তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৯-৪২

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, আবুশ শায়খ, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা একটি সরল পথ (সিরাত) বর্ণনা করেছেন, যার দুই পাশে দুটি প্রাচীর রয়েছে। সেই প্রাচীর দুটিতে অনেকগুলো উন্মুক্ত দরজা রয়েছে এবং দরজাগুলোর ওপর পর্দা ঝোলানো আছে। পথের প্রবেশদ্বারে একজন আহ্বানকারী বলছেন: "হে মানুষ! তোমরা সকলে এই পথে প্রবেশ করো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না।"আর পথের ওপর থেকে একজন আহ্বানকারী আহ্বান করছেন।

যখন কোনো ব্যক্তি সেই দরজাগুলোর কোনো একটি খুলতে চায়, তখন তিনি বলেন: "তোমার জন্য পরিতাপ!এটি খোলো না। কারণ তুমি যদি এটি এটি খোলো, তবে তাতে প্রবেশ করে ফেলবে।"এই সরল পথটি হলোইসলাম, প্রাচীর দুটি হলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা, উন্মুক্ত দরজাগুলো হলো আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ এবং পথের মাথায় দণ্ডায়মান সেই আহ্বানকারী হলো আল্লাহর কিতাব এবং ওপর থেকে আহ্বানকারী হলো প্রত্যেক মুমিনের অন্তরে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবস্থানকারী উপদেশদাতা।ওয়াকী', আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, আবু বকর ইবনুল আম্বারী তাঁর 'কিতাবুল মাসাহিফ' গ্রন্থে, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে "আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন" আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো আল্লাহর কিতাব।ইবনুল আম্বারী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই পথটি এমন যেখানে শয়তানরা উপস্থিত থাকে।হে আল্লাহর বান্দারা!

এটিই সেই পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো। 'সরল পথ' হলো আল্লাহর কিতাব, অতএব তোমরা একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো।ইবনে আবু শায়বাহ, দারেমী, তিরমিযী (যিনি একে যয়ীফ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে আবু হাতিম, ইবনুল আম্বারী 'মাসাহিফ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— "অচিরেই নানাবিধ ফিতনা প্রকাশ পাবে।" আমি বললাম: তা থেকে পরিত্রাণের উপায় কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর কিতাব।"এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার বিরোধের মীমাংসা রয়েছে।

এটি সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী এবং কোনো কৌতুক নয়। এটি আল্লাহর মজবুত রশি, প্রজ্ঞাপূর্ণ যিকর এবং এটিই সরল পথ।তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'সরল পথ' সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো সেটি যার ওপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের রেখে গেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'সরল পথ' হলো এমন যার এক প্রান্তে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের রেখে গেছেন এবং এর অন্য প্রান্তটি জান্নাতে।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে কায়েস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কুরআন হলো সুস্পষ্ট নূর, প্রজ্ঞাপূর্ণ যিকর এবং সরল পথ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জুরাইজ, ইবনে আবু হাতিম, ইবনে আদী এবং ইবনে আসাকির থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণিত, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর সরল পথ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তা হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী তাঁর দুই সঙ্গী। বর্ণনাকারী বলেন, আমরা হাসান (বসরী)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন, আবুল আলিয়াহ সত্য বলেছেন এবং সঠিক উপদেশ দিয়েছেন।হাকিম আবুল আলিয়াহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সরল পথ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এটি হলো আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর দুই সঙ্গী।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়াহ আর-রিয়াহি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমরা ইসলাম শিক্ষা করো; যখন তোমরা তা জেনে নেবে, তখন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না।

তোমাদের ওপর সরল পথ অবলম্বন করা আবশ্যক, কারণ সরল পথ হলো ইসলাম। আর তোমরা ডানে বা বামে বিচ্যুত হয়ো না।সাঈদ বিন মানসুর তাঁর সুনান গ্রন্থে এবং ইবনে মুনজির ও বায়হাকি 'কিতাবুর রুয়া'-তে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরআনের তাফসিরের ক্ষেত্রে প্রকৃতপক্ষে কোনো বিরোধ নেই; বরং এটি এক ব্যাপক অর্থবোধক বাণী যার দ্বারা এটি এবং সেটি—উভয়টিই উদ্দেশ্য হতে পারে। ইবনে সাদ 'তাবাকাত'-এ এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়া'-তে আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আবু দারদা বলেছেন: তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ প্রজ্ঞা অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না কুরআনের বহুবিধ অর্থ ও দিক দেখতে পাবে।ইবনে সাদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে সেই খারিজিদের সম্পর্কে বলতে শুনেছি যারা সালিশি ব্যবস্থা অস্বীকার করেছিল এবং আলী বিন আবি তালিবের সঙ্গ ত্যাগ করেছিল।

তিনি বলেন, তাদের মধ্যে বারো হাজার লোক আলাদা হয়ে গিয়েছিল। তখন আলী আমাকে ডেকে বললেন: তাদের কাছে যাও এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো। তাদেরকে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে আহ্বান করো। তবে তাদের সাথে কুরআনের মাধ্যমে বিতর্ক করো না, কারণ কুরআনের অনেক অর্থ ও দিক রয়েছে; বরং তাদের সাথে সুন্নাহর মাধ্যমে বিতর্ক করো।ইবনে সাদ ইমরান বিন মানাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তখন ইবনে আব্বাস বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি তো তাদের চেয়ে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।আমাদের ঘরেই তো তা অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি (আলী) বললেন: তুমি সত্য বলেছ, কিন্তু কুরআন বহু অর্থ ও দিকের ধারক সুন্দর এক বাণী, সেটির প্রেক্ষিতে সে (একথা) বলে— এবং তারাও (অন্য কথা) বলে— বরং তাদের সাথে সুন্নাহর মাধ্যমে বিতর্ক করো, কারণ তারা তা থেকে পাশ কাটানোর কোনো পথ খুঁজে পাবে না।অতঃপর ইবনে আব্বাস তাদের কাছে গেলেন এবং সুন্নাহর মাধ্যমে তাদের সাথে বিতর্ক করলেন, ফলে তাদের হাতে আর কোনো যুক্তি অবশিষ্ট রইল না।

বাংলা তাফসীর

৭ - মহান আল্লাহর বাণী: তাদের পথ, যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন, যারা অভিশপ্ত নয় এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়।ওয়াকি, আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি দাউদ ও ইবনুল আনবারি—তাঁরা উভয়েই ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে—উমর ইবনুল খাত্তাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি এভাবে পাঠ করতেন: / তাদের পথ যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন, যারা অভিশপ্ত নয় এবং যারা পথভ্রষ্ট নয় /

বাংলা তাফসীর

আবু উবাইদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি দাউদ এবং ইবনুল আনবারী আব্দুল্লাহ ইবনে আজ-জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালাতে পাঠ করতেন: "সেসব ব্যক্তিদের পথ যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন, যারা ক্রোধের শিকার নয় এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়।"ইবনুল আনবারী হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আলাইহিমি' পাঠ করতেন—হা এবং মিম উভয় অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে এবং শেষে একটি 'ইয়া' যুক্ত করে।ইবনুল আনবারী আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আলাইহুমু' পাঠ করতেন—হা এবং মিম উভয় অক্ষরে দম্মাহ (পেশ) দিয়ে এবং শেষে একটি 'ওয়াও' যুক্ত করে।ইবনুল আনবারী আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আন'আমতা আলাইহিমু' পাঠ করতেন—হা অক্ষরে কাসরা (জের) এবং মিম অক্ষরে দম্মাহ (পেশ) দিয়ে, সাথে একটি 'ওয়াও' যুক্ত করে।ইবনুল আনবারী ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আলাইহুম' পাঠ করেছেন—হা এবং মিম উভয় অক্ষরে দম্মাহ (পেশ) দিয়ে, কোনো 'ওয়াও' যুক্ত করা ছাড়াই।ইবনে আবি দাউদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইকরিমাহ এবং আসওয়াদ এভাবে পাঠ করতেন: "সেসব ব্যক্তিদের পথ যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন, যারা ক্রোধের শিকার নয় এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়।"আস-সা'লাবী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যাদের ওপর আপনি অনুগ্রহ করেছেন" হলো (সূরার) ষষ্ঠ আয়াত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের পথ যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) ফেরেশতা, নবী, সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দিক), শহীদ এবং নেককার বান্দাদের পথ, যারা আপনার আনুগত্য করেছে এবং আপনার ইবাদত করেছে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের পথ যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) মুমিনগণের পথ।ইবনে জারির আবু যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের পথ যাদের..." সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ রাবি' বিন আনাস থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের পথ যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এঁরা হলেন) নবীগণ।

"যারা ক্রোধের শিকার নয়" সম্পর্কে তিনি বলেন: (এঁরা হলেন) ইহুদি জাতি। "এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়" সম্পর্কে তিনি বলেন: (এঁরা হলেন) খ্রিস্টান জাতি।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যারা ক্রোধের শিকার নয়" হলো ইহুদি এবং "যারা পথভ্রষ্ট নয়" হলো খ্রিস্টান।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: "যারা ক্রোধের শিকার নয় এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: ইহুদি ও খ্রিষ্টানগণ।আবদুর রাজ্জাক, আহমদ তাঁর মুসনাদে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, আল-বাগাওয়ী তাঁর ‘মু’জামুস সাহাবা’-তে, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ঘোড়ার পিঠে উপবিষ্ট অবস্থায় ওয়াদিউল কুরা-তে থাকাকালীন শুনেছেন। বনু আল-আইনের জনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে তারা কারা? তিনি বললেন: ইহুদিরা। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: পথভ্রষ্ট কারা?

তিনি বললেন: খ্রিষ্টানরা।ওয়াকি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক আল-উকাইলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়াদিউল কুরা-র অধিবাসীদের অবরোধ করে রেখেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো ‘যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে’ অর্থাৎ ইহুদিরা। সে আবার জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, তবে ওই অন্য দলটি কারা? তিনি বললেন: তারা হলো ‘পথভ্রষ্ট’ অর্থাৎ খ্রিষ্টানরা।ইবনে মারদুবাইহ আবদুল্লাহ ইবনে শাকিকের সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে’ তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: তারা ইহুদি।আমি বললাম: ‘পথভ্রষ্ট’ কারা? তিনি বললেন: খ্রিষ্টানরা।আল-বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবদুল্লাহ ইবনে শাকিকের সূত্রে বিল-আইনের জনৈক ব্যক্তি হতে এবং তিনি তাঁর এক চাচাতো ভাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম যখন তিনি ওয়াদিউল কুরা-তে ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার নিকট এরা কারা? তিনি বললেন: ‘যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে’ তারা হলো ইহুদি এবং ‘যারা পথভ্রষ্ট’ তারা হলো খ্রিষ্টান।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা তাঁর তাফসিরে এবং সাঈদ ইবনে মানসুর ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে’ তারা ইহুদি এবং ‘পথভ্রষ্ট’ তারা হলো খ্রিষ্টান।আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী—যিনি একে হাসান বলেছেন—ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই ‘যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে’ তারা হলো ইহুদি এবং ‘পথভ্রষ্ট’ হলো খ্রিষ্টানরা।আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে হিব্বান, হাকীম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—এবং তাবারানি আশ-শারীদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন আমি এমনভাবে বসেছিলাম যে, আমার বাম হাতটি পিঠের পেছনে রেখে হাতের তালুর ওপর ভর দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: তুমি কি তাদের মতো বসে আছো যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে?ইবনে জুরাইজ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে’ তারা ইহুদি এবং ‘পথভ্রষ্ট’ তারা হলো খ্রিষ্টান।ইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম বলেন: মুফাসসিরগণের মধ্যে ‘যাদের প্রতি আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হয়েছে’ বলতে ইহুদি এবং ‘পথভ্রষ্ট’ বলতে খ্রিষ্টানদের বোঝানোর বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমার জানা নেই।