তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৯৪-২৯৭

বাংলা তাফসীর

আল-আজরাকি আমর ইবন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “যখন কোনো ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার ইচ্ছা নিয়ে অগ্রসর হয়, সে আল্লাহর রহমতের মধ্যে প্রবেশ করে। অতঃপর যখন সে তাওয়াফে প্রবেশ করে, রহমত তাকে আচ্ছন্ন করে নেয়। এরপর সে যতবার পা ওঠায় এবং যতবার পা ফেলে, আল্লাহ তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে তার জন্য পাঁচশ নেকি লিখে দেন, তার থেকে পাঁচশ গুনাহ মিটিয়ে দেন এবং তার জন্য পাঁচশ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। যখন সে তার তাওয়াফ সমাপ্ত করে মাকামে ইবরাহিমে আসে এবং মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হয়ে বের হয় যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছেন।

তার জন্য ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের দশজন গোলামকে মুক্ত করার সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হয়। রুকনের কাছে একজন ফেরেশতা তার সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন এবং বলেন: ‘ভবিষ্যতের জন্য নতুনভাবে আমল শুরু করো, কেননা তোমার অতীতের গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়েছে।’ আর সে তার পরিবারের সত্তরজন সদস্যের জন্য সুপারিশ করার অধিকার লাভ করে।”আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন—অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের দিন—তখন তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।বুখারি, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরা পালন করলেন, বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।আল-আজরাকি তালক ইবন হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হাতীমে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসে ছিলাম।

যখন ছায়া সংকুচিত হয়ে এল এবং মজলিসগুলো ভেঙে গেল, তখন হঠাৎ আমরা একটি উজ্জ্বল বর্ণের সাপকে এই দরজা দিয়ে বের হতে দেখলাম—অর্থাৎ বনু শায়বা দরজা দিয়ে, আর ‘আইম’ মানে পুরুষ সাপ—লোকেরা সেটির দিকে তাকিয়ে রইল। সাপটি বায়তুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করল এবং মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করল। তখন আমরা সেটির দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: ‘হে উমরা পালনকারী! আল্লাহ আপনার ইবাদত কবুল করেছেন। কিন্তু আমাদের এই ভূমিতে কিছু দাস ও নির্বোধ লোক রয়েছে, আমরা আপনার ব্যাপারে তাদের পক্ষ থেকে ক্ষতির আশঙ্কা করছি।’ তখন সাপটি তার মাথা দিয়ে বালুর একটি স্তূপ তৈরি করল এবং তার ওপর নিজের লেজ রাখল, এরপর সেটি আকাশের দিকে এত উপরে উঠে গেল যে আমরা আর তাকে দেখতে পেলাম না।আল-আজরাকি আবু তুফায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে জিনদের এক নারী ‘যি-তুয়া’ উপত্যকায় বসবাস করত।

তার একটিমাত্র পুত্রসন্তান ছিল। সে তাকে অত্যন্ত ভালোবাসত। তার পুত্র তার জাতির মধ্যে অত্যন্ত সম্মানিত ছিল। সে বিবাহ করল এবং স্ত্রীর সাথে ঘরসংসার করতে লাগল। যখন তার বিয়ের সপ্তম দিন এল, তখন সে তার মাকে বলল: ‘হে মা! আমি দিনের বেলায় কাবার সাতবার তাওয়াফ করতে চাই।’তার মা তাকে বলল: ‘হে প্রিয় বৎস! আমি তোমার ব্যাপারে কুরাইশদের নির্বোধদের ভয় করছি।’ সে বলল: ‘আমি নিরাপত্তার আশা রাখি।’মা তাকে অনুমতি দিলেন। সে একটি ছোট সাপের রূপ ধারণ করে চলে গেল এবং তাওয়াফের স্থানে পৌঁছাল। সে সাতবার বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করল এবং মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করল।

এরপর সে যখন ফিরে আসছিল, তখন বনু সাহম গোত্রের এক যুবক তার সামনে পড়ল এবং তাকে হত্যা করে ফেলল। এতে মক্কায় এমন ধূলিঝড় উঠল যে, তার কারণে পাহাড়গুলো পর্যন্ত আর দেখা যাচ্ছিল না।আবু তুফায়েল বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, জিনদের কোনো মহান ব্যক্তির মৃত্যুতে কেবল এই ধরনের ধূলিঝড় উত্থিত হয়।তিনি বলেন: পরদিন সকালে দেখা গেল বনু সাহম গোত্রের অনেক লোক তাদের বিছানায় মৃত পড়ে আছে, যাদের জিনরা হত্যা করেছে। সেই যুবক ছাড়া তাদের মধ্যে সত্তরজন বয়স্ক মানুষ ছিল।আল-আজরাকি হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এমন কোনো শহর সম্পর্কে জানি না যেখানে ঠিক সেই স্থানে সালাত আদায় করা যায় যেখানে আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কেবল মক্কায়...আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা ইবরাহিমের দাঁড়ানোর স্থানকে (মাকামে ইবরাহিম) নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো।" তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, মক্কায় পনেরটি স্থানে দোয়া কবুল হয়—মুলতাজিমের কাছে, মিজাবের (রহমতের পরনলা) নিচে, রুকনে ইয়ামানির কাছে, সাফা পাহাড়ের ওপর, মারওয়া পাহাড়ের ওপর, সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী স্থানে, রুকন ও মাকামে ইবরাহিমের মধ্যবর্তী স্থানে, কাবার অভ্যন্তরে, মিনায়, মুজদালিফায়, আরাফাতে এবং তিনটি জামরাহর কাছে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি ইবরাহিমের প্রতি অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম..."—এই আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমি ইবরাহিমের প্রতি অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম" এর অর্থ হলো: আমি তাকে আদেশ করলাম।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "যাতে তোমরা আমার ঘরকে পবিত্র করো"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মূর্তিসমূহ থেকে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যাতে তোমরা আমার ঘরকে পবিত্র করো" প্রসঙ্গে তাঁরা বলেন: মূর্তিপূজা, সংশয়, মিথ্যা কথা এবং অপবিত্রতা থেকে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যাতে তোমরা আমার ঘরকে পবিত্র করো" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মূর্তিপূজা, শিরক ও মিথ্যা কথা থেকে।এবং আল্লাহর বাণী: "এবং রুকু ও সেজদাকারীদের জন্য"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলেন নামাজি ব্যক্তিগণ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে দণ্ডায়মান থাকে তখন সে তাওয়াফকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যখন সে বসা থাকে তখন সে ইতিকাফকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং যখন সে নামাজরত থাকে তখন সে রুকু ও সেজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।আবদ বিন হুমাইদ সুওয়াইদ ইবনে গাফলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় মসজিদে অবস্থান করে, সে বের না হওয়া পর্যন্ত ইতিকাফকারী হিসেবে গণ্য।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমাইরকে বললাম: আমি আমিরের (প্রশাসকের) সাথে কথা বলার কথা ভাবছি যাতে তিনি মসজিদে হারামে যারা ঘুমায় তাদেরকে বাধা দেন, কারণ তারা অপবিত্র হয়ে পড়ে এবং স্বপ্নদোষ বা বায়ু নিঃসরণের শিকার হয়।তিনি বললেন: এমনটি করো না, কারণ ইবনে ওমরকে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: তারা হলো ইতিকাফকারী।ইবনে আবি শায়বাহ আবু বকর বিন আবি মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাওয়াফ উত্তম নাকি নামাজ?

তিনি বললেন: মক্কাবাসীদের জন্য নামাজ উত্তম এবং অন্য শহর থেকে আগতদের জন্য তাওয়াফ উত্তম।ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিদেশীদের জন্য তাওয়াফ করা আমার কাছে নামাজের চেয়ে অধিক প্রিয়।ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের জন্য নামাজ উত্তম এবং ইরাকবাসীদের (বহিরাগতদের) জন্য তাওয়াফ উত্তম।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তোমাদের জন্য তো তাওয়াফ, আর মক্কাবাসীদের জন্য সালাত।ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজের পরবর্তী উমরার চেয়ে তাওয়াফ করা অধিক উত্তম।অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: তোমার বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা আমার নিকট উমরার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর যখন ইবরাহিম বললেন, হে আমার প্রতিপালক! আপনি এই জনপদকে নিরাপদ করুন এবং এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে, তাদেরকে ফলমূল থেকে রিযিক দান করুন। আল্লাহ বললেন, আর যে কুফরি করবে, আমি তাকেও কিছুকাল জীবনোপভোগ করতে দেব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের আযাবে নিপতিত হতে বাধ্য করব; আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল।ইমাম আহমদ, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে জারীর জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, নিশ্চয়ই ইবরাহিম মক্কাকে পবিত্র ও সংরক্ষিত ঘোষণা করেছিলেন, আর আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তর বা লাবাহর মধ্যবর্তী এলাকাকে সংরক্ষিত ঘোষণা করলাম।

অতএব, সেখানকার শিকার তাড়ানো যাবে না এবং সেখানকার কাঁটাযুক্ত গাছও কাটা যাবে না।মুসলিম ও ইবনে জারীর রাফি ইবনে খাদীজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, নিশ্চয়ই ইবরাহিম মক্কাকে সংরক্ষিত ঘোষণা করেছিলেন, আর আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে সংরক্ষিত ঘোষণা করছি।ইমাম আহমদ আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) অজু করলেন, অতঃপর হাররা অঞ্চলের সুকইয়া নামক গৃহের সন্নিকটে সা'দ ভূমিতে সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! ইবরাহিম আপনার বন্ধু, আপনার বান্দা এবং আপনার নবী ছিলেন; তিনি আপনার কাছে মক্কাবাসীদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন।

আর আমি মুহাম্মদ, আপনার বান্দা ও আপনার রাসূল; আমি আপনার কাছে মদিনাবাসীদের জন্য সেরূপ প্রার্থনা করছি যেরূপ ইবরাহিম মক্কার জন্য করেছিলেন। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আপনি তাদের সা' (পরিমাপক), মুদ্দ (পরিমাপক) এবং ফলমূলে বরকত দান করেন। হে আল্লাহ! আপনি মদিনাকে আমাদের কাছে তেমনই প্রিয় করে দিন যেমন মক্কাকে আমাদের কাছে প্রিয় করেছেন এবং সেখানকার রোগ-ব্যাধিকে খুম-এর পশ্চাতে সরিয়ে দিন। হে আল্লাহ! আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে সংরক্ষিত ঘোষণা করলাম, যেমন ইবরাহিমের জবানীতে মক্কাকে সংরক্ষিত ঘোষণা করা হয়েছিল।বুখারী ও মুসলিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনার উচ্চভূমির ওপর থেকে অবলোকন করে বললেন: হে আল্লাহ!

আমি মদিনার দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী অঞ্চলকে সংরক্ষিত ঘোষণা করছি, যেভাবে ইবরাহিম মক্কাকে সংরক্ষিত ঘোষণা করেছিলেন। হে আল্লাহ! আপনি তাদের মুদ্দ ও সা'-তে বরকত দান করুন।মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই ইবরাহিম আপনার বান্দা, আপনার বন্ধু ও আপনার নবী ছিলেন; আর আমিও আপনার বান্দা ও আপনার নবী। তিনি আপনার কাছে মক্কার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, আর আমি আপনার কাছে মদিনার জন্য সেরূপ প্রার্থনা করছি যেরূপ তিনি মক্কার জন্য করেছিলেন এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও অতিরিক্ত প্রার্থনা করছি।

বাংলা তাফসীর

তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ! ইবরাহিম আপনার বান্দা ও অন্তরঙ্গ বন্ধু ছিলেন, তিনি মক্কাবাসীদের বরকতের জন্য আপনার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। আর আমি মুহাম্মদ আপনার বান্দা ও রাসূল; আমি আপনার কাছে মদিনাবাসীদের জন্য প্রার্থনা করছি যে, আপনি তাদের সা' এবং মুদ-এ (পরিমাপক পাত্র) তেমন বরকত দান করুন যেমনটি মক্কাবাসীদের জন্য করেছেন, বরং এক বরকতের সাথে আরও দুই গুণ বরকত বৃদ্ধি করে দিন।আহমদ, বুখারি ও মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাজিনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইবরাহিম মক্কাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ এলাকা) ঘোষণা করেছিলেন এবং এর জন্য দোয়া করেছিলেন; আর আমি মদিনাকে হারাম ঘোষণা করলাম যেমনটি ইবরাহিম মক্কাকে করেছিলেন।

আমি মদিনার মুদ ও সা'-এর জন্য তেমন দোয়া করলাম যেমনটি ইবরাহিম মক্কার জন্য করেছিলেন।বুখারি এবং জুন্দি 'ফাদায়িলে মক্কা' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ! ইবরাহিম আপনার বান্দা ও নবী ছিলেন, তিনি মক্কাবাসীদের জন্য আপনার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। আমি আপনার কাছে মদিনাবাসীদের জন্য তেমন প্রার্থনাই করছি যেমনটি ইবরাহিম মক্কাবাসীদের জন্য করেছিলেন।আহমদ, বুখারি ও মুসলিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ!

মক্কায় যে পরিমাণ বরকত দান করেছেন, মদিনায় তার দ্বিগুণ বরকত দান করুন।আজরাকি 'তারিখে মক্কা' গ্রন্থে এবং জুন্দি মুহাম্মদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে—ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-ই প্রথম ব্যক্তি যিনি হারামের সীমানা চিহ্নগুলো স্থাপন করেছিলেন; জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাকে সেগুলোর স্থান নির্দেশ করে দিয়েছিলেন।জুন্দি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে মক্কার হারামের সমপরিমাণ একটি হারাম (পবিত্র এলাকা) রয়েছে।আজরাকি, তাবারানি এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি ছয় ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছি এবং প্রত্যেক নবীর দোয়াই কবুল হয়।তারা হলো: আল্লাহর কিতাবে (নিজ থেকে কিছু) সংযোগকারী, আল্লাহর তাকদীরকে অস্বীকারকারী, এমন প্রতাপশালী শাসক যে জবরদস্তির মাধ্যমে আল্লাহ যাকে সম্মানিত করেছেন তাকে অপমানিত করে এবং আল্লাহ যাকে অপমানিত করেছেন তাকে সম্মানিত করে, আমার সুন্নাহ বর্জনকারী, আমার বংশধরদের ব্যাপারে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে হালাল সাব্যস্তকারী এবং আল্লাহর হারামের পবিত্রতা লঙ্ঘনকারী।বুখারি তালীক হিসেবে এবং ইবনে মাজাহ সাফিয়্যা বিনতে শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মক্কা বিজয়ের বছর ভাষণ দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: হে লোকসকল!

আল্লাহ তাআলা মক্কাকে সেদিনই হারাম ঘোষণা করেছেন যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। কিয়ামত পর্যন্ত এটি হারাম থাকবে। এর গাছ কাটা যাবে না, এর শিকার তাড়িয়ে দেয়া যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু তোলা যাবে না কেবল ঘোষণা দাতা (মালিককে ফিরিয়ে দেয়ার নিয়তকারী) ব্যতীত। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: ইযখির (এক প্রকার ঘাস) ছাড়া, কারণ এটি ঘরবাড়ি নির্মাণ এবং কবরের কাজে লাগে।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ইযখির ছাড়া।ইবনে আবি শাইবা, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং আজরাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন বলেছেন: নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ সেদিনই হারাম করেছেন যেদিন তিনি আসমান, জমিন, সূর্য ও চন্দ্র সৃষ্টি করেছেন এবং এই দুই পাহাড়কে (আখশাবাইন) স্থাপন করেছেন; সুতরাং এটি আল্লাহর পবিত্রতার কারণেই হারাম...