ করা হয়েছিল। তাঁরা বলেন: আমাদের এই কিরাতটিই হলো সর্বশেষ পেশকৃত পাঠ।আবু জাফর আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে আবুল বাখতারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদে প্রবেশ করে জনৈক ব্যক্তিকে (পরকালের ভয় প্রদর্শন করে) উপদেশ দিতে দেখলেন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এ কে?” তারা বলল, “একজন লোক মানুষকে নসিহত করছে।”তিনি বললেন: “সে মানুষকে নসিহত করছে না, বরং সে বলছে—আমি অমুকের পুত্র অমুক, তোমরা আমাকে চেনো (অর্থাৎ সে লোকদেখানো কাজ করছে)।” অতঃপর তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) সম্পর্কে অবগত আছ?” সে বলল, “না।”তিনি বললেন: “তবে আমাদের মসজিদ থেকে বেরিয়ে যাও এবং এখানে আর কখনো উপদেশ দেবে না।”আবু দাউদ ও নাহহাস উভয়ে ‘আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জনৈক ওয়ায়েজের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি নাসিখ ও মানসুখ সম্পর্কে জানো?” সে বলল, “না।” তিনি বললেন, “তুমি নিজেও ধ্বংস হয়েছ এবং অন্যদেরও ধ্বংস করেছ।”