তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৪

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বলুন, তোমরা কি আমাদের সাথে আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করছ? অথচ তিনি আমাদেরও পালনকর্তা এবং তোমাদেরও পালনকর্তা। আমাদের জন্য আমাদের আমল এবং তোমাদের জন্য তোমাদের আমল। আর আমরা তাঁরই প্রতি একনিষ্ঠ। অথবা তোমরা কি বলছ যে, ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরগণ ইহুদি কিংবা নাসারা ছিলেন? বলুন, তোমরা কি বেশি জানো নাকি আল্লাহ? তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে তার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সাক্ষ্যকে গোপন করে? আর তোমরা যা করছ, আল্লাহ সে সম্পর্কে গাফেল নন। তারা ছিল এক উম্মত যারা গত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের জন্য, আর তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের জন্য।

তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদের প্রশ্ন করা হবে না। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা কি আমাদের সাথে আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা কি আমাদের সাথে বিবাদ করছ? ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তোমরা কি আমাদের সাথে বিতর্ক করছ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, (এর অর্থ) তোমরা আমাদের সাথে তর্কে লিপ্ত হচ্ছ। আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে তার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সাক্ষ্যকে গোপন করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ইহুদিদের ইব্রাহিম, ইসমাইল এবং তাদের সাথে উল্লিখিত ব্যক্তিদের সম্পর্কে এই দাবির প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে যে, তাঁরা ইহুদি বা নাসারা ছিলেন।

তখন আল্লাহ তাদের উদ্দেশ্যে বলেন: তোমাদের কাছে যদি কোনো সাক্ষ্য থেকে থাকে তবে তা আমার কাছে গোপন করো না। অথচ আল্লাহ জানেন যে তারা মিথ্যাবাদী।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে যে সাক্ষ্য গোপন করে আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব, যারা ইসলামকে গোপন করেছিল অথচ তারা জানত যে এটি আল্লাহর মনোনীত দ্বীন। তারা ইহুদিবাদ ও খ্রিস্টবাদ গ্রহণ করেছিল এবং মুহাম্মদ (সা.)-এর নবুওয়াতের কথা গোপন করেছিল অথচ তারা জানত যে তিনি আল্লাহর রাসুল।ইবনে জারির হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে যে তার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সাক্ষ্যকে গোপন করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঐ সম্প্রদায়ের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে এই মর্মে সাক্ষ্য ছিল যে, তাঁর নবীগণ ইহুদিবাদ ও খ্রিস্টবাদ থেকে মুক্ত ছিলেন।ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) ও রবি (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা ছিল এক উম্মত যারা গত হয়ে গেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: এর দ্বারা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ আবুল মালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মাহ হলো চল্লিশ থেকে একশত এবং তদূর্ধ্ব সংখ্যা।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা শীঘ্রই বলবে, 'কিসে তাদের সে কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল যার ওপর তারা ছিল?' আপনি বলুন, 'পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। তিনি যাকে ইচ্ছা করেন সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।'ইবনে সাদ, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ (তাঁর নাসিখ গ্রন্থে), তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে বারা বিন আজিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমনের পর সর্বপ্রথম তাঁর আনসার মাতুলদের (মামার বংশের লোক) কাছে অবতরণ করেন।

তিনি ষোলো বা সতেরো মাস বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন। তবে কিবলা কাবার দিকে হওয়াটাই তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল। প্রথম যে সালাতটি তিনি (কাবার দিকে) আদায় করেছিলেন তা ছিল আসরের সালাত। তাঁর সাথে একদল লোকও সালাত আদায় করেছিলেন। এরপর তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী ব্যক্তিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে একটি মসজিদের লোকদের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তারা রুকু অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি বললেন: 'আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি।' কথাটি শুনে তারা যে অবস্থায় ছিলেন সে অবস্থাতেই কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।

কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তিত হওয়ার আগে কিছু লোক পূর্ববর্তী কিবলার ওপর থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেছিলেন এবং কেউ কেউ নিহত হয়েছিলেন। আমরা তাদের ব্যাপারে কী বলব তা বুঝতে পারছিলাম না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'আল্লাহ তোমাদের ঈমান (সালাত) বিনষ্ট করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত মমতাময়, পরম দয়ালু।' (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৪৩)ইবনে ইসহাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন এবং আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় বারবার আকাশের দিকে তাকাতেন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'নিশ্চয়ই আমি আপনার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করি। সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার মুখ মসজিদে হারামের দিকে ফিরান।' (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৪৪)। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে কিছু লোক বললেন: 'আমরা যদি জানতে পারতাম আমাদের মধ্যে যারা কিবলা পরিবর্তনের আগে মারা গিয়েছেন তাদের কী অবস্থা এবং বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে আমাদের সালাতের হুকুমই বা কী হবে?' তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: 'আল্লাহ তোমাদের ঈমান বিনষ্ট করবেন না।' (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৪৩)।

আর মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ—অর্থাৎ আহলে কিতাবগণ—তারা বলল: 'কিসে তাদের সে কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল যার ওপর তারা ছিল?' তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা শীঘ্রই বলবে...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, দারা কুতনি এবং বায়হাকি বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ষোলো বা সতেরো মাস বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

এবং তাঁর আকাঙ্ক্ষা ছিল কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করার, তাই তিনি আকাশের দিকে মাথা তুলতেন। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন (নিশ্চয়ই আমি আপনার আকাশের দিকে বারবার মুখ ফিরানো লক্ষ্য করছি ) (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৪৪) - শেষ পর্যন্ত।অতঃপর তাঁকে কাবার দিকে অভিমুখী করা হলো এবং মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ—অর্থাৎ ইহুদিরা—তারা বলল, "তাদের যে কিবলার ওপর তারা ছিল, তা থেকে কিসে তাদের ফিরিয়ে দিল?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন বলো, পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই; তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথ প্রদর্শন করেন।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে নাহহাস এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে প্রথম যে বিষয়টি রহিত করা হয়েছিল তা হলো কিবলা।

আর তা এভাবে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদিনায় হিজরত করলেন এবং সেখানকার অধিবাসীদের অধিকাংশ ছিল ইহুদি, তখন আল্লাহ তাঁকে বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করার নির্দেশ দিলেন। এতে ইহুদিরা আনন্দিত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশ মাসের কিছু বেশি সময় সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করলেন। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর কিবলা পছন্দ করতেন এবং তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন ও আকাশের দিকে তাকিয়ে থাকতেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন (নিশ্চয়ই আমি আপনার আকাশের দিকে বারবার মুখ ফিরানো লক্ষ্য করছি) (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৪৪) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত (অতএব তোমরা তোমাদের মুখ সেদিকে ফিরাও), অর্থাৎ কাবার অভিমুখে।

এতে ইহুদিরা সংশয়ে নিপতিত হলো এবং বলল: "তাদের যে কিবলার ওপর তারা ছিল, তা থেকে কিসে তাদের ফিরিয়ে দিল?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন বলো, পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই এবং তিনি বললেন: (তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান) (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১১৫)।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, নাহহাস এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় থাকাকালীন বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন এবং কাবা তাঁর সামনে থাকত।

মদিনায় হিজরতের পর ষোলো মাস (সেদিকে মুখ করে থাকেন), এরপর আল্লাহ তাঁকে কাবার দিকে ফিরিয়ে দেন।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন থেকে প্রথম যা রহিত করা হয়েছিল তা হলো কিবলা। আর তা ছিল এই যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথরের (সাখরা) দিকে মুখ করতেন, যা ছিল ইহুদিদের কিবলা। তিনি সতেরো মাস সেদিকে মুখ করেন যাতে তারা তাঁর ওপর ঈমান আনে ও তাঁর অনুসরণ করে এবং এর মাধ্যমে আরবের নিরক্ষরদেরও যেন (ইসলামের দিকে) আহ্বান জানানো যায়।অতঃপর আল্লাহ বললেন (আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই, সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর সত্তা বিদ্যমান) এবং তিনি বললেন (নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখ ফিরানো লক্ষ্য করছি) আয়াতটি।ইবনে জারীর ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে তাকালেন এবং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে, আল্লাহ যদি আমাকে ইহুদিদের কিবলা থেকে পরিবর্তন করে অন্য কিছুর দিকে ফিরিয়ে দিতেন।

তখন জিবরাঈল তাঁকে বললেন:

বাংলা তাফসীর

জিবরাঈল বললেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার মতোই একজন বান্দা; যা আমাকে আদেশ করা হয়েছে তা ব্যতীত আপনার জন্য আমার কোনো অধিকার বা ক্ষমতা নেই। অতএব আপনি আপনার রবের কাছে দুআ করুন এবং তাঁর কাছেই প্রার্থনা করুন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাশের দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকা অব্যাহত রাখলেন, এই আশায় যে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাঙ্ক্ষিত সংবাদ নিয়ে আসবেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (অবশ্যই আমি আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো লক্ষ্য করছি) (আল-বাকারাহ, আয়াত ১৪৪)। আল্লাহ বলছেন: আপনি যা প্রার্থনা করেছেন তার জন্য আকাশের দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকছেন।

(অতএব আপনি আপনার চেহারাকে মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরিয়ে নিন।) অর্থাৎ সালাতের মধ্যে আপনার চেহারা মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরিয়ে দিন। এবং তোমরা যেখানেই থাকো অর্থাৎ যমীনের যে প্রান্তেই থাকো (তোমাদের চেহারা ফিরিয়ে নাও) সালাতের মধ্যে (তার দিকে) অর্থাৎ কাবার দিকে।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মদীনায় আগমনের সতের মাসের মাথায় রজব মাসে কিবলা সিরিয়া থেকে কাবার দিকে পরিবর্তন করা হয়। তখন রিফাআহ ইবন কায়েস, কারদাম ইবন আমর, কা’ব ইবন আশরাফ, নাফি ইবন নাফি, কা’ব ইবন আশরাফের মিত্র হাজ্জাজ ইবন আমর, রাবী ইবন আবিল হুকাইক এবং কিনানা ইবন আবিল হুকাইক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ!

আপনি যে কিবলার ওপর ছিলেন তা থেকে আপনাকে কিসে ফিরিয়ে দিল? অথচ আপনি দাবি করেন যে আপনি ইব্রাহীম (আ.)-এর মিল্লাত ও তাঁর দ্বীনের ওপর আছেন। আপনি আপনার পূর্বের কিবলায় ফিরে যান, তবে আমরা আপনার অনুসরণ করব এবং আপনাকে সত্য বলে বিশ্বাস করব। প্রকৃতপক্ষে তারা তাঁকে তাঁর দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার প্ররোচনা দিতে চাচ্ছিল।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা অচিরেই বলবে থেকে তাঁর বাণী তা কেবল এই জন্য যে, আমরা জেনে নিতে চাই কে রাসূলের অনুসরণ করে আর কে পিছুটান দেয় পর্যন্ত। অর্থাৎ এটি ছিল একটি পরীক্ষা ও যাচাই।

(আল্লাহ যাদের হিদায়াত দিয়েছেন তারা ব্যতীত অন্যদের কাছে এটি অবশ্যই কঠিন) (আল-বাকারাহ, আয়াত ১৪৩)। অর্থাৎ যাদের আল্লাহ সুদৃঢ় রেখেছেন। (আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করবেন।) তিনি বলছেন: প্রথম কিবলার দিকে তোমাদের সালাত এবং তোমাদের নবীর প্রতি তোমাদের বিশ্বাস ও পরবর্তী কিবলার দিকে তাঁর অনুসরণের বিষয়টি (আল্লাহ নষ্ট করবেন না)। অর্থাৎ তিনি তোমাদেরকে এ উভয় কাজের প্রতিদান অবশ্যই দান করবেন। (নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত মমতাময় ও পরম দয়ালু) থেকে তাঁর বাণী সুতরাং আপনি কখনো সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না পর্যন্ত।ওয়াকী, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, নাসায়ী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-বারা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ তারা অচিরেই বলবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা হলো ইহুদি সম্প্রদায়।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন থেকে সর্বপ্রথম যে আয়াতটি রহিত হয়েছিল তা হলো কিবলা সংক্রান্ত, অতঃপর পূর্ববর্তী সালাত।