তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৬৬-২৬৯

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন, মানুষ বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত। যখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের আঠারো মাস পূর্ণ করে মদিনায় আসলেন, তখন তিনি সালাত আদায়ের সময় আকাশের দিকে মাথা উত্তোলন করতেন এবং কী নির্দেশ দেওয়া হয় তার অপেক্ষা করতেন। অতঃপর কাবার কিবলার নির্দেশের মাধ্যমে পূর্বের নিয়মটি রহিত হয়ে যায়।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর নফল সালাত আদায় করতেন, সেটি যেদিকেই মুখ করে চলত।

অতঃপর ইবনে উমর এই আয়াতটি পাঠ করলেন— "অতঃপর তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান।" এবং ইবনে উমর বলেন: এই আয়াতটি এই প্রসঙ্গেই অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, দারা কুতনি এবং হাকেম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, "অতঃপর তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান" আয়াতটি এই উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ হয়েছে যে, তুমি নফল সালাতের ক্ষেত্রে তোমার সওয়ারি যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন সেদিকেই সালাত আদায় করতে পারো।বুখারি ও বায়হাকি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি আনমারের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারির ওপর পূর্বমুখী হয়ে নফল সালাত আদায় করতে দেখেছি।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি ও বায়হাকি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর পূর্বমুখী হয়ে সালাত আদায় করতেন—তবে যখন তিনি ফরজ সালাত আদায়ের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি সওয়ারি থেকে নামতেন এবং কিবলামুখী হয়ে সালাত আদায় করতেন।

ইবনে আবি শায়বা, আবু দাউদ ও বায়হাকি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে থাকতেন এবং নফল সালাত আদায়ের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর উষ্ট্রীকে কিবলামুখী করে তাকবির বলতেন, অতঃপর উষ্ট্রী যেদিকেই অগ্রসর হতো সেদিকেই সালাত আদায় করতেন।আবু দাউদ, তায়ালিসি, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিজি (তিনি একে দুর্বল বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, উকাইলি (তিনি একে দুর্বল বলেছেন), দারা কুতনি, আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়া’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আমির বিন রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমরা এক ঘোর অন্ধকার রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম।

আমরা এক স্থানে যাত্রাবিরতি করলাম। তখন প্রত্যেকে পাথর সংগ্রহ করে সালাত আদায়ের স্থান তৈরি করল এবং সেখানে সালাত আদায় করল। যখন সকাল হলো, তখন দেখা গেল যে আমরা কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। তখন আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা গত রাতে কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন— "পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই।"অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের সালাত কবুল হয়েছে (বা সম্পন্ন হয়েছে)।দারা কুতনি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বিশেষ বাহিনী প্রেরণ করলেন যাতে আমিও ছিলাম।

এক পর্যায়ে আমরা অন্ধকারের সম্মুখীন হলাম এবং কিবলা শনাক্ত করতে পারলাম না। তখন আমাদের একটি দল বলল, কিবলা হলো উত্তর দিকে; ফলে তারা সেদিকে সালাত আদায় করল এবং রেখা টেনে চিহ্ন রাখল।আমাদের অন্য একটি দল বলল, কিবলা হলো দক্ষিণ দিকে; ফলে তারা সেদিকে সালাত আদায় করল এবং রেখা টেনে চিহ্ন রাখল।যখন সকাল হলো এবং সূর্য উদিত হলো, তখন দেখা গেল সেই রেখাগুলো কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে নির্দেশ করছে...

বাংলা তাফসীর

...কিবলা। অতঃপর যখন আমরা সফর থেকে ফিরে এলাম, তখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি নীরব রইলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির আতা রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোকের কাছে কিবলার দিক অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। ফলে তাদের প্রত্যেকে এক এক দিকে মুখ করে সালাত আদায় করল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ রয়েছে।

ইবনে মারদুইয়াহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল পাঠিয়েছিলেন। পথিমধ্যে তারা কুয়াশার কবলে পড়ে এবং কিবলার দিক নির্ণয় করতে পারেনি। ফলে তারা কিবলা ছাড়া অন্য দিকে সালাত আদায় করল। সূর্য উদিত হওয়ার পর তাদের কাছে স্পষ্ট হলো যে, তারা ভুল দিকে সালাত আদায় করেছে। তারা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে এসে ঘটনাটি জানাল, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ রহ.

থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের এক ভাই ইন্তেকাল করেছেন—অর্থাৎ নাজাশী—কাজেই তোমরা তাঁর জানাযা আদায় করো।"তারা বলল: "আমরা কি এমন এক ব্যক্তির জানাযা পড়ব যে মুসলিম নয়?" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে অবশ্যই এমন লোক আছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে... (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯৯)তারা বলল: "সে তো কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত না।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো— তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব (সূরা গাফির, আয়াত: ৬০), তখন তারা জিজ্ঞাসা করল: "কোন দিকে ফিরে ডাকব?" তখন অবতীর্ণ হলো— অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ রয়েছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "পূর্ব বা পশ্চিম যেদিকেই মুখ করো না কেন, সেটিই আল্লাহর নির্ধারিত কিবলা।"ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ মুজাহিদ রহ.

থেকে সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ রয়েছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তা হলো আল্লাহর কিবলা; সুতরাং তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম যেখানেই থাকো না কেন, সেদিকেই মুখ করো।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং তিরমিযী কাতাদাহ রহ. থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে; আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা তা রহিত হয়েছে— সুতরাং তোমার চেহারা মাসজিদুল হারামের দিকে ফেরাও (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৪৯), অর্থাৎ তার অভিমুখে।"ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী অংশই কিবলা।"ইবনে আবি শায়বাহ, দারা কুতনী এবং বায়হাকী ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা এবং বায়হাকী উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি যখন বায়তুল্লাহর দিকে মুখ করবে, তখন পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানই কিবলা।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলে, 'আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন।' তিনি অতি পবিত্র! বরং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই; সবাই তাঁর অনুগত।"ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, "আদমসন্তান আমাকে অস্বীকার করেছে, অথচ তার জন্য তা সমীচীন ছিল না; এবং সে আমাকে গালি দিয়েছে, অথচ তার জন্য তাও উচিত ছিল না। তার অস্বীকার করার বিষয়টি হলো এই দাবি করা যে, আমি তাকে পূর্বের ন্যায় পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম নই। আর তার গালি দেওয়ার বিষয়টি হলো তার এই কথা বলা যে, 'আমার সন্তান আছে'; অথচ আমি স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করা থেকে অতি পবিত্র।"ইমাম বুখারী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "আদমসন্তান আমাকে অস্বীকার করেছে, যা তার জন্য উচিত ছিল না; এবং সে আমাকে গালি দিয়েছে, যা তার জন্য সমীচীন ছিল না।

তার অস্বীকার করা হলো এই কথা বলা যে, আমি তাকে পুনরায় সৃষ্টি করব না যেভাবে তাকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম; অথচ প্রথমবার সৃষ্টি করা আমার নিকট তাকে পুনরায় সৃষ্টি করার চেয়ে সহজ নয়। আর তার গালি দেওয়া হলো তার এই উক্তি যে, 'আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন'; অথচ আমিই আল্লাহ, একক, অমুখাপেক্ষী, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং যাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি, আর যাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"ইমাম আহমদ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মারদুওয়াইহ ও বায়হাকী আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শ্রুত কটু কথা বা কষ্টের ব্যাপারে আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই।""তারা তাঁর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করে এবং তাঁর সাথে অংশীদার স্থির করে, অথচ তিনি তাদের রিযিক দান করেন এবং তাদের সুস্থ ও নিরাপদ রাখেন।"ইবনে আবু শায়বা, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবু হাতিম গালিব ইবনে আজরাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সিরিয়ার এক ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহ যখন পৃথিবী এবং এর মধ্যস্থিত বৃক্ষরাজি সৃষ্টি করেন, তখন পৃথিবীতে এমন কোনো গাছ ছিল না যার কাছে আদমসন্তান যেত আর ফল পেত না; যতক্ষণ না আদমসন্তানের পাপাচারীরা সেই ধৃষ্টতাপূর্ণ কথা উচ্চারণ করল যে, 'আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন'।

যখন তারা এই কথা বলল, তখন পৃথিবী প্রকম্পিত হলো এবং গাছপালায় কাঁটা দেখা দিল।আবু আল-শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে "তারা বলে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তিনি অতি পবিত্র" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যখন তারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা অপবাদ আরোপ করল, তখন আল্লাহ নিজেই নিজের পবিত্রতা ঘোষণা করলেন।"আর মহান আল্লাহর বাণী "তিনি অতি পবিত্র" প্রসঙ্গে—

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-মুহামিলি তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "সুবহানাল্লাহ" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা নিজেকে সকল মন্দ বা দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে মুসা বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাসবিহ অর্থাৎ মানুষের "সুবহানাল্লাহ" বলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এর অর্থ হলো আল্লাহকে মন্দ থেকে মুক্ত ঘোষণা করা।"অন্য একটি বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "আল্লাহকে মন্দ থেকে পবিত্র রাখা।" এটি একটি মুরসাল বর্ণনা।ইবনে জারির, আদ-দাইলামি এবং আল-খতিব 'আল-কিফায়াহ' গ্রন্থে অন্যান্য সূত্রে মুসা বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা তালহা বিন উবাইদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে "সুবহানাল্লাহ" এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি হলো আল্লাহকে সকল মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা।" ইবনে মারদুওয়াই সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন মাওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে "সুবহানাল্লাহ" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহকে সকল মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা।"ইবনে আবি হাতিম মাইমুন বিন মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তাঁকে "সুবহানাল্লাহ" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এটি এমন এক নাম যার মাধ্যমে আল্লাহর মহিমা প্রকাশ করা হয় এবং তাঁকে সকল মন্দ বা দোষ-ত্রুটি থেকে ঊর্ধ্বে রাখা হয়।"ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুল কাওয়া আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে "সুবহানাল্লাহ" বাক্যটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "এটি এমন এক বাক্য যা আল্লাহ নিজের জন্য পছন্দ করেছেন।"ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সুবহানাল্লাহ এমন একটি নাম যা মানুষ নিজের জন্য দাবি করতে সক্ষম নয়।"আবদ বিন হুমাইদ ইয়াজিদ বিন আল-আসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এসে বললেন: "লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর অর্থ আমরা জানি যে তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই; "আলহামদুলিল্লাহ"-এর অর্থ আমরা জানি যে সকল নিয়ামত তাঁর পক্ষ থেকে এবং সেগুলোর জন্য তিনিই প্রশংসিত; "আল্লাহু আকবার"-এর অর্থ আমরা জানি যে তাঁর চেয়ে বড় আর কিছু নেই; কিন্তু "সুবহানাল্লাহ" এর অর্থ কী?

তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "তুমি এতে কী অপছন্দ করছ?" "এটি এমন এক বাক্য যা আল্লাহ নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, তাঁর ফেরেশতাদের এটি পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যারা সর্বোত্তম, তাঁদেরকে এই জিকিরের প্রতি নিবিষ্ট করেছেন।"আর মহান আল্লাহর বাণী: "সকলেই তাঁর অনুগত (ক্বানিতুন)" সম্পর্কে ইমাম আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান, তাবরানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে, আবু নাসর আস-সিজজি 'আল-ইবানা' গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুরআনের যেখানেই 'কুনুত' শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে, তার অর্থ হলো আনুগত্য।"