তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৩

বাংলা তাফসীর

আন-নাহহাস ও আত-তাবারানি আদ-দাহহাক ইবন মুজাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবন আব্বাস (রা.) জনৈক কাহিনীরত গল্পকারের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে পা দিয়ে টোকা দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি নাসিখ ও মানসুখ সম্পর্কে জানো?" সে বলল: "না।"তিনি বললেন: "তুমি নিজেও ধ্বংস হয়েছ এবং অন্যদেরকেও ধ্বংস করেছ।"আদ-দারিমি তাঁর মুসনাদে এবং আন-নাহহাস হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "মানুষের মাঝে কেবল তিন প্রকার ব্যক্তি ফতোয়া প্রদান করেন: এমন ব্যক্তি যিনি কুরআনের নাসিখ ও মানসুখ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, যেমন ছিলেন উমর (রা.); এমন বিচারক যার জন্য ফায়সালা করা ব্যতিরেকে কোনো গত্যন্তর নেই; এবং এমন এক নির্বোধ ব্যক্তি যে নিজেকে বিশেষজ্ঞ দাবি করে অনর্থক কষ্টকল্পনা করে। আমি যেহেতু প্রথমোক্ত দুই ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত নই, তাই আমি তৃতীয় ব্যক্তি হওয়াকে অপছন্দ করি।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা কি তোমাদের রাসূলকে তেমন প্রশ্ন করতে চাও যেমন পূর্বে মূসাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল? আর যে ব্যক্তি ঈমানের পরিবর্তে কুফরকে গ্রহণ করে, সে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল। কিতাবীদের অনেকেই চায়, যদি তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করতে পারত! সত্য তাদের কাছে স্পষ্ট হওয়ার পরও কেবল নিজেদের মনের হিংসার বশবর্তী হয়ে তারা এটি কামনা করে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ পাঠিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো। তোমরা নিজেদের জন্য অগ্রিম যে সৎকর্ম পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে পাবে।

নিশ্চয়ই তোমরা যা করছো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাফে ইবনে হুরাইমিলা এবং ওয়াহাব ইবনে যায়েদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলল, ‘হে মুহাম্মদ! আমাদের কাছে আকাশ থেকে অবতীর্ণ কোনো কিতাব নিয়ে আসুন যা আমরা পাঠ করব, অথবা আমাদের জন্য কিছু নদী প্রবাহিত করে দিন, তবে আমরা আপনার অনুসরণ করব এবং আপনাকে সত্য বলে স্বীকার করব।’ তখন আল্লাহ তাআলা এই প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করেন— তোমরা কি তোমাদের রাসূলকে প্রশ্ন করতে চাও... থেকে সরল পথ... পর্যন্ত।

আর হুয়াই ইবনে আখতাব এবং আবু ইয়াসির ইবনে আখতাব ছিল ইহুদিদের মধ্যে আরবদের প্রতি সবচেয়ে বেশি হিংসাপরায়ণ, যেহেতু আল্লাহ তাদেরকে তাঁর রাসূলের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। তারা সাধ্যমতো মানুষকে ইসলাম থেকে ফিরিয়ে রাখতে আপ্রাণ চেষ্টা করত। তখন তাদের বিষয়ে আল্লাহ অবতীর্ণ করেন— কিতাবীদের অনেকেই চায়...।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাফফারা (পাপের প্রায়শ্চিত্ত) যদি বনী ইসরাঈলের কাফফারার মতো হতো!তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমাদের যা দান করা হয়েছে তা-ই উত্তম।

বনী ইসরাঈলের কেউ কোনো পাপ করলে তা তার দরজায় লিখিত পাওয়া যেত এবং সাথে তার কাফফারাও নির্দিষ্ট থাকত। যদি সে সেই কাফফারা আদায় করত তবে দুনিয়াতে তা তার জন্য ছিল লাঞ্ছনাদায়ক, আর যদি সে তা আদায় না করত তবে আখিরাতে তা তার জন্য হতো লাঞ্ছনাদায়ক। অথচ আল্লাহ তোমাদের এর চেয়েও উত্তম বিষয় দান করেছেন। তিনি বলেছেন: (আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করে... - সূরা আন-নিসা: আয়াত ১১০) এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ও এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ এর মধ্যবর্তী সময়ের পাপসমূহের জন্য কাফফারা স্বরূপ।অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: তোমরা কি তোমাদের রাসূলকে প্রশ্ন করতে চাও... আয়াতটি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে দাবি করেছিল যেন তিনি আল্লাহকে তাদের সামনে নিয়ে আসেন এবং তারা তাঁকে প্রকাশ্যে দেখতে পায়, তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে দাবি করেছিল যেন তিনি তাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন।তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর এটি বনী ইসরাঈলের জন্য প্রেরিত দস্তরখানের মতো হবে (যদি এটি পাওয়ার পর) তোমরা কুফরি করো; কিন্তু তারা এতে অস্বীকৃতি জানাল এবং ফিরে গেল।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তবে কি তোমরা তোমাদের রাসূলকে তেমনি প্রশ্ন করতে চাও, যেমন ইতিপূর্বে মূসাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল? অর্থাৎ তারা চেয়েছিল যেন আল্লাহকে তাদের সামনে প্রকাশ্যে দেখানো হয়।ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী আর যে ব্যক্তি ঈমানের পরিবর্তে কুফরিকে গ্রহণ করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সচ্ছলতার পরিবর্তে কঠোরতাকে গ্রহণ করা।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী সে নিশ্চিতভাবেই সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হলো এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে সঠিক পথ থেকে সরে গেল।আবু দাউদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে কাব বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আগমন করেন, তখন মদিনার মুশরিক ও ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের অত্যন্ত কষ্ট দিত।

তখন আল্লাহ তাঁর রাসূল ও মুসলমানদের সে বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করতে এবং তাদের ক্ষমা করার নির্দেশ দেন। তাদের প্রেক্ষাপটেই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: (এবং তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের থেকে এবং মুশরিকদের থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮৬)।তাদের সম্পর্কেই আল্লাহ আরও অবতীর্ণ করেন: কিতাবধারীদের মধ্যে অনেকেই তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও কেবল নিজেদের বিদ্বেষবশত চায় যে, যদি তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করতে পারত...। বুখারি, মুসলিম, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে উসামা বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীরা মুশরিক ও কিতাবধারীদের ক্ষমা করে দিতেন যেমনটি আল্লাহ তাঁদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাঁরা কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করতেন।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (এবং তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের থেকে এবং মুশরিকদের থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮৬)। তিনি আরও ইরশাদ করেছেন: কিতাবধারীদের মধ্যে অনেকেই তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও কেবল নিজেদের বিদ্বেষবশত চায় যে, যদি তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করতে পারত। অতএব তোমরা ক্ষমা করো এবং মার্জনা করো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী ক্ষমার নীতি অনুসরণ করতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের ব্যাপারে যুদ্ধের অনুমতি প্রদান করেন।

অতঃপর আল্লাহ কুরাইশদের দাম্ভিক নেতাদের মধ্যে যাদের নিহত হওয়ার ছিল, তাদের মাধ্যমে ধ্বংস করেন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর জুহরী ও কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী কিতাবধারীদের মধ্যে অনেকেই চায় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: (সে ব্যক্তি হলো) কাব বিন আশরাফ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির রাবি' ইবনে আনাস থেকে নিজেদের পক্ষ থেকে বিদ্বেষবশত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে। তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের নিকট এটা স্পষ্ট হওয়ার পর যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের নিকট মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার পর; তারা তাদের নিকট থাকা তাওরাত ও ইনজিলে তাঁর গুণাবলি, তাঁর নির্দেশাবলি এবং তাঁর নবুওয়াত লিখিত পায়।

আর তাদের নিকট এটিও স্পষ্ট হওয়ার পর যে ইসলাম আল্লাহর মনোনীত সেই দীন যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ে এসেছেন। অতএব তোমরা ক্ষমা করো ও উপেক্ষা করো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীকে তাদের ক্ষমা ও উপেক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর চূড়ান্ত ফয়সালা নিয়ে আসেন। অতঃপর আল্লাহ সুরা বারাআতে (তওবা) তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ করে বললেন: (তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে না) (সুরা তওবা, আয়াত ২৯)।অতঃপর এই আয়াতটি পূর্বের নির্দেশকে রহিত করে দিয়েছে এবং এতে আল্লাহ তাঁকে আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দিয়েছেন যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা জিজিয়া প্রদান করতে স্বীকৃত হয়।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'দালায়িল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে অতএব তোমরা ক্ষমা করো ও উপেক্ষা করো এবং মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকো (সুরা আন'আম, আয়াত ১০৬) এবং মুশরিকদের ক্ষমা করা সংক্রান্ত অনুরূপ আয়াতগুলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এ সবই তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে: (তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে না) (সুরা তওবা, আয়াত ২৯) এবং তাঁর বাণী: (তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো) (সুরা তওবা, আয়াত ৫)।ইবনে জারির এবং আন-নাহহাস তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে সুদ্দি থেকে অতএব তোমরা ক্ষমা করো ও উপেক্ষা করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি রহিত (মানসুখ), একে রহিত করেছে এই আয়াতটি: (তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহর প্রতি ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে না) (সুরা তওবা, আয়াত ২৯)।

আর ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণের যে কাজই অগ্রিম পাঠাবে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো দুনিয়াতে সম্পাদিত কল্যাণকর আমলসমূহ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ থেকে তা তোমরা আল্লাহর নিকট পাবে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর প্রতিদান বা সওয়াব তোমরা লাভ করবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এবং তারা বলে, ইহুদি অথবা খ্রিস্টান হওয়া ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এটি তাদের অলীক আকাঙ্ক্ষা। আপনি বলুন, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ করো।’ হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট নিজেকে সমর্পণ করেছে এবং সে সৎকর্মপরায়ণ, তার প্রতিদান তার রবের নিকট রয়েছে; আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে এবং তারা বলে, ইহুদি অথবা খ্রিস্টান হওয়া ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলেছিল, ইহুদি হওয়া ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।আর খ্রিস্টানরা বলেছিল: খ্রিস্টান হওয়া ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

এটি তাদের অলীক আকাঙ্ক্ষা তিনি বলেন: এটি এমন এক আকাঙ্ক্ষা যা তারা সত্য ব্যতিরেকে আল্লাহর প্রতি পোষণ করে। আপনি বলুন, তোমরা তোমাদের প্রমাণ পেশ করো অর্থাৎ তোমাদের দলিল উপস্থাপন করো যদি তোমরা সত্যবাদী হও তোমাদের দাবির বিষয়ে যে বিষয়টি তেমনই যেমনটি তোমরা বলছ। হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট নিজেকে সমর্পণ করেছে তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়েছে।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট নিজেকে সমর্পণ করেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে তার দ্বীনকে একনিষ্ঠ করেছে।