তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৫৮-৩৬১

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর তুমি যে স্থান থেকেই বের হও না কেন, তোমার মুখমণ্ডল মসজিদুল হারামের দিকে ফেরাও; নিশ্চয়ই এটি তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আসা সত্য। আর তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন। আর তুমি যে স্থান থেকেই বের হও না কেন, তোমার মুখমণ্ডল মসজিদুল হারামের দিকে ফেরাও এবং তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের মুখমণ্ডল তার দিকে ফেরাও; যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো তর্কের অবকাশ না থাকে, তবে তাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘন করেছে তারা ব্যতীত। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আর এটি এ জন্য যাতে আমি তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ পূর্ণ করতে পারি এবং যেন তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও।ইবনে জারীর সুদ্দীর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাসউদ এবং সাহাবীদের একটি দল বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে সালাত আদায়ের পর কাবার দিকে মুখ ফেরালেন, তখন মক্কার মুশরিকরা বলতে লাগল: মুহাম্মদ তার দ্বীন নিয়ে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে, তাই সে তোমাদের কিবলার দিকে মুখ ফিরিয়েছে এবং সে বুঝতে পেরেছে যে তোমরাই তার চেয়ে সঠিক পথে আছ; শীঘ্রই সে তোমাদের ধর্মে ফিরে আসবে।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: “যাতে তাদের মধ্যকার যালিমরা ব্যতীত সাধারণ মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো যুক্তি না থাকে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো।”আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, ‘যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর দ্বারা আহলে কিতাবদের বোঝানো হয়েছে।

আল্লাহর নবী যখন পবিত্র কাবাঘরের দিকে কিবলা পরিবর্তন করলেন, তখন তারা বলেছিল: এই ব্যক্তি তার পিতৃপুরুষের ঘর এবং নিজ সম্প্রদায়ের ধর্মের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, ‘যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের দলিল বা যুক্তি ছিল তাদের এই কথা যে, ‘সে আমাদের কিবলার দিকে ফিরে এসেছে।’আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, ‘তাদের মধ্যে যারা যালিম তারা ব্যতীত’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তারা বলেন: এরা হলো আরবের মুশরিকরা।

যখন কিবলা কাবার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো, তখন তারা বলেছিল: সে তোমাদের কিবলার দিকে ফিরে এসেছে, সুতরাং শীঘ্রই সে তোমাদের ধর্মে ফিরে আসবে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, ‘তাদের মধ্যে যারা যালিম তারা ব্যতীত’—এর অর্থ হলো কুরাইশ মুশরিকরা। তারা অচিরেই এ নিয়ে তোমাদের বিরুদ্ধে বিতর্ক করবে। তারা আল্লাহর নবীর পবিত্র কাবার দিকে কিবলা পরিবর্তনের বিষয়ে বিতর্ক করেছিল এবং বলেছিল: মুহাম্মদ আমাদের ধর্মে ফিরে আসবে, যেমন সে আমাদের কিবলার দিকে ফিরে এসেছে। এই প্রেক্ষাপটে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: ‘হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।’ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৩)।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন, ‘যাতে মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে’—বলতে আহলে কিতাবদের বোঝানো হয়েছে।

আর ‘তাদের মধ্যে যারা যালিম তারা ব্যতীত’—বলতে কুরাইশ মুশরিকদের বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: যেমন আমি তোমাদের মাঝে তোমাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি, যিনি তোমাদের নিকট আমার আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তোমাদেরকে পবিত্র করেন এবং তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন এবং তোমাদেরকে এমন বিষয় শিক্ষা দেন যা তোমরা জানতে না।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— যেমন আমি তোমাদের মাঝে তোমাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল পাঠিয়েছি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমি যেরূপ (উপকার) করেছি, তদ্রূপ তোমরা আমাকে স্মরণ করো।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব; আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমরা আনুগত্যের মাধ্যমে আমাকে স্মরণ করো, আমি ক্ষমার মাধ্যমে তোমাদের স্মরণ করব।"আবুশ শাইখ এবং দায়লামি জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব আয়াতের বিষয়ে বলেন: "হে বান্দার দল!

তোমরা আনুগত্যের মাধ্যমে আমাকে স্মরণ করো, আমি ক্ষমার মাধ্যমে তোমাদের স্মরণ করব।"ইবনে লাল, দায়লামি এবং ইবনে আসাকির আবু হিন্দ আদ-দারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা আনুগত্যের মাধ্যমে আমাকে স্মরণ করো, আমি ক্ষমার মাধ্যমে তোমাদের স্মরণ করব। সুতরাং যে ব্যক্তি অনুগত অবস্থায় আমাকে স্মরণ করে, আমার ওপর অবধারিত হয়ে যায় যে তাকে ক্ষমার মাধ্যমে স্মরণ করব। আর যে ব্যক্তি অবাধ্য অবস্থায় আমাকে স্মরণ করে, আমার ওপর অবধারিত হয়ে যায় যে তাকে অসন্তুষ্টির মাধ্যমে স্মরণ করব।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস বলেন: "আল্লাহ বলেন, তোমাদের প্রতি আমার স্মরণ তোমাদের আমার স্মরণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।"তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং আবু নুয়াইম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে আদম সন্তান!

যখন তুমি আমাকে স্মরণ করো তখন তুমি আমার কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করো, আর যখন তুমি আমাকে ভুলে যাও তখন তুমি আমার অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।"ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে,মুসা (আলাইহিস সালাম) আরজ করলেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে বলে দিন আমি কীভাবে আপনার কৃতজ্ঞতা আদায় করব?" তিনি বললেন: "তুমি আমাকে স্মরণ করো এবং ভুলে যেয়ো না। কেননা তুমি যদি আমাকে স্মরণ করো তবে তুমি আমার কৃতজ্ঞতা আদায় করলে, আর যদি আমাকে ভুলে যাও তবে তুমি আমার অকৃতজ্ঞতা করলে।"তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে চারটি বস্তু দান করা হয়েছে, তাকে অপর চারটি বস্তুও দান করা হয়েছে।

আল্লাহর কিতাবে এর ব্যাখ্যা রয়েছে—যাকে জিকির (স্মরণ) করার তৌফিক দেওয়া হয়েছে, আল্লাহও তাকে স্মরণ করেন। কারণ আল্লাহ বলেন, সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব। যাকে দোয়া করার তৌফিক দেওয়া হয়েছে, তাকে কবুলিয়াত দান করা হয়েছে। কারণ আল্লাহ বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব (গাফির, আয়াত: ৬০)। যাকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের তৌফিক দেওয়া হয়েছে, তাকে প্রাচুর্য দান করা হয়েছে। কারণ আল্লাহ বলেন, যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা স্বীকার করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আরও বাড়িয়ে দেব (ইব্রাহিম, আয়াত: ৭)। আর যাকে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করার তৌফিক দেওয়া হয়েছে, তাকে ক্ষমা দান করা হয়েছে।

কারণ আল্লাহ বলেন, তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল (নূহ, আয়াত: ১০)।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আস-সুদ্দি থেকে মহান আল্লাহর বাণী "অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন কোনো বান্দা নেই যে আল্লাহকে স্মরণ করে আর আল্লাহ তাকে স্মরণ করেন না; তবে মুমিন যখন আল্লাহকে স্মরণ করে, তখন তিনি তাকে রহমতের সাথে স্মরণ করেন, আর কাফির যখন তাঁকে স্মরণ করে, তখন তিনি তাকে শাস্তির সাথে স্মরণ করেন।ইবনে আবী শায়বা 'আল-মুসান্নাফ'-এ, আহমাদ 'আয-যুহদ'-এ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, "তুমি জালিমদের বলো তারা যেন আমাকে স্মরণ না করে।

কেননা আমি আমার ওপর এটা আবশ্যক করে নিয়েছি যে, যে আমাকে স্মরণ করবে আমি তাকে স্মরণ করব। আর তাদের প্রতি আমার স্মরণ হলো তাদের অভিশপ্ত করা।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনি কি মনে করেন মানব হত্যাকারী, মদ্যপায়ী এবং ব্যভিচারী ব্যক্তি যখন আল্লাহকে স্মরণ করে, অথচ আল্লাহ বলেছেন 'তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব' (তবে কি তাদেরও তিনি স্মরণ করবেন)?" তিনি বললেন: "যখন এই ধরনের ব্যক্তি আল্লাহকে স্মরণ করে, আল্লাহ তাকে তাঁর অভিশাপের সাথে স্মরণ করেন যতক্ষণ না সে নীরব হয়।"সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ খালিদ ইবনে আবী ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহকে স্মরণ করল—যদিও তার সালাত, সিয়াম ও কুরআন তিলাওয়াত পরিমাণে কম হয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি করল, সে মূলত আল্লাহকে ভুলে গেল—যদিও তার সালাত, সিয়াম ও কুরআন তিলাওয়াত পরিমাণে অধিক হয়।"আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা পোষণ করে আমি তেমনই। যখন সে আমাকে স্মরণ করে আমি তার সাথে থাকি। সে যদি আমাকে মনে মনে স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে মনে মনে স্মরণ করি। আর যদি সে আমাকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম কোনো সমাবেশে স্মরণ করি।

সে যদি আমার দিকে এক বিঘত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত অগ্রসর হই। সে যদি আমার দিকে এক হাত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক বাহু পরিমাণ অগ্রসর হই। আর সে যদি আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দ্রুতগতিতে যাই।"আহমাদ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেছেন, "হে আদম সন্তান! তুমি যদি আমাকে তোমার মনে স্মরণ করো, তবে আমিও তোমাকে আমার মনে স্মরণ করব। আর যদি তুমি আমাকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করো, তবে আমি তোমাকে ফেরেশতাদের এক সমাবেশে স্মরণ করব।"অথবা তিনি বলেছেন: "তাদের চেয়ে উত্তম কোনো সমাবেশে।

আর তুমি যদি আমার দিকে এক বিঘত নিকটবর্তী হও, আমি তোমার দিকে এক বাহু পরিমাণ নিকটবর্তী হই। আর যদি তুমি আমার দিকে হেঁটে আসো, তবে আমি তোমার দিকে দ্রুতগতিতে যাই।"তাবারানী মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মহামহিম আল্লাহ বলেন, "কোনো ব্যক্তি যদি আমাকে মনে মনে স্মরণ করে, তবে আমি অবশ্যই তাকে আমার ফেরেশতাদের এক সমাবেশে স্মরণ করি। আর কেউ যদি আমাকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সঙ্গীগণের (আর-রাফিক আল-আলা) মাঝে স্মরণ করি।"ইবনে আবী আদ-দুনিয়া 'আয-যিকর'-এ, বাযযার এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন—