Ad-Durr al-Manthur
তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৭৪-২৭৮
আলোচিত অংশ: আল-মায়িদাহ, বাকারা
পৃষ্ঠা ২৭৪
মূল আরবি
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْكَلِمَات الَّتِي ابْتُلِيَ بهَا عشر سِتّ فِي الإِنسان وَأَرْبع فِي المشاعر
فَأَما الَّتِي فِي الإِنسان فحلق الْعَانَة ونتف الْإِبِط والختان وتقليم الْأَظْفَار وقص الشَّارِب والسواك وَغسل يَوْم الْجُمُعَة
وَالْأَرْبَعَة الَّتِي فِي المشاعر الطّواف بِالْبَيْتِ وَالسَّعْي بَين الصَّفَا والمروة وَرمي الْجمار والإِفاضة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: مَا ابْتُلِيَ أحد بِهَذَا الدّين فَقَامَ بِهِ كُله إِلَّا إِبْرَاهِيم قَالَ وَإِذ ابتلى إِبْرَاهِيم ربه بِكَلِمَات فأتمهن
قيل مَا الْكَلِمَات قَالَ: سِهَام الإِسلام ثَلَاثُونَ سَهْما
عشر فِي بَرَاءَة التائبون العابدون إِلَى آخر الْآيَة وَعشر فِي أول سُورَة قد أَفْلح وَسَأَلَ سَائل وَالَّذين يصدقون بِيَوْم الدّين الْآيَات وَعشر فِي الْأَحْزَاب إِن الْمُسلمين وَالْمُسلمَات إِلَى آخر الْآيَة فأتمهن كُلهنَّ فَكتب لَهُ بَرَاءَة قَالَ تَعَالَى (وَإِبْرَاهِيم الَّذِي وفى) (النَّجْم الْآيَة 37)
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم من طرق عَن ابْن عَبَّاس وَإِذ ابتلى إِبْرَاهِيم ربه بِكَلِمَات فأتمهن
قَالَ: مِنْهُنَّ مَنَاسِك الْحَج
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْكَلِمَات (إِنِّي جاعلك للنَّاس إِمَامًا) (الْبَقَرَة الْآيَة 124)
(وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم القوعد) (الْبَقَرَة الْآيَة 127) والآيات فِي شَأْن الْمَنَاسِك وَالْمقَام الَّذِي جعل لإِبراهيم والرزق الَّذِي رزق ساكنو الْبَيْت وَبعث مُحَمَّد فِي ذريتهما
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله وَإِذ ابتلى إِبْرَاهِيم ربه بِكَلِمَات
قَالَ: ابتلى بِالْآيَاتِ الَّتِي بعْدهَا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير عَن الْحسن قَالَ: ابتلاه بالكوكب فَرضِي عَنهُ وابتلاه بالقمر فَرضِي عَنهُ وابتلاه بالشمس فَرضِي عَنهُ وابتلاه بِالْهِجْرَةِ فَرضِي عَنهُ وابتلاه بالختان فَرضِي عَنهُ وابتلاه بِابْنِهِ فَرضِي عَنهُ
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله فأتمهن
قَالَ: فأدّاهن
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من فطْرَة إِبْرَاهِيم السِّوَاك
বাংলা তাফসীর
ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে বিষয়গুলো দ্বারা তাঁকে (ইব্রাহিম আ.-কে) পরীক্ষা করা হয়েছিল তা দশটি; ছয়টি মানুষের দৈহিক বিষয়ে এবং চারটি হজের বিধিবিধানের (মাশা'ইর) ক্ষেত্রে।মানুষের দৈহিক বিষয়গুলো হলো: নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা, বগলের চুল উপড়ানো, খতনা করা, নখ কাটা, গোঁফ ছাঁটা, মেসওয়াক করা এবং জুমার দিনের গোসল।আর হজের বিধিবিধানের সাথে সংশ্লিষ্ট চারটি হলো: বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করা, জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা এবং ইফাযাহ (আরাফা থেকে প্রস্থান) করা।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই দ্বীন দ্বারা যাকে পরীক্ষা করা হয়েছে তাদের মধ্যে একমাত্র ইব্রাহিম (আ.) ব্যতীত আর কেউ তা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করতে পারেননি।
মহান আল্লাহ বলেন: "স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিমকে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি কথা দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করলেন।" জিজ্ঞেস করা হলো, সেই কথাগুলো কী? তিনি বললেন: সেগুলো হলো ইসলামের বিধানসমূহ, যা ত্রিশটি অংশে বিভক্ত।দশটি সুরা বারাআতে (তাওবা): 'তওবাকারী, ইবাদতকারী...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত। দশটি সুরা মুমিনুন-এর শুরুতে এবং সুরা মা'আরিজে: 'এবং যারা বিচার দিবসে বিশ্বাস স্থাপন করে...' আয়াতসমূহ। আর দশটি সুরা আহযাবে: 'নিশ্চয়ই আত্মসমর্পণকারী পুরুষ ও আত্মসমর্পণকারী নারী...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি এই সবগুলি পূর্ণ করেছিলেন, ফলে তাঁর জন্য দায়মুক্তির সনদ লিখে দেওয়া হয়েছিল।
মহান আল্লাহ বলেন: "এবং ইব্রাহিম, যিনি (তাঁর অঙ্গীকার) পূর্ণ করেছিলেন।" (সুরা নাজম, আয়াত: ৩৭)।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং হাকেম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন— 'স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিমকে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি কথা দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করলেন।' তিনি বলেন: এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো হজের বিধানসমূহ।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই কথাগুলো হলো— "নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য ইমাম নিযুক্ত করছি।" (সুরা বাকারা, আয়াত: ১২৪)।(এবং যখন ইব্রাহিম ভিতগুলো উত্তোলন করছিল) (সুরা বাকারা, আয়াত: ১২৭) এবং হজের বিধান সংক্রান্ত আয়াতসমূহ, সেই মাকাম (স্থান) যা ইব্রাহিমের জন্য নির্ধারিত করা হয়েছিল, বায়তুল্লাহর অধিবাসীদের জন্য যে রিযিকের ব্যবস্থা করা হয়েছিল এবং তাঁদের বংশধরদের মধ্য থেকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রেরণ সংক্রান্ত বিষয়াবলি।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— 'যখন ইব্রাহিমকে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি কথা দ্বারা পরীক্ষা করলেন' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর পরবর্তী আয়াতসমূহ দ্বারা তাঁকে পরীক্ষা করা হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে নক্ষত্র দিয়ে পরীক্ষা করলেন এবং তিনি তাতে অবিচল থাকলেন; চাঁদ দিয়ে পরীক্ষা করলেন এবং তিনি অবিচল থাকলেন; সূর্য দিয়ে পরীক্ষা করলেন এবং তিনি অবিচল থাকলেন; হিজরত দিয়ে পরীক্ষা করলেন এবং তিনি অবিচল থাকলেন; খতনা দিয়ে পরীক্ষা করলেন এবং তিনি অবিচল থাকলেন; এবং তাঁকে তাঁর সন্তান দিয়ে পরীক্ষা করলেন এবং তিনি তাতেও অবিচল থাকলেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী 'অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করলেন' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তিনি সেগুলো যথাযথভাবে আদায় করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন— 'ইব্রাহিম (আ.)-এর স্বভাবজাত সুন্নাতের (ফিতরাত) অন্তর্ভুক্ত হলো মেসওয়াক করা।'
পৃষ্ঠা ২৭৫
মূল আরবি
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد قَالَ: من فطْرَة إِبْرَاهِيم غسل الذّكر والبراجم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن مُجَاهِد قَالَ: سِتّ من فطْرَة إِبْرَاهِيم قصّ الشَّارِب والسواك وَالْفرق وقص الْأَظْفَار والاستنجاء وَحلق الْعَانَة قَالَ: ثَلَاثَة فِي الرَّأْس وَثَلَاثَة فِي الْجَسَد
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: الْفطْرَة خمس أَو خمس من الْفطْرَة
الْخِتَان والاستحداد وقص الشَّارِب وتقليم الْأَظْفَار ونتف الآباط
وَأخرج البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: من الْفطْرَة حلق الْعَانَة وتقليم الْأَظْفَار وقص الشَّارِب
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الْفطْرَة قصّ الشَّارِب واعفاء اللِّحْيَة والسواك وَالِاسْتِنْشَاق بِالْمَاءِ وقص الْأَظْفَار وَغسل البراجم ونتف الآباط وَحلق الْعَانَة وانتفاض المَاء يَعْنِي الِاسْتِنْجَاء بِالْمَاءِ
قَالَ مُصعب: نسيت الْعَاشِرَة إِلَّا أَن تكون الْمَضْمَضَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن ماجة عَن عمار بن يَاسر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: الْفطْرَة الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق والسواك وقص الشَّارِب وتقليم الْأَظْفَار ونتف الابط والاستنجاء وَغسل البراجم والانتضاح والاختتان
وَأخرج الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الطهارات أَربع قصّ الشَّارِب وَحلق الْعَانَة وتقليم الْأَظْفَار والسواك
وَأخرج وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن أنس بن مَالك قَالَ وقَّت لنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي قصّ الشَّارِب وتقليم الْأَظْفَار وَحلق الْعَانَة ونتف الإِبط أَن لَا تتْرك أَكثر من أَرْبَعِينَ يَوْمًا
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قيل للنَّبِي صلى الله عليه وسلم: لقد أَبْطَأَ عَنْك جِبْرِيل
فَقَالَ: وَلم لَا يبطىء عني وَأَنْتُم حَولي لَا تستنون لَا تقلمون أظفاركم وَلَا تقصون شواربكم وَلَا تنقون براجمكم
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَحسنه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يقص أَو يَأْخُذ من شَاربه قَالَ: لِأَن خَلِيل الرَّحْمَن إِبْرَاهِيم يَفْعَله
বাংলা তাফসীর
ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো লিঙ্গ প্রক্ষালন এবং আঙুলের গিঁটসমূহ ধৌত করা।ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ছয়টি বিষয় ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত—গোঁফ ছাঁটা, মেসওয়াক করা, সিঁথি কাটা, নখ কাটা, ইসতিনজা করা এবং নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা। তিনি বলেন: তিনটি মাথার সাথে সংশ্লিষ্ট এবং তিনটি শরীরের সাথে সংশ্লিষ্ট।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—ফিতরাত হলো পাঁচটি অথবা ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো পাঁচটি বিষয়:খতনা করা, নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা, গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলা।বুখারি ও নাসাঈ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা, নখ কাটা এবং গোঁফ ছাঁটা ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি শায়বা, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছাঁটা, দাড়ি লম্বা করা, মেসওয়াক করা, নাকে পানি দেওয়া, নখ কাটা, আঙুলের গিঁটসমূহ ধৌত করা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা, নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা এবং পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা অর্থাৎ পানি দিয়ে ইসতিনজা করা।মুসআব বলেন: আমি দশম বিষয়টি ভুলে গেছি, তবে সম্ভবত তা হলো কুলকুচি করা।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ আম্মার বিন ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ফিতরাত হলো—কুলকুচি করা, নাকে পানি দেওয়া, মেসওয়াক করা, গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা, ইসতিনজা করা, আঙুলের গিঁটসমূহ ধৌত করা, পানি ছিটানো এবং খতনা করা।বাজ্জার ও তাবারানি আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—পবিত্রতার কাজ চারটি: গোঁফ ছাঁটা, নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা, নখ কাটা এবং মেসওয়াক করা।মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলার জন্য সর্বোচ্চ চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন যে, এর বেশি এগুলো ছেড়ে রাখা যাবে না।আহমাদ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলো—জিবরাঈল আপনার নিকট আসতে দেরি করছেন কেন?তিনি বললেন: কেনই-বা তিনি দেরি করবেন না, অথচ তোমরা আমার চারপাশে থাকা সত্ত্বেও মেসওয়াক করো না, নখ কাটো না, গোঁফ ছাঁটো না এবং আঙুলের গিঁটসমূহ পরিষ্কার করো না।তিরমিজি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে হাসান বলেছেন—তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর গোঁফ ছাঁটতেন বা তা থেকে কিছু অংশ কেটে ছোট করতেন এবং বলতেন: কারণ রহমানের বন্ধু ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) এমনটি করতেন।
পৃষ্ঠা ২৭৬
মূল আরবি
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَالنَّسَائِيّ عَن زيد بن أَرقم أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: من لم يَأْخُذ من شَاربه فَلَيْسَ منا
وَأخرج مَالك وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ خالفوا الْمُشْركين وفروا اللحى وأحفوا الشَّوَارِب
وَأخرج الْبَزَّار عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: خالفوا الْمَجُوس جزوا الشَّوَارِب وَاعْفُوا اللحى
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبيد الله بن عبد الله بن عبيد الله قَالَ جَاءَ رجل من الْمَجُوس إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَقد حلق لحيته وَأطَال شَاربه فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: مَا هَذَا قَالَ: هَذَا فِي ديننَا
قَالَ: وَلَكِن فِي ديننَا أَن تجز الشَّارِب وَأَن تعفي اللِّحْيَة
وَأخرج الْبَزَّار عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أبْصر رجلا وشاربه طَوِيل فَقَالَ: ائْتُونِي بمقص وَسوَاك فَجعل السِّوَاك على طرفه ثمَّ أَخذ مَا جَاوز
وَأخرج البزرا وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان بِسَنَد حسن عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يقلم أَظْفَاره ويقص شَاربه يَوْم الْجُمُعَة قبل أَن يخرج إِلَى الصَّلَاة
وَأخرج ابْن عدي بِسَنَد ضَعِيف عَن أنس قَالَ وَقت لنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَن يحلق الرجل عانته كل أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَن ينتف ابطه كلما طلع وَلَا يدع شاربيه يطولان وَأَن يقلم أَظْفَاره من الْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة
وَأخرج ابْن عَسَاكِر بِسَنَد ضَعِيف عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قصوا أظافيركم فَإِن الشَّيْطَان يجْرِي مَا بَين اللَّحْم وَالظفر
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن وابصة بن معبد قَالَ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن كل شَيْء حَتَّى سَأَلته عَن الْوَسخ الَّذِي يكون فِي الْأَظْفَار فَقَالَ: دع مَا يريبك إِلَى مَا لَا يريبك
وَأخرج الْبَزَّار عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَا لي لَا أهم وَرفع أحدكُم بَين أنملته وظفره
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن قيس بن حَازِم قَالَ صلى النَّبِي صلى الله عليه وسلم صَلَاة فأوهم فِيهَا فَسَأَلَ فَقَالَ: مَا لي لَا أهم وَرفع أحدكُم بَين ظفره وأنملته
وَأخرج ابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن أبي أُمَامَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
বাংলা তাফসীর
ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, তিরমিযী (যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) এবং নাসাঈ যায়দ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোঁফ ছেঁটে ফেলে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"মালিক, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং তিরমিযী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো; দাড়ি লম্বা করো এবং গোঁফ খাটো করো।"বাযযার আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তোমরা অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো; গোঁফ কাটো এবং দাড়ি বাড়তে দাও।"ইবনে আবি শায়বা উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক অগ্নিপূজক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলো; সে তার দাড়ি মুণ্ডন করেছিল এবং গোঁফ লম্বা করেছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এটি কী?" সে বলল: "এটি আমাদের ধর্মে রয়েছে।"তিনি বললেন: "কিন্তু আমাদের ধর্মে গোঁফ কাটার এবং দাড়ি বাড়তে দেওয়ার বিধান রয়েছে।"বাযযার আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে লম্বা গোঁফসহ দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "আমার কাছে একটি কাঁচি এবং একটি মিসওয়াক নিয়ে এসো।" অতঃপর তিনি মিসওয়াকটি গোঁফের প্রান্তে রাখলেন এবং যা অতিরিক্ত ছিল তা কেটে দিলেন।বাযযার, তাবারানী (আল-আওসাত-এ) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হাসান সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন সালাতে বের হওয়ার পূর্বে তাঁর নখ কাটতেন এবং গোঁফ ছেঁটে নিতেন।ইবনে আদী একটি দুর্বল সনদে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন যে, ব্যক্তি প্রতি চল্লিশ দিনে তার নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করবে, বগলের পশম গজানোর সাথে সাথে তা উপড়ে ফেলবে, গোঁফ লম্বা হতে দেবে না এবং প্রতি জুমাবারে নখ কাটবে।ইবনে আসাকির একটি দুর্বল সনদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তোমরা তোমাদের নখ কাটো, কারণ শয়তান মাংস ও নখের মধ্যবর্তী স্থানে বিচরণ করে।"তাবারানী একটি দুর্বল সনদে ওয়াবিসা ইবনে মাবাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রতিটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি, এমনকি নখের মধ্যে যে ময়লা থাকে সে সম্পর্কেও।
তিনি বললেন: "সন্দেহযুক্ত বিষয়টি বর্জন করে এমন বিষয়ে ফিরে যাও যাতে কোনো সন্দেহ নেই।"বাযযার ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমার পক্ষে বিভ্রান্ত না হওয়া কীভাবে সম্ভব, অথচ তোমাদের কেউ কেউ নখ ও আঙুলের ডগার মাঝে (ময়লা নিয়ে) আসে?"বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ কাইস ইবনে হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন এবং তাতে কিছু ভুল করলেন। এরপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমার পক্ষে ভুল না করা কীভাবে সম্ভব, যখন তোমাদের কেউ কেউ নখ ও আঙুলের ডগার মাঝে (ময়লা নিয়ে) আসে?"ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী একটি দুর্বল সনদে আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...
পৃষ্ঠা ২৭৭
মূল আরবি
قَالَ: تسوكوا فَإِن السِّوَاك مطهرة للفم مرضاة للرب مَا جَاءَنِي جِبْرِيل إِلَّا أَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى خشيت أَن يفْرض عَليّ وعَلى أمتِي وَلَوْلَا أَنِّي أَخَاف أَن أشق على أمتِي لفرضته لَهُم وَإِنِّي لأستاك حَتَّى أَنِّي خشيت أَن أحفي مقادم فيَّ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ السِّوَاك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة لِلْبَصَرِ
وَأخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان وَضَعفه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُم بِالسِّوَاكِ فَإِنَّهُ مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للْمَلَائكَة يزِيد فِي الْحَسَنَات وَهُوَ من السّنة يجلو الْبَصَر وَيذْهب الْحفر ويشد اللثة وَيذْهب البلغم ويطيب الْفَم
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم بِالسِّوَاكِ عِنْد كل صَلَاة
وَأخرج أَحْمد بِسَنَد حسن عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم عِنْد كل صَلَاة بِوضُوء وَعند كل وضوء بسواك
وَأخرج الْبَزَّار وأبويعلى وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن عَائِشَة قَالَت مَا زَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يذكر بِالسِّوَاكِ حَتَّى خشينا أَن ينزل فِيهِ قُرْآن
وَأخرج أَحْمد والحرث بن أبي أُسَامَة وَالْبَزَّار وَأَبُو يعلى وَابْن خُزَيْمَة وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَأَبُو نعيم فِي كتاب السِّوَاك وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فضل الصَّلَاة بسواك على الصَّلَاة بِغَيْر سواك سَبْعُونَ ضعفا
وَأخرج الْبَزَّار وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد جيد عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ رَكْعَتَانِ بسواك أفضل من سبعين رَكْعَة بِغَيْر سواك
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى بِسَنَد جيد عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لقد أمرت بِالسِّوَاكِ حَتَّى ظَنَنْت أَنه ينزل عليّ بِهِ قُرْآن أَو وَحي
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا ينَام إِلَّا السِّوَاك عِنْده فَإِذا اسْتَيْقَظَ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد حسن عَن أم سَلمَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مازال جِبْرِيل يوصيني بِالسِّوَاكِ حَتَّى خفت على أضراسي
وَأخرج الْبَزَّار وَالتِّرْمِذِيّ الْحَكِيم فِي نَوَادِر الْأُصُول عَن كليح بن عبد الله الخطمي
বাংলা তাফসীর
তিনি বললেন: তোমরা মিসওয়াক করো, কেননা মিসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টি লাভের উপায়। জিবরাঈল যখনই আমার কাছে আসতেন, তখনই আমাকে মিসওয়াক করার অসিয়ত করতেন, এমনকি আমার আশঙ্কা হচ্ছিল যে এটি হয়তো আমার ও আমার উম্মতের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার ভয় না করতাম, তবে অবশ্যই তাদের জন্য তা ফরজ করে দিতাম। আর আমি তো এত অধিক মিসওয়াক করি যে, আমার ভয় হয় পাছে আমি আমার সম্মুখের দাঁত ও মাড়ি ক্ষয় করে ফেলি।তাবারানি একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা, রবের সন্তুষ্টি এবং দৃষ্টিশক্তির উজ্জ্বলতা বৃদ্ধিকারী।ইবনে আদি এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অবশ্যই মিসওয়াক করবে, কারণ এটি মুখের পবিত্রতা, রবের সন্তুষ্টি এবং ফেরেশতাদের জন্য আনন্দদায়ক।
এটি নেক আমল বৃদ্ধি করে এবং এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত; যা দৃষ্টিশক্তি প্রখর করে, দাঁতের হলদে ভাব ও গর্ত দূর করে, মাড়ি মজবুত করে, কফ দূর করে এবং মুখকে সুগন্ধিময় করে।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে তাদের প্রত্যেক নামাজের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।ইমাম আহমদ একটি হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক নামাজের সময় অজু করার এবং প্রত্যেক অজুর সময় মিসওয়াক করার আদেশ দিতাম।বাজ্জার, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি একটি দুর্বল সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনবরত মিসওয়াকের কথা উল্লেখ করতে থাকলেন, এমনকি আমাদের আশঙ্কা হলো যে সম্ভবত এ বিষয়ে কুরআনের আয়াত নাজিল হবে।আহমদ, হারিস ইবনে আবু উসামা, বাজ্জার, আবু ইয়ালা, ইবনে খুজাইমা, দারা কুতনি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), আবু নুআইম ‘কিতাবুস সিওয়াক’-এ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসওয়াকসহ নামাজের ফজিলত মিসওয়াকবিহীন নামাজের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি।বাজ্জার এবং বায়হাকি একটি উত্তম সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসওয়াকসহ দুই রাকাত নামাজ মিসওয়াকবিহীন সত্তর রাকাত নামাজের চেয়ে উত্তম।আহমদ এবং আবু ইয়ালা একটি উত্তম সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমাকে মিসওয়াকের জন্য এত বেশি নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমার মনে হয়েছিল হয়তো এ বিষয়ে আমার ওপর কুরআনের আয়াত অথবা ওহি নাজিল হবে।আহমদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি একটি দুর্বল সনদে ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে মিসওয়াক না রেখে ঘুমাতেন না; আর যখন ঘুম থেকে জাগতেন, তখনই মিসওয়াক করা শুরু করতেন।তাবারানি একটি হাসান সনদে উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জিবরাঈল আমাকে অনবরত মিসওয়াক করার অসিয়ত করতে থাকেন, এমনকি আমার মাড়ি নিয়ে আমার ভয় হচ্ছিল।বাজ্জার এবং হাকিম তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ কুলাইহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খাতমি থেকে বর্ণনা করেছেন।
পৃষ্ঠা ২৭৮
মূল আরবি
عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم خمس من سنَن الْمُرْسلين الْحيَاء والحلم والحجامة والسواك والتعطر
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا ينَام لَيْلَة وَلَا ينتبه إِلَّا اسْتنَّ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد حسن عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ قَالَ مَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بَيته لشَيْء من الصَّلَوَات حَتَّى يستاك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد بِسَنَد ضَعِيف عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يرقد من ليل وَلَا نَهَار فيستقيظ تسوّك قبل أَن يتَوَضَّأ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن عَائِشَة أَنَّهَا سُئِلت بِأَيّ شَيْء كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يبْدَأ إِذا دخل بَيته قَالَت: كَانَ إِذا دخل يبْدَأ بِالسِّوَاكِ
وَأخرج ابْن ماجة عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: إِن أَفْوَاهكُم طرق لِلْقُرْآنِ فطيبوها بِالسِّوَاكِ
وَأخرجه أَبُو نعيم فِي كتاب السِّوَاك عَن عَليّ مَرْفُوعا
وَأخرج ابْن السّني وَأَبُو نعيم مَعًا فِي الطِّبّ النَّبَوِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن السِّوَاك ليزِيد الرجل فصاحة
وَأخرج ابْن السّني عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: قِرَاءَة الْقُرْآن والسواك يذهب البلغم
وَأخرج أَبُو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة عَن سمويه أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَا نَام لَيْلَة حَتَّى اسْتنَّ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَأَبُو نعيم فِي كتاب السِّوَاك بِسَنَد ضَعِيف من طَرِيق أبي عَتيق عَن جَابر
أَنه كَانَ ليستاك إِذا أَخذ مضجعه وَإِذا قَامَ من اللَّيْل وَإِذا خرج إِلَى الصَّلَاة
فَقلت لَهُ: لقد شققت على نَفسك
فَقَالَ: إِن أُسَامَة أَخْبرنِي أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يستاك هَذَا السِّوَاك
وَأخرج أَبُو نعيم بِسَنَد حسن عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم أَن يستاكوا بالأسحار
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَد حسن عَن عَليّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم بِالسِّوَاكِ مَعَ كل وضوء
বাংলা তাফসীর
তাঁর পিতা তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, পাঁচটি বিষয় রাসূলগণের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত: লজ্জা, সহনশীলতা, রক্তমোক্ষণ (হিজামা), মিসওয়াক এবং সুগন্ধি ব্যবহার।ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে যখনই ঘুমাতেন এবং যখনই জাগ্রত হতেন, মিসওয়াক করতেন।ইমাম তাবারানি একটি হাসান সনদে যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো নামাজের উদ্দেশ্যে ঘর থেকে বের হতেন না যতক্ষণ না তিনি মিসওয়াক করতেন।ইবনে আবি শাইবা এবং আবু দাউদ একটি দুর্বল সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে বা দিনে যখনই ঘুমাতেন, জাগ্রত হওয়ার পর ওজু করার পূর্বে মিসওয়াক করতেন।ইবনে আবি শাইবা, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করে সর্বপ্রথম কী কাজ শুরু করতেন?
তিনি বললেন: তিনি যখনই ঘরে প্রবেশ করতেন, মিসওয়াক দিয়ে শুরু করতেন।ইবনে মাজাহ আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তোমাদের মুখমণ্ডল কুরআনের পথ, অতএব তোমরা মিসওয়াকের মাধ্যমে একে সুগন্ধিযুক্ত করো।আবু নুআইম 'কিতাবুস সিওয়াক'-এ আলী (রা.) থেকে এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।ইবনে সুন্নি এবং আবু নুআইম উভয়ই 'তিব্বে নববী'-তে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, নিশ্চয়ই মিসওয়াক ব্যক্তির বাকপটুতা বৃদ্ধি করে।ইবনে সুন্নি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন তেলাওয়াত এবং মিসওয়াক করা শ্লেষ্মা দূর করে।আবু নুআইম 'মা’রিফাতুস সাহাবা'-তে সামুয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে মিসওয়াক না করে ঘুমাতেন না।ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং আবু নুআইম 'কিতাবুস সিওয়াক'-এ একটি দুর্বল সনদে আবু আতিকের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি যখন শয্যা গ্রহণ করতেন, রাতে যখন জাগ্রত হতেন এবং যখন নামাজের জন্য বের হতেন, তখন মিসওয়াক করতেন।আমি তাঁকে বললাম: আপনি তো নিজের ওপর অনেক কষ্ট করছেন।তিনি বললেন: উসামা (রা.) আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই মিসওয়াক করতেন।আবু নুআইম একটি হাসান সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে তাদের শেষ রাতে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ একটি হাসান সনদে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে তাদের প্রত্যেক ওজুর সাথে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।