তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৩৫-৩৩৬

বাংলা তাফসীর

ইবন আবী হাতেম হাসান থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: সুন্নাহ।আবদ ইবন হুমাইদ এবং ইবন জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: হিকমত হলো সুন্নাহ।তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের সাথে তদ্রূপই করেছেন। তিনি তাদের মধ্য থেকে এমন একজন রাসূল পাঠিয়েছেন যাঁর নাম ও বংশপরিচয় তাদের নিকট পরিচিত ছিল, যিনি তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।আবু দাউদ তাঁর 'মারাসিল' গ্রন্থে মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ আমাকে কুরআন দান করেছেন এবং হিকমত থেকে এর সমপরিমাণ আরও দ্বিগুণ দান করেছেন।ইবন জারীর ইবন জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী তিনি তাদের পবিত্র করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তিনি তাদের শিরক থেকে পবিত্র করেন এবং তা থেকে তাদের মুক্ত করেন।ইবন আবী হাতেম আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তিনি যখন প্রতিশোধ গ্রহণ করেন তখন তাঁর প্রতিশোধের ক্ষেত্রে তিনি পরাক্রমশালী, আর তাঁর নির্দেশের ক্ষেত্রে তিনি প্রজ্ঞাময়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর ইব্রাহীমের আদর্শ থেকে কে বিমুখ হবে সে ব্যতীত যে নিজেকে নির্বোধ করেছে? আর আমি তো তাকে পৃথিবীতে মনোনীত করেছি এবং পরকালেও সে অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত। যখন তার রব তাকে বললেন, ‘আত্মসমর্পণ করো’, সে বলল, ‘আমি বিশ্বজগতের রবের প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম’।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে “আর ইব্রাহীমের আদর্শ থেকে কে বিমুখ হবে” এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইহুদি ও খ্রিস্টানরা তাঁর আদর্শ থেকে বিমুখ হয়েছে এবং তারা ইহুদিবাদ ও খ্রিস্টবাদকে বিদআত হিসেবে গ্রহণ করেছে যা আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়; তারা ইব্রাহীমের আদর্শ তথা ইসলাম ত্যাগ করেছে।

আর এই ইব্রাহীমের আদর্শসহই আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ থেকে “সে ব্যতীত যে নিজেকে নির্বোধ করেছে” এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে নিজের কল্যাণ লাভে ভুল করেছে।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে “আর আমি তাকে মনোনীত করেছি” এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাকে নির্বাচিত করেছি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এবং ইবরাহীম তাঁর সন্তানদেরকে এরই নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং ইয়াকুবও (অনুরূপ করেছিলেন); হে আমার সন্তানেরা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন, সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আসাদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমানি মাসহাফে 'অসিয়ত করেছেন' শব্দটি আলিফ ব্যতীত (অতিরিক্ত আলিফ ছাড়া) লিখিত হয়েছে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "এবং ইব্রাহিম তার সন্তানদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদেরকে ইসলামের অসিয়ত বা নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং ইয়াকুবও তার সন্তানদেরকে অনুরূপ নির্দেশ দিয়েছিলেন।আস-সা'লাবী ফুযাইল ইবনে আইয়াজ থেকে আল্লাহর বাণী "সুতরাং তোমরা আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তোমরা তোমাদের রব্ব সম্পর্কে উত্তম ধারণা পোষণকারী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো।ইবনে সাদ আল-কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিমের ঔরসে ইসমাইল জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি ছিলেন তাঁর জ্যেষ্ঠ সন্তান, তাঁর মাতা ছিলেন হাজেরা, যিনি ছিলেন কিবতী।

আরও জন্মগ্রহণ করেন ইসহাক, যাঁর মাতা ছিলেন সারা। এছাড়াও মাদান, মাদায়েন, বিশান, যামরান, আশবাক এবং শুহ জন্মগ্রহণ করেন, যাঁদের মাতা ছিলেন আরবে আরিবা গোত্রের কান্তুরা। বিশানের সন্তানদের কথা বলতে গেলে, তারা মক্কায় চলে যায়। আর মাদায়েন 'মাদায়েন' নামক ভূমিতে বসবাস শুরু করেন এবং তাঁর নামানুসারেই সেই স্থানের নামকরণ করা হয়। অবশিষ্টরা বিভিন্ন জনপদে ছড়িয়ে পড়েন। তারা ইব্রাহিমকে বলেছিলেন: হে আমাদের পিতা! আপনি ইসমাইল ও ইসহাককে আপনার কাছে রাখলেন, আর আমাদেরকে প্রবাস ও নির্জনতার ভূমিতে বসবাসের নির্দেশ দিলেন? তিনি বললেন: আমাকে এরূপই নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে।অতঃপর তিনি তাদেরকে আল্লাহর নামসমূহের মধ্য থেকে একটি নাম শিক্ষা দিলেন, যার মাধ্যমে তারা বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করত এবং বিজয় প্রার্থনা করত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি তখন উপস্থিত ছিলে, যখন ইয়াকুবের নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল? যখন সে তার সন্তানদের বলেছিল, 'আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে?' তারা বলেছিল, 'আমরা আপনার উপাস্যের এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইবরাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের উপাস্যের ইবাদত করব—যিনি অদ্বিতীয় ইলাহ। আর আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)।'"ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে তোমরা কি তখন উপস্থিত ছিলে এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, এর দ্বারা মক্কাবাসীদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে তোমরা কি তখন উপস্থিত ছিলে যখন ইয়াকুবের নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন।তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলছেন যে, ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান কিংবা অন্য কোনো মানুষ ইয়াকুবের নিকট উপস্থিত ছিল না যখন তিনি মৃত্যুশয্যায় তাঁর সন্তানদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তারা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করে।

অতঃপর তারা তা স্বীকার করে নিল এবং তিনি তাদের এই স্বীকৃতির ওপর সাক্ষী থাকলেন যে, তারা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার অঙ্গীকার করেছে এবং তারা অনুগত (মুসলিম)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:তিনি বলতেন: "দাদা পিতার সমতুল্য।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করতেন: তারা বলেছিল, আমরা আপনার উপাস্যের এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইবরাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের উপাস্যের ইবাদত করব।ইবনে জারির আবু জায়েদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এখানে ইসমাইল (আ.)-এর নাম দিয়ে শুরু করা হয়েছে কারণ তিনি ছিলেন জ্যেষ্ঠ।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এখানে চাচাকে 'পিতা' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।