তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৩-৪৭

বাংলা তাফসীর

আমীন বলার আলোচনা। ওয়াকি এবং ইবনে আবি শায়বা আবু মায়সারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন জিবরাঈল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করালেন এবং "ওয়ালাদ-দাল্লীন" পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন: আপনি "আমীন" বলুন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "আমীন"।ওয়াকি, ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী—যিনি একে হাসান বলেছেন—নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, হাকীম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ওয়ায়েল ইবনে হুজর আল-হাদরামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে "গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন" পাঠ করতে শুনেছি, এরপর তিনি দীর্ঘস্বরে "আমীন" বললেন।তাবারানী এবং বায়হাকী ওয়ায়েল ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন "গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন" বললেন তখন তাঁকে "হে আমার রব!

আমাকে ক্ষমা করুন, আমীন" বলতে শুনেছেন।তাবারানী ওয়ায়েল ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাজে প্রবেশ করতে দেখেছি, অতঃপর যখন তিনি ফাতিহাতুল কিতাব শেষ করলেন, তখন তিনি তিনবার "আমীন" বললেন।ইবনে মাজাহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি যখন তিনি "ওয়ালাদ-দাল্লীন" বলতেন, তখন "আমীন" বলতেন।মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আবি শায়বা আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তিনি—অর্থাৎ ইমাম—"গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন" পাঠ করবেন, তখন তোমরা "আমীন" বলো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।মালিক, শাফেয়ী, ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন ইমাম "আমীন" বলবেন, তোমরাও তখন "আমীন" বলো; কেননা যার "আমীন" বলা ফেরেশতাদের "আমীন" বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহি একটি উত্তম সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন ইমাম "গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন" বলবেন, তখন তাঁর পেছনের মুক্তাদিরা "আমীন" বলবে, যা আসমান ও জমিনের অধিবাসীদের আমীনের সাথে মিলিত হবে।

আর যে ব্যক্তি "আমীন" বলল না, তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে এক সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল, অতঃপর তারা তীরের লটারি করল কিন্তু তার তীর বের হলো না; তখন সে বলল: আমার তীর কেন বের হলো না? তাকে বলা হলো: কারণ তুমি "আমীন" বলোনি।আবু দাউদ একটি হাসান সনদে সাহাবী আবু জুহাইর আন-নুমাইরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কোনো ব্যক্তিকে দোয়া করতে দেখলে বলতেন: তোমার দোয়াটি "আমীন" দিয়ে শেষ করো; কারণ "আমীন" হলো দলিলের ওপর মোহর মারার মতো।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আমি তোমাদের এ সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছি। আমরা এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। অতঃপর আমরা এমন এক ব্যক্তির নিকট উপস্থিত হলাম যে অত্যন্ত কাকুতি-মিনতি করে (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার প্রার্থনা শোনার জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে (জান্নাত বা কবুলিয়ত) অবধারিত করে নিল, যদি সে সমাপ্ত করে।"উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "কি দ্বারা সমাপ্ত করবে?" তিনি বললেন: "আমীন দ্বারা। কেননা সে যদি আমীন দ্বারা সমাপ্ত করে, তবে সে (তা) অবধারিত করে নিল।"ইমাম আহমদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইহুদিরা তোমাদের কোনো বিষয়ে তেমন ঈর্ষা করে না, যেমন ঈর্ষা তারা তোমাদের আমীন (তাকমীন) বলার ওপর করে।"ইবনে মাজাহ একটি দুর্বল সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইহুদিরা তোমাদের কোনো বিষয়ে তেমন ঈর্ষা করে না, যেমন ঈর্ষা তারা তোমাদের 'আমীন' বলার ওপর করে।

অতএব তোমরা অধিক পরিমাণে 'আমীন' বলো।"ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদিরা অত্যন্ত ঈর্ষাপরায়ণ এক জাতি। তারা তোমাদের তিনটি জিনিসের ওপর ঈর্ষা করে: সালামের ব্যাপক প্রচার, কাতার সোজা করা এবং 'আমীন' বলা।"তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদিরা অত্যন্ত ঈর্ষাপরায়ণ এক জাতি। তারা মুসলমানদের ওপর তিনটি বিষয়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো বিষয়ে ঈর্ষা পোষণ করেনি:"সালামের উত্তর প্রদান করা, কাতার সোজা করে দাঁড়ানো এবং ফরয সালাতে ইমামের পেছনে 'আমীন' বলা।হারিস ইবনে উসামা তাঁর 'মুসনাদ'-এ, হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে তিনটি বৈশিষ্ট্য দান করা হয়েছে:"আমাকে কাতারবদ্ধ হয়ে সালাত আদায় করার বৈশিষ্ট্য দেয়া হয়েছে, আমাকে সালামের বৈশিষ্ট্য দেয়া হয়েছে যা জান্নাতবাসীদের সম্ভাষণ, এবং আমাকে 'আমীন' দান করা হয়েছে যা তোমাদের পূর্ববর্তী কাউকে দেয়া হয়নি; তবে হারুন (আলাইহিস সালাম)-এর বিষয়টি ভিন্ন।

কেননা মুসা (আলাইহিস সালাম) দোয়া করতেন এবং হারুন (আলাইহিস সালাম) 'আমীন' বলতেন।হাকিম তিরমিযীর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতকে তিনটি জিনিস দান করেছেন যা তাদের পূর্বে কাউকে দেয়া হয়নি:"সালাম—যা জান্নাতবাসীদের সম্ভাষণ; ফেরেশতাদের ন্যায় কাতারবদ্ধ হওয়া এবং 'আমীন' বলা; তবে মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর ক্ষেত্রটি ছিল স্বতন্ত্র (তাদেরকে এটি দেয়া হয়েছিল)।তাবারানি 'আদ-দুআ'-তে, ইবনে আদি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "'আমীন' হলো মুমিন বান্দাদের যবানে জগতসমূহের প্রতিপালকের মোহর।"

বাংলা তাফসীর

জুওয়ায়বির তার তাফসীরে যাহহাক হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! 'আমীন' শব্দের অর্থ কী? তিনি বললেন: 'হে আমার প্রতিপালক, আপনি কবুল করুন।'আস-সা'লাবী কালবীর সূত্রে ইবনে সালিহ হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।ওয়াকী' এবং ইবনে আবী শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ'-এ হিলাল বিন ইয়াসাফ ও মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: 'আমীন' আল্লাহর নামসমূহের মধ্য হতে একটি নাম।ইবনে আবী শায়বাহ হাকীম ইবনে জুবায়র হতে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।ইবনে আবী শায়বাহ ইব্রাহীম নাখায়ী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম যখন 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দ্বাল্লিন' বলতেন, তখন 'হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, আমীন' বলা পছন্দনীয় ছিল।ইবনে আবী শায়বাহ মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম যখন 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দ্বাল্লিন' বলবেন, তখন তুমি বলো: 'হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট জান্নাত প্রার্থনা করছি এবং জাহান্নাম থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি।'ইবনে আবী শায়বাহ রাবী' ইবনে খাইসাম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম যখন 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দ্বাল্লিন' বলবেন, তখন আপনার যা ইচ্ছা প্রার্থনা করুন।ইবনে শাহীন 'আস-সুন্নাহ'-তে ইসমাইল ইবনে মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব (রাযি.)-এর কিরাআতে ছিল— 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়া গাইরিদ-দ্বাল্লিন, আমীন, বিসমিল্লাহ'।

ইসমাইল বলেন: আল-হাসান (বসরি)-কে যখন 'আমীন'-এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: এটি হলো 'হে আল্লাহ, আপনি কবুল করুন'।আদ-দাইলামী আনাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' পাঠ করে, অতঃপর ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে এবং এরপর 'আমীন' বলে, আসমানের এমন কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা অবশিষ্ট থাকে না যে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে না।

বাংলা তাফসীর

২ -সূরা আল-বাকারাহমাদানি; এর আয়াত সংখ্যা দুইশত ছিয়াশি, তবে ২৮১ নম্বর আয়াতটি বিদায় হজের সময় অবতীর্ণ হয়েছেসূরা আল-বাকারাহ অবতীর্ণ হওয়া ও এর ফযীলত - সূরা আল-বাকারাহ-র ভূমিকা। ইবনে আদ-দারীস তাঁর 'ফাযায়েল' গ্রন্থে, আবু জাফর আন-নাহহাস 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-বাকারাহ মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনুষ যুবায়ের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় সূরা আল-বাকারাহ অবতীর্ণ হয়েছে।আবু দাউদ 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসূখ' গ্রন্থে ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় অবতীর্ণ প্রথম সূরা হলো সূরা আল-বাকারাহ।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বাইহাকী জামে ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি যুদ্ধে ছিলাম যেখানে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ উপস্থিত ছিলেন।

তখন মানুষের মাঝে এ কথা ছড়িয়ে পড়ল যে, কিছু মানুষ 'সূরা আল-বাকারাহ' এবং 'আলে ইমরান' বলা অপছন্দ করেন; এমনকি তারা বলেন: 'সেই সূরা যাতে বাকারাহ (গরু) উল্লেখ করা হয়েছে' এবং 'সেই সূরা যাতে আলে ইমরান (ইমরানের পরিবার) উল্লেখ করা হয়েছে'।তখন আবদুর রহমান বললেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযি.)-কে দেখেছি, যখন তিনি উপত্যকার তলদেশে পৌঁছালেন এবং জামরাকে তাঁর ডান ভ্রুর সমান্তরালে রাখলেন, অতঃপর কাবার দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন।যখন তিনি শেষ করলেন, তখন বললেন: সেই মহান সত্তার কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এখান থেকেই তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন যার ওপর সূরা আল-বাকারাহ অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আদ-দারীস, তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে দুর্বল সূত্রে আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা 'সূরা আল-বাকারাহ', 'সূরা আলে ইমরান' কিংবা 'সূরা আন-নিসা' বলো না এবং সম্পূর্ণ কুরআনের ক্ষেত্রেও এমন করো না।

বরং বলো: 'সেই সূরা যাতে বাকারাহ (গরু)-এর কথা উল্লেখ আছে', 'সেই সূরা যাতে আলে ইমরান (ইমরানের পরিবার)-এর কথা উল্লেখ আছে' এবং পুরো কুরআনের ক্ষেত্রেও একইভাবে বলো।বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে সহীহ সূত্রে ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা 'সূরা আল-বাকারাহ' বলো না, বরং বলো: 'সেই সূরা যাতে বাকারাহ (গরু)-এর কথা উল্লেখ আছে'।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, এবং আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি এক রমজানের রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি সূরা আল-বাকারা শুরু করলেন। আমি মনে মনে বললাম, তিনি হয়তো এর দ্বারা এক রাকাত পূর্ণ করবেন।অতঃপর তিনি সূরা আন-নিসা শুরু করে তা পাঠ করলেন। এরপর তিনি সূরা আলে ইমরান শুরু করে অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে পাঠ করলেন।যখনই তিনি তাসবীহ সংবলিত কোনো আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তাসবীহ পাঠ করতেন; যখন কোনো যাঞ্চাসূচক আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করতেন; এবং যখন কোনো আশ্রয় প্রার্থনার আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।আহমদ, ইবনে আদ-দারীস এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাতের বেলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাতে দণ্ডায়মান হতাম।

তিনি সূরা আল-বাকারা, আলে ইমরান এবং আন-নিসা পাঠ করতেন। যখন তিনি সুসংবাদ সংবলিত কোনো আয়াত পাঠ করতেন, তখন দুআ করতেন এবং তা লাভের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করতেন; আর যখন তিনি ভীতিকর কোনো আয়াত পাঠ করতেন, তখন দুআ করতেন এবং আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।আবু দাউদ, তিরমিযী তাঁর 'শামায়েল' গ্রন্থে, নাসাঈ এবং বায়হাকী আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাতে দাঁড়ালাম। তিনি দাঁড়িয়ে সূরা আল-বাকারা পাঠ করলেন; রহমতের কোনো আয়াত এলেই তিনি থামতেন এবং প্রার্থনা করতেন, আর আযাবের কোনো আয়াত এলেই তিনি থামতেন এবং আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাইতেন।অতঃপর তিনি তাঁর কিয়ামের (দাঁড়ানোর) সমপরিমাণ সময় রুকু করলেন এবং রুকুতে বলতে লাগলেন: 'পবিত্রতা বর্ণনা করছি প্রতাপ, রাজত্ব, গরিমা ও মহত্ত্বের অধিকারী সত্তার'।এরপর তিনি কিয়ামের সমপরিমাণ সময় সিজদাহ করলেন এবং সিজদাহতেও তদ্রূপ পাঠ করলেন।অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে সূরা আলে ইমরান পাঠ করলেন, তারপর একে একে অন্যান্য সূরা পাঠ করতে থাকলেন।ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে সাঈদ বিন খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাকাতেই দীর্ঘ সাতটি সূরা (আস-সাবউত তিওয়াল) পাঠ করেছিলেন।আবু উবাইদ, আহমদ, হুমাইদ বিন যানজুওয়াইহ তাঁর 'ফাদায়েলুল কুরআন' গ্রন্থে, মুসলিম, ইবনে আদ-দারীস, ইবনে হিব্বান, তাবারানী, আবু যর আল-হারাবী তাঁর 'ফাদায়েল' গ্রন্থে, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু উমামা আল-বাহিলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: তোমরা কুরআন পাঠ করো, কেননা তা কিয়ামতের দিন তার পাঠকারীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে উপস্থিত হবে।তোমরা দুটি উজ্জ্বল সূরা— সূরা আল-বাকারা ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করো; কেননা কিয়ামতের দিন এ দুটি এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি ছায়াদানকারী বস্তু অথবা ডানা বিস্তারকারী সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, যারা তাদের পাঠকারীর পক্ষে যুক্তি-তর্ক বা সুপারিশ উপস্থাপন করবে।তোমরা সূরা আল-বাকারা পাঠ করো;কেননা তা গ্রহণ করা বরকত এবং বর্জন করা পরিতাপের কারণ, আর অলস ব্যক্তিরা (বা জাদুকররা) এর মোকাবিলা করতে সক্ষম নয়।আহমদ, বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, মুসলিম, তিরমিযী এবং মুহাম্মদ বিন নাসর নাওয়াস বিন সামআন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন কুরআন এবং এর সেই অনুসারীদের উপস্থিত করা হবে যারা দুনিয়াতে সে অনুযায়ী আমল করত; সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান তাদের অগ্রভাগে থাকবে।

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটির জন্য তিনটি উদাহরণ দিয়েছিলেন যা আমি এরপর আর কখনো ভুলিনি।তিনি বলেন: যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি ছায়াদানকারী চাদর অথবা...