তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৪৯-৩৫৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) আল্লাহর বাণী "এভাবে আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি করেছি" সম্পর্কে বলেছেন: (এর অর্থ) ন্যায়নিষ্ঠ জাতি।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি করেছি" - এর অর্থ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তিনি তোমাদেরকে এক ন্যায়নিষ্ঠ জাতি হিসেবে মনোনীত করেছেন।ইবনে সাদ কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে ওমর (রা.)-কে জিজ্ঞেস করল, "আপনারা কারা?" তিনি বললেন, "তোমরা কী বলো?" সে বলল, "আমরা বলি যে আপনারা সিবত (বংশ বা শাখা), আর আপনারা বলেন যে আপনারা ওয়াসাত (মধ্যপন্থী বা শ্রেষ্ঠ)।"তখন তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র)!" "নিশ্চয়ই 'সিবত' কেবল বনী ইসরাঈলদের মধ্যে ছিল, আর 'ওয়াসাত' বা মধ্যপন্থী জাতি হলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর সমগ্র উম্মত।"আহমদ, আব্দ বিন হুমাইদ, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: কিয়ামতের দিন নূহ (আ.)-কে ডাকা হবে এবং তাকে জিজ্ঞেস করা হবে, 'তুমি কি (আমার বাণী) পৌঁছে দিয়েছিলে?' তিনি বলবেন, 'হ্যাঁ'।এরপর তাঁর সম্প্রদায়কে ডাকা হবে এবং তাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে, 'সে কি তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিল?' তারা বলবে, 'আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি এবং আমাদের কাছে কেউ আসেনি'।তখন নূহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করা হবে, 'তোমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?' তিনি বলবেন, 'মুহাম্মাদ (সা.) ও তাঁর উম্মত।' আর এটাই হলো আল্লাহর সেই বাণীর মর্ম: 'এভাবে আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি করেছি।' তিনি (সা.) বললেন: 'আর ওয়াসাত মানে হলো ন্যায়পরায়ণ।

তোমাদেরকে ডাকা হবে এবং তোমরা তাঁর রিসালাত পৌঁছানোর পক্ষে সাক্ষ্য দেবে, আর আমি তোমাদের উপর সাক্ষ্য দেব'।সাঈদ বিন মানসুর, আহমদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান-নুশূর' গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: কিয়ামতের দিন কোনো নবী এমন অবস্থায় আসবেন যে তাঁর সাথে মাত্র একজন লোক থাকবে, কোনো নবীর সাথে দুজন থাকবে, আবার কারো সাথে এর চেয়েও বেশি থাকবে। তখন তাঁর সম্প্রদায়কে ডাকা হবে এবং তাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে, 'এই নবী কি তোমাদের কাছে বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন?' তারা বলবে, 'না'।তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হবে, 'তুমি কি তোমার সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলে?' তিনি বলবেন, 'হ্যাঁ'।এরপর তাকে বলা হবে, 'তোমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?' তিনি বলবেন, 'মুহাম্মাদ (সা.) ও তাঁর উম্মত'।অতঃপর মুহাম্মাদ (সা.) ও তাঁর উম্মতকে ডাকা হবে।তাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে, 'এই নবী কি তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন?' তারা বলবে, 'হ্যাঁ'।তখন বলা হবে, 'তোমরা কীভাবে জানলে?' তারা বলবে, 'আমাদের নবী আমাদের কাছে এসেছিলেন এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছিলেন যে, রাসূলগণ অবশ্যই তাঁদের বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন'।আর এটাই হলো আল্লাহর সেই বাণীর মর্ম: 'এভাবে আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি করেছি।' তিনি (সা.) বললেন: (অর্থাৎ) ন্যায়নিষ্ঠ জাতি, 'যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হন'।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আমি এবং আমার উম্মত একটি উচ্চ টিলার উপর থাকব এবং সমস্ত সৃষ্টির উপর নজর রাখব।

মানুষের মধ্যে এমন কেউ থাকবে না যে আকাঙ্ক্ষা করবে না যে সে যদি আমাদের অন্তর্ভুক্ত হতো! আর এমন কোনো নবী নেই যাকে তাঁর জাতি অস্বীকার করেছে অথচ আমরা সাক্ষ্য দেব না যে তিনি তাঁর রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছিলেন।ইবনে জারির আবু সাঈদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "এভাবে আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি করেছি যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হও"—এই মর্মে যে রাসূলগণ বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন—"এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হন"—তোমাদের কৃতকর্মের ব্যাপারে।ইবনুল মুনযির এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বনী সালামা গোত্রের একটি জানাযায় উপস্থিত হলেন এবং আমি তাঁর পাশে ছিলাম।

তখন তাদের কেউ কেউ বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, তিনি কতই না উত্তম ব্যক্তি ছিলেন!"

বাংলা তাফসীর

তিনি ছিলেন একজন পবিত্রচরিত্রের অধিকারী মুসলিম এবং তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কল্যাণকর প্রশংসা করেছিলেন।অতপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমিও কি এটিই বলছো?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের নিকট যা প্রকাশ পেয়েছে আমরা তাই বলেছি, আর আল্লাহই গোপন বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।"অতপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।"তিনি বলেন: "আমরা তাঁর সাথে বনী হারিসা অথবা বনী আবদিল আশহালের এক ব্যক্তির জানাজায় ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বলল: সে কতই না মন্দ লোক ছিল, আমাদের জানামতে সে ছিল কর্কশভাষী..." অতপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমিও কি একথাই বলছো?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল!

আল্লাহ গোপন বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত, তবে আমাদের কাছে তার যা প্রকাশ পেয়েছিল তা তেমনই ছিল।"অতপর তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" তারপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হতে পারো।"তায়ালিসি, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং হাকিম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা একটি জানাজা নিয়ে অতিক্রম করল এবং তার প্রশংসা করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল, অনিবার্য হয়ে গেল, অনিবার্য হয়ে গেল।" অতপর অন্য একটি জানাজা নিয়ে অতিক্রম করা হলো এবং তার নিন্দা করা হলো।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল, অনিবার্য হয়ে গেল।" এরপর উমর (রা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন— তিনি বললেন: "তোমরা যার প্রশংসা করলে তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হয়ে গেল এবং যার নিন্দা করলে তার জন্য জাহান্নাম অনিবার্য হয়ে গেল। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী, তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী, তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।"হাকিম তিরমিযী এটিও অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, অতপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হতে পারো।"ইবনে আবী শায়বা, আহমাদ, বুখারী, তিরমিযী এবং নাসাঈ উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তাঁর সম্মুখ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং মৃত ব্যক্তির প্রশংসা করা হলো।

তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল, অনিবার্য হয়ে গেল।" অতপর অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং তার নিন্দা করা হলো। উমর (রা.) বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।"তখন আবুল আসওয়াদ বললেন: "কী অনিবার্য হয়ে গেল?" তিনি বললেন: "আমি তাই বলেছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন— যে কোনো মুসলিমের জন্য চারজন ব্যক্তি কল্যাণের সাক্ষ্য দেবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"আমরা বললাম: "আর যদি তিনজন হয়?" তিনি বললেন: "তিনজন হলেও।"আমরা বললাম: "আর যদি দুইজন হয়?" তিনি বললেন: "দুইজন হলেও।" তবে আমরা তাঁকে একজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি।আহমাদ, ইবনে মাজাহ, তাবারানী, বাগাভী, ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে হাকিম, ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে দারাকুতনী, ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে হাকিম এবং ‘সুনান’ গ্রন্থে বায়হাকী আবু জুহাইর আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ‘বানাওয়াহ’ নামক স্থানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— "শীঘ্রই তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে উত্তমদের এবং অধমদের চিনে নিতে পারবে।"তিনি বললেন: "কীভাবে, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "উত্তম প্রশংসা এবং মন্দ নিন্দার মাধ্যমে; তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জানাজা নিয়ে আসা হলো যাতে তিনি জানাজার সালাত আদায় করেন।

তখন লোকেরা বলল: "সে কতই না উত্তম লোক!"তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।"অতপর অন্য একটি জানাজা আনা হলো, তখন লোকেরা বলল: "সে কতই না মন্দ লোক!"তখন তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।"উবাই ইবনে কাব (রা.) বললেন: "আপনার একথার তাৎপর্য কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন— 'যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হতে পারো'।"

বাংলা তাফসীর

আহমদ, আবু ইয়ালা, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়া' গ্রন্থে, আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং তার নিকটতম প্রতিবেশী চার ঘরের অধিবাসী তার সম্পর্কে এই সাক্ষ্য প্রদান করে যে তারা তার মধ্যে কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই জানে না, তবে আল্লাহ বলেন: আমি তার সম্পর্কে তোমাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলাম এবং তার সম্পর্কে যা তোমরা জানো না তা আমি ক্ষমা করে দিলাম।"ইবনে আবী শায়বা, হান্নাদ, ইবনে জারীর এবং আত-তাবারানী সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে জনৈক আনসারী ব্যক্তির জানাজা নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল এবং সেটির ভূয়সী প্রশংসা করা হলো।

তখন তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।"অতঃপর তাঁর পাশ দিয়ে আরেকটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং সেটির প্রশংসা আগের চেয়ে কিছুটা কম করা হলো। তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।"তখন জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কী ওয়াজিব হলো? তিনি বললেন: "ফেরেশতারা আসমানে আল্লাহর সাক্ষী এবং তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।"আল-খতীব তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং তার নিকটতম প্রতিবেশীদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি এই সাক্ষ্য দেয় যে—হে আল্লাহ!

আমরা তার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত আর কিছু জানি না—তবে আল্লাহ ফেরেশতাদের বলেন: তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেছি এবং তারা যা জানে না তা আমি ক্ষমা করে দিয়েছি।"আল-ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবী হাতিম কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মতকে তিনটি এমন বৈশিষ্ট্য দান করা হয়েছে যা ইতিপূর্বে কেবল নবীদের দান করা হতো। জনৈক নবীকে বলা হতো: "প্রচার করো এবং তোমার কোনো সংকীর্ণতা নেই", "তুমি তোমার কওমের ওপর সাক্ষী" এবং "প্রার্থনা করো, আমি তোমার ডাকে সাড়া দেব।"আর এই উম্মতকে বলা হয়েছে: "তিনি দীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি" (সূরা হজ, আয়াত ৭৮); এবং তিনি বলেছেন: "যাতে তোমরা মানবজাতির ওপর সাক্ষী হতে পারো" (সূরা হজ, আয়াত ৭৮); এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব" (সূরা গাফির, আয়াত ৬০)।ইবনে জারীর যায়দ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী জাতিসমূহ বলবে: আল্লাহর কসম!

আল্লাহ এই উম্মতকে যা দান করেছেন তা দেখে মনে হচ্ছে তারা যেন সকলেই নবী হয়ে যেতেন।ইবনে মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর হিব্বান ইবনে আবী জাবালাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (মারফু সূত্রে), তিনি বলেন: যখন কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাঁর বান্দাদের একত্রিত করবেন, তখন সর্বপ্রথম ইসরাফীলকে ডাকা হবে। তখন তাঁর রব তাকে বলবেন: "তুমি আমার আমানতের বিষয়ে কী করেছ? তুমি কি আমার পয়গাম পৌঁছে দিয়েছ?" তিনি বলবেন: "হ্যাঁ হে রব! আমি তা জিবরাঈলের কাছে পৌঁছে দিয়েছি।"অতঃপর জিবরাঈলকে ডাকা হবে এবং জিজ্ঞেস করা হবে: "ইসরাফীল কি তোমার কাছে আমার পয়গাম পৌঁছে দিয়েছে?" তিনি বলবেন: "হ্যাঁ।"তখন ইসরাফীলকে অব্যাহতি দেওয়া হবে এবং জিবরাঈলকে বলা হবে: "তুমি কি আমার পয়গাম পৌঁছে দিয়েছ?" তিনি বলবেন: "হ্যাঁ, আমি রাসূলদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছি।" তখন রাসূলদের ডাকা হবে এবং তাদের জিজ্ঞেস করা হবে: "জিবরাঈল কি তোমাদের কাছে আমার পয়গাম পৌঁছে দিয়েছে?" তারা বলবেন: "হ্যাঁ।"তখন জিবরাঈলকে অব্যাহতি দেওয়া হবে।

অতঃপর রাসূলদের বলা হবে: "তোমরা কি আমার পয়গাম পৌঁছে দিয়েছ?" তারা বলবেন: "হ্যাঁ, আমরা তা জাতিসমূহের কাছে পৌঁছে দিয়েছি।" অতঃপর জাতিসমূহকে ডাকা হবে...

বাংলা তাফসীর

জাতিসমূহকে জিজ্ঞাসা করা হবে: "রাসূলগণ কি তোমাদের কাছে আমার প্রতিশ্রুতি পৌঁছে দিয়েছেন?" তখন তাদের মধ্যে কেউ মিথ্যারোপকারী হবে আর কেউ বিশ্বাসী।রাসূলগণ বলবেন: "তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাক্ষী রয়েছে।"তিনি বলবেন: "কারা?" তারা বলবেন: "মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মত।"অতঃপর মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতকে ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: "তোমরা কি সাক্ষ্য দিচ্ছ যে রাসূলগণ জাতিসমূহের নিকট (বাণী) পৌঁছে দিয়েছেন?" তারা বলবে: "হ্যাঁ।"তখন জাতিসমূহ বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! যারা আমাদের সময় পায়নি, তারা আমাদের বিরুদ্ধে কীভাবে সাক্ষ্য দেবে?" আল্লাহ বলবেন: "তোমরা তাদের বিরুদ্ধে কীভাবে সাক্ষ্য দিচ্ছ অথচ তোমরা তাদের পাওনি?" তারা বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক!

আপনি আমাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন এবং আমাদের প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, আর তাতে আপনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে তারা পৌঁছে দিয়েছেন; তাই আপনি আমাদের যে নির্দেশ দিয়েছেন, সে অনুযায়ী আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।"প্রতিপালক বলবেন: "তারা সত্য বলেছে।" আর এটাই হলো তাঁর বাণী আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি—আর মধ্যপন্থী অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ—যাতে তোমরা মানুষের উপর সাক্ষী হতে পারো এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হতে পারেন।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়ার সূত্রে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাতে তোমরা মানুষের উপর সাক্ষী হতে পারো কিয়ামতের দিন তারা নূহ (আ.), হুদ (আ.), সালিহ (আ.) এবং শুয়াইব (আ.)-এর কওমের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবে।

তাদের অবগত করা হয়েছিল যে, তাদের রাসূলগণ তাদের কাছে বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং তারা তাদের রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল।আবুল আলিয়া বলেন: উবাই (রা.)-এর কিরাআতে এটি ছিল— (যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন মানুষের উপর সাক্ষী হতে পারো)।ইবনে আবি হাতিম আতা (র.) থেকে তাঁর বাণী এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হতে পারেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি সাক্ষ্য দেবেন যে, তাদের কাছে যখন সত্য এসেছিল তখন তারা তাতে ঈমান এনেছিল, তা গ্রহণ করেছিল এবং তা সত্য বলে বিশ্বাস করেছিল।আবদ বিন হুমাইদ উবাইদ বিন উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো কোনো নবী উপস্থিত হবেন যাঁর সাথে কেউ থাকবে না, তখন মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মত তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেবে যে তিনি পৌঁছে দিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হবে, "হে নূহ!

আপনি কি পৌঁছে দিয়েছেন?" তিনি বলবেন, "হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক।"আল্লাহ বলবেন, "আপনার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?" তিনি বলবেন, "আহমাদ (সা.)-এর প্রতিপালক এবং তাঁর উম্মত।"তিনি বলেন: যখনই কোনো নবীকে ডাকা হবে যার কওম তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তখনই এই উম্মত তাঁর পৌঁছে দেওয়ার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে। আর যখন এই উম্মত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন কেবল তাদের নবীকেই তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।হাকিম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ হিব্বান বিন আবি জাবালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতকে আল্লাহর সামনে একটি উচ্চ স্থানে তোলা হবে এবং তারা রাসূলগণের পক্ষে তাদের উম্মতদের বিরুদ্ধে পৌঁছে দেওয়ার সাক্ষ্য দেবে।

সেদিন তাদের মধ্য থেকে কেবল তারাই সাক্ষ্য দিতে পারবে, যাদের অন্তরে তাদের মুসলিম ভাইয়ের প্রতি কোনো বিদ্বেষ ছিল না।মুসলিম, আবু দাউদ এবং হাকিম তিরমিযী আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "অভিশাপকারীরা কিয়ামতের দিন সাক্ষী বা সুপারিশকারী হতে পারবে না।"আর মহান আল্লাহর বাণী— আর আপনি যে কিবলার ওপর ছিলেন তা আমি নির্ধারণ করিনি আয়াতটি সম্পর্কে ইবনে জারীর আতা (র.) থেকে তাঁর বাণী— আর আপনি যে কিবলার ওপর ছিলেন তা আমি নির্ধারণ করিনি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ বায়তুল মুকাদ্দাস যাতে আমি জানতে পারি কে রাসূলের অনুসরণ করে তিনি বলেন: তিনি তাদের পরীক্ষা করেন যাতে জানতে পারেন কে তাঁর নির্দেশের প্রতি আত্মসমর্পণ করে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে যাতে আমি জানতে পারি আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাতে আমি সংশয়বাদীদের থেকে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের পৃথক করতে পারি। আর এটি অবশ্যই কঠিন ছিল অর্থাৎ সংশয় ও সন্দেহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য কিবলা পরিবর্তন অত্যন্ত কঠিন বিষয় ছিল।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইসলাম গ্রহণকারী কিছু লোক বিমুখ হয়ে পড়েছিল; তারা বলেছিল, একবার এদিকে (কিবলা), আবার অন্যবার ওদিকে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আর এটি অবশ্যই কঠিন ছিল আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে কাবার দিকে ফিরে যাওয়ার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (সেটিই ছিল কঠিন)।ওকী, ফিরইয়াবী, তায়ালিসি, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে হিব্বান, তাবারানী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

যারা বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে সালাত আদায় করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের অবস্থা কী হবে? তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমান নষ্ট করে দেবেন।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম বারা ইবনে আযিব থেকে আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমান নষ্ট করে দেবেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে ঈমান অর্থ তোমাদের বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে আদায় করা সালাত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমান নষ্ট করে দেবেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিবলা নির্ধারিত হওয়ার পূর্বে তোমরা যে সালাত আদায় করেছিলে (তা নষ্ট করবেন না)।

মুমিনরা আশঙ্কা করছিলেন যে, তাদের মধ্যে যারা কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন তাদের সালাত হয়তো কবুল হবে না।ইবনে আবি হাতেম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে পরম দয়ালু প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তোমাদের প্রতি মমতা প্রদর্শন করেন।