তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৫৩-৩৫৬

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই আমি আকাশের দিকে আপনার মুখমণ্ডলের বারবার আবর্তন লক্ষ্য করছি। সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন এক কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার মুখমণ্ডল মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের মুখমণ্ডল সেদিকেই ফিরাও। আর নিশ্চয়ই যাদের কিতাব প্রদান করা হয়েছে, তারা অবশ্যই জানে যে এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত সত্য। আর আল্লাহ তারা যা করে সে বিষয়ে অনবহিত নন।ইবনে মাজাহ বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বায়তুল মুকাদ্দাসের অভিমুখে আঠারো মাস সালাত আদায় করেছি।

বাংলা তাফসীর

মদীনায় আগমনের দশ মাস পর এবং মদীনায় প্রবেশের দুই মাস পর কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি বারবার আকাশের দিকে দৃষ্টিপাত করতেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর অন্তরের আকাঙ্ক্ষা জানতেন যে তিনি কাবার প্রতি অনুরাগী। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম যখন উপরে আরোহণ করতেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দৃষ্টি দিয়ে তাঁকে অনুসরণ করতেন যে তিনি আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে আরোহণ করছেন এবং কী ওহী নিয়ে আসছেন তা দেখার প্রতীক্ষা করতেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, নিশ্চয়ই আমি আপনার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি আয়াত।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে জিবরাঈল, আমাদের সেই সালাতগুলোর কী অবস্থা হবে যা আমরা বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে আদায় করেছি? তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আল্লাহ কখনই তোমাদের ঈমান (সালাত) বিনষ্ট করবেন না (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৪৩)।ইমাম তাবারানী মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসার পর সতের মাস পর্যন্ত বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেন।

এরপর আল্লাহ তাআলা আয়াত অবতীর্ণ করেন যে, তিনি তাকে কাবার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দিচ্ছেন। তিনি ইরশাদ করেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি আয়াত।ইবনে মারদুবিয়া ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে সালাত শেষ করে সালাম ফেরাতেন, তখন তিনি আকাশের দিকে মাথা তুলতেন। এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি আয়াত।ইমাম নাসাঈ, বাযযার, ইবনুল মুনযির এবং তাবারানী আবু সাঈদ ইবনে মুআল্লা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সকালে মসজিদের দিকে যেতাম।

একদিন আমরা মসজিদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে বসে আছেন। আমি বললাম: নিশ্চয়ই কোনো বিশেষ ঘটনা ঘটেছে। অতঃপর আমি বসলাম।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি শেষ পর্যন্ত। তখন আমি আমার সঙ্গীকে বললাম: এসো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নামার আগেই আমরা দুই রাকাত সালাত আদায় করে নিই, যাতে আমরাই প্রথম সালাত আদায়কারী হতে পারি। অতঃপর আমরা আড়ালে গিয়ে সালাত আদায় করলাম।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নামলেন এবং সেদিন যোহরের সালাতে মানুষকে নিয়ে কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি, সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। তিনি বলেন: সেদিন তিনি বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছিলেন অথচ তিনি মাসজিদুল হারামের দিকে কিবলার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাঁর আকাঙ্ক্ষিত ও পছন্দনীয় কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিলেন।

সুতরাং আপনি আপনার চেহারা মাসজিদুল হারামের দিকে ফেরান। তিনি বলেন: অর্থাৎ মাসজিদুল হারামের অভিমুখে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলেছিল, মুহাম্মদ আমাদের বিরোধিতা করেন অথচ আমাদের কিবলার অনুসরণ করেন। তিনি বলেন: তখন নবী করীম (সা.) আল্লাহর কাছে দুআ করেন এবং কিবলা পরিবর্তনের আবেদন জানান। তখন অবতীর্ণ হয়: নিশ্চয়ই আমি আপনার বারবার আকাশের দিকে তাকানো লক্ষ্য করছি আয়াত। যখন তিনি কাবার দিকে মুখ করলেন তখন ইহুদিদের সেই কথার অবসান ঘটল। আর তখন পুরুষরা নারীদের স্থানে এবং নারীরা পুরুষদের স্থানে চলে এল (দিক পরিবর্তনের কারণে)।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমদ ইবনে মানি' তাঁর মুসনাদে, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর আল-কবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, আল্লাহর বাণী—"আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো ইব্রাহিম (আ.)-এর কিবলা, যা মিজাবের দিকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—"সুতরাং আপনি আপনার চেহারা মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কিবলার দিকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, দাইনাওয়ারি তাঁর 'আল-মুজালাসাহ' গ্রন্থে, হাকিম (এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী—"সুতরাং আপনি আপনার চেহারা মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর 'শাতরাহ' অর্থ হলো কিবলার দিকে।আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর 'শাতরাহ' অর্থ হলো তার অভিমুখে।আদম, দাইনাওয়ারি আল-মুজালাসাহ গ্রন্থে এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"শাতরাহ"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো তার অভিমুখে।ওয়াকী', সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং দাইনাওয়ারি আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর বাণী—"মসজিদুল হারামের দিকে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার সম্মুখভাগে।ইবনে আবি হাতিম রুফায়' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'শাতরাহ' অর্থ হলো হাবশী ভাষায় তার সম্মুখভাগে।আবু বকর ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আবু রাজিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহর কিরাআতে বা পাঠরীতিতে রয়েছে—"আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তোমাদের চেহারা সেটির কিবলার দিকে ফিরাও"।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবাগৃহের পুরোটাই কিবলা এবং কাবাগৃহের কিবলা হলো এর দরজা।বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কাবাগৃহ হলো মসজিদের লোকদের জন্য কিবলা, আর মসজিদ হলো হারাম এলাকার লোকদের জন্য কিবলা, আর হারাম এলাকা হলো আমার উম্মতের জন্য পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের সকল মানুষের জন্য কিবলা।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী—"আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ইহুদিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, তা তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা সত্য"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা কিবলা পরিবর্তন উদ্দেশ্য।আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে এবং ইবনে জারির আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, তা তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা সত্য"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা অবশ্যই জানত যে কাবাই ছিল ইব্রাহিম ও অন্যান্য নবীগণের কিবলা, কিন্তু তারা তা জেনেশুনে বর্জন করেছে; আর "নিশ্চয়ই তাদের একদল সত্য গোপন করে" (সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ১৪৬), অর্থাৎ তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর গুণাবলী এবং কিবলার বিষয়টি গোপন করে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আপনি যদি আহলে কিতাবদের নিকট সমস্ত নিদর্শনও উপস্থাপন করেন, তবুও তারা আপনার কিবলার অনুসরণ করবে না এবং আপনিও তাদের কিবলার অনুসারী নন, আর তাদের একে অপরও অন্যের কিবলার অনুসারী নয়। আপনার নিকট জ্ঞান আসার পর যদি আপনি তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি তখন জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।ইবনে জারীর আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী— আর তাদের একে অপরও অন্যের কিবলার অনুসারী নয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা খ্রিস্টানদের কিবলার অনুসারী নয় এবং খ্রিস্টানরাও ইহুদিদের কিবলার অনুসারী নয়।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (রাসূলকে) তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে। আর তাদের একটি দল জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে "যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলেন ইহুদি ও নাসারা। "তারা তাকে চেনে" অর্থাৎ তারা তাদের কিতাবে আল্লাহর রাসূলকে চিনতে পারে, "যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে"।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে "যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি তারা তাকে তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা জানে যে বায়তুল হারামই (কাবা) হলো কিবলা।イবনে জারির রাবি' থেকে "যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি তারা তাকে তেমনভাবেই চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা জানে যে বায়তুল হারামই হলো সেই কিবলা যার নির্দেশ তাদের দেওয়া হয়েছিল।

"আর তাদের একটি দল অবশ্যই সত্য গোপন করে" অর্থাৎ কিবলার বিষয়টি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে "আর তাদের একটি দল" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো আহলে কিতাব। "তারা জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিষয়টি গোপন করে, অথচ তারা তাঁকে তাদের কাছে তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে "যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি তারা তাকে চেনে" এই আয়াতাংশের বর্ণনায় বলেন: মদিনার আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে আমাদের সন্তানদের চেয়েও বেশি চিনি, কারণ আমাদের কিতাবে তাঁর যে গুণাবলি ও বর্ণনা আমরা পেয়েছি (তা সন্দেহাতীত); আর আমাদের সন্তানদের ব্যাপারে তো আমরা জানি না যে নারীরা কী করেছে।