তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৯৮-৩০২

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর পক্ষ হতে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত (পবিত্র)। আমার পূর্বে কারো জন্য এখানে যুদ্ধ করা বৈধ ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য তা বৈধ হবে না। আমার জন্য দিনের মাত্র সামান্য সময়ের জন্য তা বৈধ করা হয়েছিল। আল্লাহর সম্মানে কিয়ামত পর্যন্ত তা হারাম (পবিত্র)। এর তাজা ঘাস কাটা যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না, এর শিকার তাড়ানো যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু তোলা যাবে না—কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার ঘোষণা প্রচার করবে।আব্বাস (রাযি.) বললেন, "ইযখির ঘাস ব্যতীত, কেননা তা তাদের কর্মকারদের ও ঘরবাড়ির কাজে লাগে।"তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ইযখির ঘাস ব্যতীত।"ইমাম আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য মক্কা বিজয় দান করলেন, তখন তিনি মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কা থেকে হস্তীবাহিনীকে আটকে দিয়েছিলেন এবং এর ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন।

আমার জন্য দিনের সামান্য সময়ের জন্য এটি হালাল করা হয়েছিল, অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত তা হারাম (পবিত্র)। এর গাছ কাটা যাবে না, এর শিকার তাড়ানো যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু ঘোষণা দানকারী ব্যতীত অন্য কারো জন্য হালাল নয়। আর যার কোনো নিকটাত্মীয় নিহত হয়, সে দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি বেছে নেওয়ার অধিকার পাবে; হয় সে রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করবে, নতুবা হত্যার বদলে হত্যার দাবি জানাবে।"তখন ইয়ামেনবাসীদের মধ্য থেকে আবু শাহ নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার জন্য লিখে দিন।"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা আবু শাহর জন্য লিখে দাও।"আব্বাস (রাযি.) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল!

ইযখির ঘাস ব্যতীত, কারণ তা আমাদের কবর ও ঘরবাড়ির কাজে লাগে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ইযখির ঘাস ব্যতীত।"ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মক্কা একটি হারাম (পবিত্র স্থান) যা আল্লাহ পবিত্র করেছেন। এর জমি বিক্রি করা এবং এর ঘরবাড়ি ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়।"আল-আযরাকী 'তারিখে মক্কা'-য় যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী—"হে আমার পালনকর্তা! এই শহরকে নিরাপদ করুন"—এর ব্যাখ্যায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ মক্কাকে হারাম (পবিত্র) ঘোষণা করেনি, বরং আল্লাহ একে পবিত্র করেছেন।

সুতরাং কিয়ামত পর্যন্ত তা পবিত্র। আল্লাহর নিকট সর্বাধিক অবাধ্য সেই ব্যক্তি, যে হারামের ভেতরে কাউকে হত্যা করে, যে হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে এবং যে জাহিলী যুগের প্রতিহিংসা চরিতার্থ করতে চায়।"আল-আযরাকী কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হারাম শরিফ এর সমান্তরালে আরশ পর্যন্ত পবিত্র।"আল-আযরাকী মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "সাত আসমান ও সাত জমিনের সমান্তরালে এই হারামের পবিত্রতা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এটি চৌদ্দটি ঘরের মধ্যে চতুর্থ ঘর। প্রত্যেক আসমানে একটি করে ঘর এবং প্রত্যেক জমিনে একটি করে ঘর রয়েছে।

সেগুলো যদি উপর থেকে নিচে পড়ে যেত, তবে একটি অপরটির ওপর পড়ত।"আল-আযরাকী হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "কাবা ঘর বাইতুল মামূরের সোজাসুজি অবস্থিত। সপ্তম আসমান পর্যন্ত এদের মধ্যবর্তী স্থান এবং এর নিচে সপ্তম জমিন পর্যন্ত এর সমান্তরাল পুরো অংশই হারাম বা পবিত্র।"আল-আযরাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আসমানে অবস্থিত বাইতুল মামূরকে ‘আস-সুরাখ’ বলা হয়। এটি কাবার আদলে নির্মিত। প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা এতে ইবাদত করতে প্রবেশ করে, যারা আর কখনও দ্বিতীয়বার আসার সুযোগ পায় না।

আর মক্কার পবিত্রতার ন্যায় সপ্তম আসমানেরও একটি পবিত্র সীমা রয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ ও আল-আজরাকি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হারামের সীমানা স্তম্ভসমূহ সর্বপ্রথম ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) স্থাপন করেন, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে তা দেখিয়ে দিচ্ছিলেন। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের দিন এল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তামীম ইবনে আসাদ আল-খুজাঈকে পাঠালেন এবং তিনি সেগুলোর মধ্যে যা জীর্ণ হয়ে গিয়েছিল তা সংস্কার করলেন।আল-আজরাকি হুসাইন ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জনৈক বিদ্বানকে বলতে শুনেছি যে, আদম (আলাইহিস সালাম) যখন শয়তানের ভয়ে নিজের প্রাণের ব্যাপারে শঙ্কিত হলেন, তখন তিনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইলেন।

ফলে আল্লাহ মক্কার চারপাশ ঘিরে সব দিক থেকে তাঁর ফেরেশতাদের পাঠালেন এবং তাঁরা এর চারপাশে অবস্থান নিলেন। তিনি বলেন: ফেরেশতারা যেখানে যেখানে দাঁড়িয়েছিলেন, সেখান থেকেই আল্লাহ হারামের সীমানা নির্ধারণ করে দেন।তিনি বলেন: যখন ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলি (মানাসিক) দেখিয়ে দিন', তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে অবতরণ করলেন এবং তাঁকে নিয়ে গিয়ে মানাসিকসমূহ দেখিয়ে দিলেন এবং হারামের সীমানাগুলোর ওপর তাঁকে দাঁড় করালেন। তখন ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) পাথর স্তূপ করছিলেন, নিশানসমূহ স্থাপন করছিলেন এবং তার ওপর মাটি ছিটিয়ে দিচ্ছিলেন, আর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে সীমানাগুলো চিনিয়ে দিচ্ছিলেন।তিনি বলেন: আমি শুনেছি যে, ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বকরিগুলো হারামের সীমানার ভেতরেই চরত, তা অতিক্রম করত না এবং বাইরে যেত না।

যখন সেগুলো কোনো এক দিকের শেষ সীমানায় পৌঁছে যেত, তখন পুনরায় হারামের অভ্যন্তরে ফিরে আসত।আল-আজরাকি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর নির্দেশনায় হারামের সীমানা স্তম্ভগুলো স্থাপন করেন। কুসাই-এর সময় পর্যন্ত সেগুলো সরানো হয়নি; তিনি সেগুলো সংস্কার করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময় পর্যন্ত সেগুলো আর সরানো হয়নি। অতঃপর মক্কা বিজয়ের বছর তিনি তামীম ইবনে আসাদ আল-খুজাঈকে পাঠালেন এবং তিনি সেগুলো সংস্কার করলেন।আল-বাযযার ও তাবারানি মুহাম্মদ ইবনে আসওয়াদ ইবনে খালাফ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে হারামের সীমানা স্তম্ভগুলো সংস্কার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আল-আজরাকি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই এই ঘর তার প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তিনি তোমাদের সম্পর্কে একে জিজ্ঞাসা করবেন। সাবধান! তিনি তোমাদের কাছে এর ব্যাপারে কী জিজ্ঞাসা করবেন তা ভেবে দেখো। সাবধান! তোমরা যখন এর বাসিন্দা হিসেবে থাকবে তখন আল্লাহর যিকির করো; সেখানে রক্তপাত করো না এবং চোগলখোরি করো না।আল-বাযযার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের একটি দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা কাবার প্রাঙ্গণে বসে ছিল।

তখন তিনি বললেন: তোমরা এখানে কী আমল করছ তা লক্ষ করো, কারণ এর সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং এটি তোমাদের আমল সম্পর্কে সংবাদ দেবে। আর স্মরণ রেখো, এর বাসিন্দা যেন এমন হয় যে সুদ খায় না এবং চোগলখোরি করে বেড়ায় না।আল-আজরাকি আবু নাজীহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহাপ্লাবনের সময় হারামের সীমানায় বড় মাছগুলো ছোট মাছগুলোকে ভক্ষণ করত না।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যাম্মুল মালাহী' গ্রন্থে জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমা থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক কাফেলার সাথে হজ পালন করতে বের হলাম। আমরা এক জায়গায় অবতরণ করলাম এবং আমাদের সাথে একজন নারী ছিলেন।

তিনি জাগ্রত হয়ে দেখলেন যে তাঁর গায়ে একটি সাপ রয়েছে, যা তাঁকে কোনো ক্ষতি করছিল না, যতক্ষণ না...

বাংলা তাফসীর

আমরা হারামের সীমানায় প্রবেশ করলাম, অতঃপর সে (সাপটি) সটকে পড়ল। আমরা মক্কায় প্রবেশ করে আমাদের হজ্জ-উমরাহর কার্যাদি সম্পন্ন করলাম এবং ফিরে চললাম। যখন আমরা সেই স্থানে পৌঁছালাম যেখানে সাপটি তাকে পেঁচিয়ে ধরেছিল—আর সেটি ছিল সেই মনজিল যেখানে আমরা অবস্থান করেছিলাম—সে ঘুমাল এবং জেগে দেখল সাপটি তাকে পেঁচিয়ে ধরে আছে। অতঃপর সাপটি শিস দিল, অমনি উপত্যকা থেকে সাপেরা আমাদের দিকে ধেয়ে আসতে লাগল এবং তারা তাকে দংশন করতে লাগল যতক্ষণ না কেবল হাড় অবশিষ্ট থাকল। আমি তার সাথে থাকা এক দাসীকে বললাম: তোমার ধ্বংস হোক! আমাদের এই নারী সম্পর্কে বলো।

সে বলল: সে তিনবার ব্যভিচার করেছিল এবং প্রতিবারই সে একটি করে সন্তান প্রসব করত; যখনই সে প্রসব করত, তখন সে তন্দুর (চুলা) প্রজ্বলিত করত এবং তাকে (সন্তানকে) তাতে নিক্ষেপ করত।আযরাকী মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো প্রয়োজন ব্যতীত কোনো মুসলিমকে আল্লাহর হারামে তার ছায়া থেকে বের করে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে তাঁর আরশের ছায়া থেকে বের করে দেবেন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আযরাকী আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের কোনো কাফেলা যখন মক্কায় আসত এবং যখন তারা 'যূ-তুওয়া' নামক স্থানে পৌঁছাত, তখন হারামের সম্মানে তারা তাদের পাদুকা খুলে ফেলত।আবু নুআইম 'হিলয়া' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের এক লক্ষ মানুষ হজ্জ করত; তারা যখন হারামের সীমানা-চিহ্নের কাছে পৌঁছাত, তখন তারা তাদের পাদুকা খুলে ফেলত এবং খালি পায়ে হারামে প্রবেশ করত।ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবীগণ যখন হারামের সীমানায় আসতেন, তখন তাঁরা তাঁদের পাদুকা খুলে ফেলতেন।আযরাকী এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাওয়ারীগণ হজ্জ করেছিলেন; অতঃপর যখন তাঁরা হারামে প্রবেশ করলেন, তখন হারামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনপূর্বক তাঁরা হেঁটে পথ চললেন।আযরাকী আবদুর রহমান ইবনে সাবিত (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন এবং মসজিদের মাঝখানে দাঁড়িয়ে বাইতুল্লাহর দিকে ফিরে বললেন: আমি জানি যে, আল্লাহ পৃথিবীতে এমন কোনো ঘর স্থাপন করেননি যা তাঁর কাছে তোমার চেয়ে বেশি প্রিয়, এবং পৃথিবীতে এমন কোনো জনপদ নেই যা তাঁর কাছে তোমার চেয়ে বেশি প্রিয়; আমি স্বেচ্ছায় তোমাকে ছেড়ে যাচ্ছি না, বরং যারা কুফরি করেছে তারাই আমাকে বের করে দিয়েছে।আযরাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কা থেকে বের হলেন তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই চলে যাচ্ছি, তবে আমি জানি যে তুমি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় শহর এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত।

যদি তোমার অধিবাসীরা আমাকে বের করে না দিত, তবে আমি কখনোই তোমাকে ছেড়ে যেতাম না।তিরমিজি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কার উদ্দেশ্যে বললেন: তুমি কতই না উত্তম শহর এবং আমার কাছে কতই না প্রিয়! যদি তোমার কওম আমাকে বের করে না দিত, তবে আমি তুমি ছাড়া অন্য কোথাও বসবাস করতাম না।ইবনে সাদ, আহমদ, তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, আযরাকী এবং জুনদী আবদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল হামরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর উটনীর ওপর সওয়ার হয়ে 'হাজওয়ারা' নামক স্থানে দাঁড়িয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে বলতে দেখেছি: আল্লাহর কসম!

নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর জমিনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভূমি এবং আল্লাহর কাছে আল্লাহর জমিনের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় স্থান।

বাংলা তাফসীর

যদি আমাকে বের করে দেওয়া না হতো, তবে আমি বের হতাম না।আজরাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় আমালিক নামে একটি গোত্র বসবাস করত। তারা অত্যন্ত প্রভাব-প্রতিপত্তি, ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী ছিল। ঘোড়া, উট ও গবাদিপশুসহ তাদের প্রচুর ধন-সম্পদ ছিল। এগুলো মক্কার আশেপাশে মার, নু'মান এবং এর পার্শ্ববর্তী চারণভূমিতে চরে বেড়াত। তাদের উপর মেঘমালা ছায়ার মতো অবস্থান করত, বৃষ্টির প্রাচুর্য ছিল, উপত্যকাগুলো সজীব ছিল, ঝোপঝাড় ছিল ঘন এবং ভূমি ছিল ঘাস ও লতাপাতায় পরিপূর্ণ। তারা অত্যন্ত স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন অতিবাহিত করত।

কিন্তু শেষ পর্যন্ত অবাধ্যতা, নিজ আত্মার উপর সীমালঙ্ঘনমূলক যুলুম, প্রকাশ্যে পাপাচার এবং নিকটবর্তীদের নিপীড়ন তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়। ফলে আল্লাহ তাদের কাছ থেকে সেই নেয়ামত ছিনিয়ে নেন। বৃষ্টি বন্ধ করে এবং দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিয়ে তিনি তাদের অভাবগ্রস্ত করে দেন। তারা মক্কায় ছায়া ভাড়া দিত এবং পানি বিক্রি করত। অবশেষে আল্লাহ তাদের উপর দুর্যোগ চাপিয়ে দিয়ে তাদের মক্কা থেকে বের করে দেন, এমনকি তারা হারাম শরীফের সীমানা থেকে বেরিয়ে যায় এবং এর আশেপাশে অবস্থান করতে থাকে। এরপর আল্লাহ দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে তাদের সামনে বৃষ্টির হাতছানি দিয়ে এবং পেছন থেকে অভাবের তাড়নায় তাদের পূর্বপুরুষদের আদি নিবাসের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যান।

তারা হিমইয়ার থেকে আগত এক প্রবাসী জাতি ছিল। যখন তারা ইয়ামেন ভূখণ্ডে প্রবেশ করল, তখন তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে ধ্বংস হয়ে গেল। তাদের পর আল্লাহ হারাম শরীফে জুরহুম গোত্রকে স্থলাভিষিক্ত করেন। তারা সেখানে বসবাস করত, কিন্তু পরে তারাও সেখানে যুলুম শুরু করে এবং হারামের পবিত্রতাকে অবজ্ঞা করে, ফলে আল্লাহ তাদের সকলকেও ধ্বংস করে দেন।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে হজের মৌসুমে সবাই যখন বাইরে বেরিয়ে যেত, তখন মক্কায় কেউ অবশিষ্ট থাকত না। একবার এক চোর পেছনে রয়ে গেল। সে স্বর্ণের একটি টুকরো হাতিয়ে নিল এবং আরও নেওয়ার জন্য ভেতরে প্রবেশের চেষ্টা করল।

যখন সে কাবাঘরের মূল অভ্যন্তরে মাথা ঢোকাল, তখন দেখা গেল তার মাথা ঘরের ভেতরে এবং শরীরের পেছনের অংশ বাইরে আটকে আছে। পরবর্তীতে তাকে কুকুরের ভক্ষ্য হিসেবে ফেলে দেওয়া হয় এবং কাবাঘরের সংস্কার করা হয়।আজরাকী ও তাবারানী হুওয়াইতিব ইবনে আবদুল উযযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা জাহেলী যুগে কাবাঘরের আঙিনায় বসা ছিলাম। এমন সময় এক মহিলা তার স্বামীর হাত থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে কাবার কাছে এল। তার স্বামী তাকে ধরার জন্য হাত বাড়ালে লোকটির হাত অবশ হয়ে যায়। আমি তাকে ইসলামি যুগেও দেখেছি যে, তার হাতটি পঙ্গু বা অবশ অবস্থায় ছিল।আজরাকী ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রুকন, মাকামে ইবরাহীম, যমযম ও হিজর-এর মধ্যবর্তী স্থানই হলো ‘হাতীম’।

আসাফ ও নায়েলা নামক এক পুরুষ ও এক নারী কাবাঘরে প্রবেশ করে সেখানে অশালীন কাজে লিপ্ত হয়েছিল। ফলে তাদের পাথর বানিয়ে দেওয়া হয়। এরপর তাদের কাবা থেকে বের করে আনা হয় এবং একজনকে যমযমের স্থানে এবং অন্যজনকে কাবার সামনের দিকে স্থাপন করা হয়, যাতে মানুষ তা দেখে শিক্ষা গ্রহণ করে এবং তাদের মতো কাজ থেকে বিরত থাকে। এই স্থানটির নামকরণ ‘হাতীম’ করা হয়েছে কারণ সেখানে শপথের মাধ্যমে পাপাচার চূর্ণ করা হতো এবং জালিমের বিরুদ্ধে মজলুমের দোয়া কবুল হতো। যে কেউ সেখানে কোনো জালিমের বিরুদ্ধে বদদোয়া করত সে ধ্বংস হয়ে যেত এবং যে ব্যক্তি সেখানে মিথ্যা শপথ করত তার শাস্তি দ্রুত কার্যকর হতো।

এটি মানুষকে যুলুম থেকে বিরত রাখত এবং সেখানে শপথ করতে মানুষ ভয় পেত। ইসলাম আগমনের আগ পর্যন্ত বিষয়টি এমনই ছিল। এরপর আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুযায়ী এই (তাৎক্ষণিক) শাস্তিকে কিয়ামত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আল-আযরাকি আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।জাহেলিয়াত যুগে এক মহিলার কাছে তার এক ছোট চাচাতো ভাই থাকত যার সে লালন-পালন করত। সে তাকে বলেছিল: "হে প্রিয় বৎস! আমি তোমার থেকে অদৃশ্য হয়ে যাব এবং আমি তোমার ব্যাপারে আশঙ্কা করি যে কোনো জালেম হয়তো তোমার ওপর জুলুম করবে। যদি আমার পরে তোমার কাছে কোনো জালেম আসে, তবে জেনে রেখো যে আল্লাহর একটি ঘর রয়েছে যার সদৃশ অন্য কোনো ঘর নেই এবং সেখানে কোনো অনিষ্ট স্পর্শ করতে পারে না; সেই ঘরের ওপর আচ্ছাদন রয়েছে। সুতরাং যদি কোনোদিন কোনো জালেম তোমার ওপর জুলুম করে, তবে তুমি সেই ঘরের আশ্রয় গ্রহণ করো, কারণ সেই ঘরের একজন প্রতিপালক রয়েছেন যিনি তোমার আরজি শোনেন।"বর্ণনাকারী বলেন: এরপর এক ব্যক্তি আসলো এবং তাকে অপহরণ করে দাসে পরিণত করল।

যখন বালকটি ঘরটি দেখল, সে এর বিবরণ চিনতে পারল এবং দ্রুত নেমে গিয়ে ঘরটি আঁকড়ে ধরল। তখন তার মালিক তাকে ধরে নিয়ে যাওয়ার জন্য হাত বাড়াল, কিন্তু তার হাত অবশ হয়ে গেল। সে অন্য হাতটি বাড়াল, সেটিও অবশ হয়ে গেল। তখন সে জাহেলিয়াত যুগের লোকদের কাছে বিধান জানতে চাইল। তাকে বিধান দেওয়া হলো যে, তার প্রতিটি হাতের বিনিময়ে একটি করে উট কোরবানি করতে হবে। সে তা-ই করল এবং তার হাত দুটি মুক্ত হলো। এরপর সে বালকটিকে ছেড়ে দিল এবং তাকে মুক্তি দিল।আল-আযরাকি আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে বনু কেনানা গোত্রের হুজাইল শাখার এক ব্যক্তি তার এক চাচাতো ভাইয়ের ওপর চড়াও হলো এবং তাকে জুলুম ও নিপীড়ন করল।

নিপীড়িত ব্যক্তি তাকে আল্লাহ ও আত্মীয়তার দোহাই দিলেও সে জুলুম করা ছাড়া ক্ষান্ত হলো না। অতঃপর সে ব্যক্তি হারামে গিয়ে প্রার্থনা করল: "হে আল্লাহ! আমি একজন নিরুপায় ও সচেষ্ট প্রার্থনাকারী হিসেবে আমার অমুক চাচাতো ভাইয়ের বিরুদ্ধে আপনার কাছে দোয়া করছি যে, আপনি তাকে এমন এক ব্যাধিতে আক্রান্ত করুন যার কোনো নিরাময় নেই।"তিনি বলেন: অতঃপর সে ফিরে গিয়ে দেখল যে তার চাচাতো ভাই পেটের রোগে আক্রান্ত হয়েছে এবং তার পেট মশকের মতো ফুলে গিয়েছে। এটি ফুলতেই থাকল যতক্ষণ না পেট ফেটে গেল। আব্দুল মুত্তালিব বলেন: আমি এই ঘটনাটি ইবনে আব্বাসের কাছে বর্ণনা করলে তিনি বললেন: "আমি এক ব্যক্তিকে দেখেছি যে তার এক চাচাতো ভাইয়ের অন্ধত্বের জন্য বদদোয়া করেছিল, অতঃপর আমি তাকে দেখেছি যে তাকে অন্ধ অবস্থায় পথ দেখানো হচ্ছে।"ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "হে মক্কাবাসী!

তোমরা তোমাদের এই হারাম (পবিত্র এলাকা) সম্পর্কে আল্লাহকে ভয় করো। তোমরা কি জানো তোমাদের পূর্বে এই হারামের অধিবাসী কারা ছিল? এখানে অমুক গোত্র ছিল যারা এর পবিত্রতা লঙ্ঘন করেছিল এবং তারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল; অমুক গোত্র ছিল যারা এর পবিত্রতা ক্ষুণ্ন করেছিল এবং তারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল"—এভাবে তিনি অনেকগুলো নাম উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! মক্কা ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে দশটি পাপ করা আমার নিকট মক্কায় একটি পাপ করার চেয়েও উত্তম (অর্থাৎ মক্কায় পাপ করা অন্য স্থানের চেয়েও ভয়াবহ)।"