তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৩৯-৩৪১

বাংলা তাফসীর

কিতাবে বর্ণিত মুসলিম নবীগণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যেন তারা তাঁদের প্রতি ঈমান আনয়ন করে, কেননা আল্লাহ তায়ালা এ বিষয়ে নির্দেশ প্রদান করে বলেছেন: তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি... মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমরা তাঁরই অনুগত মুসলিম পর্যন্ত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আসাবাত’ বা গোত্রসমূহ হলো ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তানগণ। তাঁরা ছিলেন বারোজন ব্যক্তি, যাঁদের প্রত্যেকের বংশ থেকে একটি করে ‘সিবত’ বা এক একটি জাতির উদ্ভব হয়েছে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আসাবাত’ হলো ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তানগণ: ইউসুফ, বিনিয়ামীন, রুবীল, ইয়াহুদা, শামউন, লাবী, দান, কাহাত, কূয এবং বালিয়ূক।তাবারানী, আবু নুয়াইম ও ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে আবদ আস-সুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: আমি যদি কসম করতাম তবে অবশ্যই সত্যবাদী সাব্যস্ত হতাম যে, আমার উম্মতের প্রথম সারির দলের পূর্বে দশের অধিক সংখ্যক ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না; তাঁরা হলেন— ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব, আসাবাত (ইয়াকুব-বংশীয় নবীগণ), মুসা এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা যদি অনুরূপ ঈমান আনে যেমন তোমরা ঈমান এনেছ, তবে তারা সঠিক পথ পাবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধেই লিপ্ত। সুতরাং তাদের বিপরীতে আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।"ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা "যদি তারা তোমাদের ঈমানের অনুরূপ ঈমান আনে" বলো না, কারণ আল্লাহর কোনো সদৃশ নেই। বরং তোমরা বলো: "যদি তারা তার প্রতি ঈমান আনে যার প্রতি তোমরা ঈমান এনেছ।"ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং খতীব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.) এভাবে পাঠ করতেন— "যদি তারা তার প্রতি ঈমান আনে যার প্রতি তোমরা ঈমান এনেছ।"ইবনে আবি হাতিম আবুল আলীয়াহ থেকে আল্লাহর বাণী "তবে তারা কেবল বিরোধে লিপ্ত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ বিচ্ছিন্নতা।হাকেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বসে ছিলাম এমতাবস্থায় উসমান (রাযি.) আসলেন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হে উসমান, তুমি এমন অবস্থায় নিহত হবে যখন তুমি সূরা আল-বাকারা পাঠ করতে থাকবে এবং তোমার রক্তের এক ফোঁটা 'আল্লাহই তাদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন'— এই আয়াতের ওপর পড়বে।" যাহাবী 'মুখতাসার আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে বলেছেন: এটি ডাহা মিথ্যা এবং এর বর্ণনাসূত্রে আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল হামিদ আল-জু’ফী রয়েছে, যে এই বর্ণনার জন্য অভিযুক্ত।ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে, আবুল কাসিম বিন বাশরান তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে এবং আবু নুআইম তাঁর...

বাংলা তাফসীর

আল-মা'রিফাহ এবং ইবনে আসাকির বনু আসাদের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মিসরীয়রা উসমান (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করল, তখন তাঁর সামনে পবিত্র মুসহাফ রাখা ছিল। তারা তাঁর হাতে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল, ফলে রক্ত প্রবাহিত হয়ে এই আয়াতের ওপর পড়ল—"সুতরাং তাদের মোকাবিলায় আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" তখন তিনি হাত প্রসারিত করে বললেন: "আল্লাহর কসম, এটিই প্রথম হাত যা মুফাসসাল (সুরাসমূহ) লিপিবদ্ধ করেছিল।"ইবনে আবি হাতিম নাফি ইবনে আবি নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক খলিফা আমার কাছে উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর ব্যবহৃত মুসহাফটি পাঠালেন।

আমি তাঁকে বললাম: লোকে বলে যে, তিনি যখন শহীদ হন তখন মুসহাফটি তাঁর কোলের ওপর ছিল এবং রক্ত "সুতরাং তাদের মোকাবিলায় আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ" এই আয়াতের ওপর পড়েছিল। নাফি বলেন: আমার চোখ এই আয়াতের ওপর রক্তের দাগ প্রত্যক্ষ করেছে, যা তখন পুরনো হয়ে গিয়েছিল।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়াইদুয যুহদ' গ্রন্থে আমরাহ বিনতে আরতাহ আল-আদাউইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) যে বছর শহীদ হন, সে বছর আমি আয়িশা (রা.)-এর সঙ্গে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা মদিনায় উপস্থিত হলাম এবং সেই মুসহাফটি দেখলাম যা তাঁর শাহাদাতের সময় তাঁর কোলে ছিল।

তাঁর রক্তের প্রথম ফোঁটাটি এই আয়াতের ওপর পড়েছিল—"সুতরাং তাদের মোকাবিলায় আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" আমরাহ বলেন: (উসমানের ওপর আক্রমণকারী) তাদের কোনো ব্যক্তিই স্বাভাবিক ও সুস্থভাবে মৃত্যুবরণ করেনি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আল্লাহর রঙ (দ্বীন); আর রঙ প্রদানের ক্ষেত্রে আল্লাহর চেয়ে আর কে অধিক উত্তম? এবং আমরা তাঁরই ইবাদতকারী।”ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী আল্লাহর রঙ সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো আল্লাহর দ্বীন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর রঙ সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি আল্লাহর ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।ইবনে মারদুবাইহ এবং আল-দিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈলরা বলেছিল, ‘হে মূসা!

আপনার প্রতিপালক কি রঙ করেন?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।’তখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে ডেকে বললেন: ‘হে মূসা! তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করেছে আপনার প্রতিপালক রঙ করেন কি না? আপনি বলুন: হ্যাঁ, আমিই লাল, সাদা, কালো এবং সকল বর্ণ রঞ্জিত করি; সকল রঙই আমার রঞ্জিতকরণ থেকে উৎসারিত।’ আর আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করলেন: আল্লাহর রঙ, আর রঙ প্রদানের ক্ষেত্রে আল্লাহর চেয়ে আর কে অধিক উত্তম? ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ‘আল-আজমাহ’ গ্রন্থে এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ‘মাওকুফ’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা তাদের সন্তানদের ইহুদি রঙে রঞ্জিত করে এবং খ্রিস্টানরা তাদের সন্তানদের খ্রিস্টান রঙে রঞ্জিত করে; অথচ আল্লাহর রঙ হলো ইসলাম।

আর আল্লাহর রঙ তথা ইসলামের চেয়ে উত্তম ও পবিত্রতর আর কোনো রঙ নেই। এটি আল্লাহর সেই দ্বীন, যা নিয়ে তিনি নূহ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর পরবর্তী নবীগণকে প্রেরণ করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনুন নাজ্জার তাঁর ‘তারিখু বাগদাদ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) হতে আল্লাহর এই বাণী— আল্লাহর রঙ; আর রঙে আল্লাহর চেয়ে কে অধিক উত্তম? —এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: “এটি হলো শুভ্রতা।”