তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৭-৫১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, এবং আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি এক রমজানের রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি সূরা আল-বাকারা শুরু করলেন। আমি মনে মনে বললাম, তিনি হয়তো এর দ্বারা এক রাকাত পূর্ণ করবেন।অতঃপর তিনি সূরা আন-নিসা শুরু করে তা পাঠ করলেন। এরপর তিনি সূরা আলে ইমরান শুরু করে অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে পাঠ করলেন।যখনই তিনি তাসবীহ সংবলিত কোনো আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন তাসবীহ পাঠ করতেন; যখন কোনো যাঞ্চাসূচক আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করতেন; এবং যখন কোনো আশ্রয় প্রার্থনার আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।আহমদ, ইবনে আদ-দারীস এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাতের বেলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাতে দণ্ডায়মান হতাম।

তিনি সূরা আল-বাকারা, আলে ইমরান এবং আন-নিসা পাঠ করতেন। যখন তিনি সুসংবাদ সংবলিত কোনো আয়াত পাঠ করতেন, তখন দুআ করতেন এবং তা লাভের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করতেন; আর যখন তিনি ভীতিকর কোনো আয়াত পাঠ করতেন, তখন দুআ করতেন এবং আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।আবু দাউদ, তিরমিযী তাঁর 'শামায়েল' গ্রন্থে, নাসাঈ এবং বায়হাকী আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাতে দাঁড়ালাম। তিনি দাঁড়িয়ে সূরা আল-বাকারা পাঠ করলেন; রহমতের কোনো আয়াত এলেই তিনি থামতেন এবং প্রার্থনা করতেন, আর আযাবের কোনো আয়াত এলেই তিনি থামতেন এবং আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাইতেন।অতঃপর তিনি তাঁর কিয়ামের (দাঁড়ানোর) সমপরিমাণ সময় রুকু করলেন এবং রুকুতে বলতে লাগলেন: 'পবিত্রতা বর্ণনা করছি প্রতাপ, রাজত্ব, গরিমা ও মহত্ত্বের অধিকারী সত্তার'।এরপর তিনি কিয়ামের সমপরিমাণ সময় সিজদাহ করলেন এবং সিজদাহতেও তদ্রূপ পাঠ করলেন।অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে সূরা আলে ইমরান পাঠ করলেন, তারপর একে একে অন্যান্য সূরা পাঠ করতে থাকলেন।ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে সাঈদ বিন খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাকাতেই দীর্ঘ সাতটি সূরা (আস-সাবউত তিওয়াল) পাঠ করেছিলেন।আবু উবাইদ, আহমদ, হুমাইদ বিন যানজুওয়াইহ তাঁর 'ফাদায়েলুল কুরআন' গ্রন্থে, মুসলিম, ইবনে আদ-দারীস, ইবনে হিব্বান, তাবারানী, আবু যর আল-হারাবী তাঁর 'ফাদায়েল' গ্রন্থে, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু উমামা আল-বাহিলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: তোমরা কুরআন পাঠ করো, কেননা তা কিয়ামতের দিন তার পাঠকারীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে উপস্থিত হবে।তোমরা দুটি উজ্জ্বল সূরা— সূরা আল-বাকারা ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করো; কেননা কিয়ামতের দিন এ দুটি এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি ছায়াদানকারী বস্তু অথবা ডানা বিস্তারকারী সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, যারা তাদের পাঠকারীর পক্ষে যুক্তি-তর্ক বা সুপারিশ উপস্থাপন করবে।তোমরা সূরা আল-বাকারা পাঠ করো;কেননা তা গ্রহণ করা বরকত এবং বর্জন করা পরিতাপের কারণ, আর অলস ব্যক্তিরা (বা জাদুকররা) এর মোকাবিলা করতে সক্ষম নয়।আহমদ, বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, মুসলিম, তিরমিযী এবং মুহাম্মদ বিন নাসর নাওয়াস বিন সামআন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন কুরআন এবং এর সেই অনুসারীদের উপস্থিত করা হবে যারা দুনিয়াতে সে অনুযায়ী আমল করত; সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান তাদের অগ্রভাগে থাকবে।

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটির জন্য তিনটি উদাহরণ দিয়েছিলেন যা আমি এরপর আর কখনো ভুলিনি।তিনি বলেন: যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি ছায়াদানকারী চাদর অথবা...

বাংলা তাফসীর

তারা যেন দুটি কালো মেঘের ছায়া, যেগুলোর মধ্যে উজ্জ্বলতা রয়েছে, অথবা তারা যেন সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, যা তাদের পাঠকারীর পক্ষ হয়ে সুপারিশ করবে।ইবনে আবি শায়বা, আহমদ ইবনে হাম্বল, ইবনে আবি ওমর আল-আরাবি তাদের মুসনাদসমূহে এবং দারেমি, মুহাম্মদ ইবনে নাসর ও হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সূরা আল-বাকারাহ শিক্ষা করো; কারণ এটি গ্রহণ করা বরকতময় এবং এটি পরিত্যাগ করা পরিতাপের কারণ, আর অলস বা জাদুকররা এর মোকাবিলা করতে পারে না।" - অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন - তারপর বললেন: "তোমরা সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান শিক্ষা করো; কেননা তারা হলো 'জাহরাওয়ান' (দুটি উজ্জ্বল জ্যোতি), যা কিয়ামতের দিন তাদের পাঠকারীকে ছায়া প্রদান করবে, যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি শামিয়ানা কিংবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক।"তাবারানি এবং আবু যর আল-হারাবি তাঁর 'ফাদায়েল' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা উজ্জ্বল জ্যোতিদ্বয় (জাহরাওয়ান) শিক্ষা করো;""অর্থাৎ সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান।

কেননা কিয়ামতের দিন তারা এমনভাবে উপস্থিত হবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা যেন তারা দুটি শামিয়ানা কিংবা যেন তারা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, যা তাদের পাঠকারীর পক্ষ হয়ে সুপারিশ করবে।""তোমরা সূরা আল-বাকারাহ শিক্ষা করো; কারণ এটি গ্রহণ করা বরকতময় এবং এটি পরিত্যাগ করা পরিতাপের কারণ, আর অলস বা জাদুকররা এর মোকাবিলা করতে পারে না।"বাজ্জার একটি সহিহ সনদে এবং আবু যর আল-হারাবি ও মুহাম্মদ ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করো; কারণ কিয়ামতের দিন তারা এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি শামিয়ানা কিংবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক।"আবু উবাইদ এবং দারেমি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমাদের এক ভাই স্বপ্নে দেখেছেন যে, মানুষ একটি দুর্গম দীর্ঘ পাহাড়ের কোল ঘেঁষে চলছে এবং পাহাড়ের চূড়ায় দুটি সবুজ বৃক্ষ ডাক দিয়ে বলছে: 'তোমাদের মধ্যে কি কেউ আছে যে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করে?

তোমাদের মধ্যে কি কেউ আছে যে সূরা আলে ইমরান পাঠ করে?' যখন কোনো ব্যক্তি বলত: 'হ্যাঁ';""তখন গাছ দুটি তাদের ডালপালা (ঘাড়) নিচু করে তার দিকে ঝুঁকে পড়ত, ফলে সে সেগুলোকে আঁকড়ে ধরত এবং সেগুলো তাকে নিয়ে পাহাড় পার করে দিত।"দারেমি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর সামনে এক ব্যক্তি সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করল। তখন তিনি বললেন: "তুমি এমন দুটি সূরা পাঠ করেছ যার মধ্যে আল্লাহর সেই 'ইসমে আজম' (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) রয়েছে; যে নামে তাঁকে ডাকলে তিনি সাড়া দেন এবং যা দ্বারা প্রার্থনা করলে তিনি দান করেন।"আবু উবাইদ এবং ইবনুজ দারিস আবু মুনিব থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন:যে এক ব্যক্তি সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করল।

যখন সে তার নামাজ শেষ করল, কাব (রহ.) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! এই সূরা দুটির মধ্যে আল্লাহর সেই নাম রয়েছে যা দ্বারা তাঁকে ডাকলে তিনি প্রার্থনা কবুল করেন।" সে বলল: "তবে আমাকে সেই নামটির কথা বলে দিন।" তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে তা বলব না; কারণ যদি আমি তোমাকে তা বলে দিই, তবে আশঙ্কা হয় যে তুমি এমন কোনো দোয়া করে বসবে যাতে আমি ও তুমি ধ্বংস হয়ে যাব।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, মুসলিম এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান পাঠ করত, তখন সে আমাদের নিকট অতি মর্যাদাবান হিসেবে গণ্য হতো।অর্থাৎ সে মহান হয়ে যেত।দারেমি কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান পাঠ করবে, কিয়ামতের দিন তারা উপস্থিত হয়ে বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! তার ওপর (শাস্তির) কোনো পথ নেই।"আসবাহানি 'আত-তারগীব' গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান পাঠ করবে, তার জন্য 'লাবিদা' ও 'আরুবা'র মধ্যবর্তী স্থানের সমপরিমাণ সওয়াব থাকবে।লাবিদা হলো সপ্তম জমিন এবং আরুবা হলো সপ্তম আকাশ।হুমাইদ বিন জানজুয়াহ 'ফাদায়িলুল আমাল' গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান সূত্রে হুমাইদ আশ-শামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো এক রাতে সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান পাঠ করবে, তার সওয়াব হবে লাবিদা ও আরুবার মধ্যবর্তী স্থানের সমান।তিনি বলেন, আরুবা হলো সপ্তম আকাশএবং লাবিদা হলো সপ্তম জমিন।হুমাইদ বিন জানজুয়াহ 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবি সাঈদ সূত্রে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা আল-বাকারা এবং সূরা আলে ইমরান পাঠ করবে, তার জন্য 'আরীবা' ও 'আজীবা'র মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত নূর থাকবে।মুহাম্মদ বলেন, আরীবা হলো আরশএবং আজীবা হলো জমিনসমূহের সর্বনিম্ন স্তর।আবু উবাইদ আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি আবু দারদা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: কুরআন পাঠ করেছে এমন এক ব্যক্তি তার এক প্রতিবেশীর ওপর আক্রমণ করে তাকে হত্যা করল।

ফলে তার থেকে কিসাস গ্রহণ করা হলো এবং তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হলো।অতঃপর কুরআন তার থেকে একটি একটি সূরা করে বের হতে থাকল, এমনকি সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান এক সপ্তাহ পর্যন্ত রয়ে গেল। এরপর আলে ইমরানও বের হয়ে গেল এবং সূরা বাকারা এক সপ্তাহ পর্যন্ত অবস্থান করল।তখন সেটিকে উদ্দেশ্য করে বলা হলো: "আমার কাছে কথার কোনো রদবদল হয় না এবং আমি বান্দাদের প্রতি জুলুমকারী নই" (সূরা কাফ, আয়াত ২৯)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেটি একটি বিশাল মেঘখণ্ডের মতো হয়ে বেরিয়ে গেল। আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো এই সূরা দুটি তার কবরে তার সাথে ছিল, তাকে রক্ষা করছিল এবং তাকে সঙ্গ দিচ্ছিল।

কুরআনের যে অংশগুলো তার সাথে শেষ পর্যন্ত অবশিষ্ট ছিল, এই দুটি সূরা ছিল তাদের অন্যতম।আবু উবাইদ, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এক রাতে সূরা আল-বাকারা, আলে ইমরান ও আন-নিসা পাঠ করবে, তাকে অনুগত ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে।তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে বঞ্চিত করেন না যে রাতের গভীরে সালাতে দাঁড়িয়ে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান শুরু করে।আবু উবাইদ সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ আত-তানুখি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াজিদ ইবনুল আসওয়াদ আল-জুরাশি বর্ণনা করতেন: যে ব্যক্তি এক দিনে সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান পাঠ করবে, সে নিফাক থেকে মুক্ত থাকবে যতক্ষণ না...

বাংলা তাফসীর

সন্ধ্যা পর্যন্ত; আর যে ব্যক্তি রাতে এই দুটি তিলাওয়াত করবে, সকাল হওয়া পর্যন্ত সে নিফাক (কপটতা) থেকে মুক্ত থাকবে।তিনি বলেন: বর্ণনাকারী তাঁর নির্ধারিত প্রাত্যহিক অংশের অতিরিক্ত হিসেবে প্রতিদিন ও প্রতি রাতে এই সূরা দুটি পাঠ করতেন।আবু যার তাঁর 'ফাযায়িল' গ্রন্থে সাঈদ বিন আবি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, কোনো বান্দা যদি সিজদাহ করার আগে এক রাকাতে সূরা আল-বাকারা ও সূরা আলে ইমরান পাঠ করে, অতঃপর আল্লাহর কাছে কিছু প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করেন।আহমদ, মুসলিম ও তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরস্থানে পরিণত করো না; নিশ্চয়ই শয়তান সেই ঘর থেকে পলায়ন করে যে ঘরে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়।তিরমিযীর শব্দাবলি হলো: এবং নিশ্চয়ই যে ঘরে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়, সেখানে শয়তান প্রবেশ করে না।আবু উবাইদ, নাসায়ী, ইবনুদ দারিস এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর তাঁর 'কিতাবুস সালাত'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো এবং একে কবরস্থানে পরিণত করো না; আর তোমাদের কণ্ঠস্বরকে কুরআনের মাধ্যমে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো, কারণ শয়তান সেই ঘর থেকে দূরে পালায় যে ঘরে সূরা আল-বাকারা পাঠ করা হয়।আবু উবাইদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো ঘরে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়, তা শুনে শয়তান সেই ঘর থেকে বের হয়ে যায়।ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— তোমরা কুরআন শিক্ষা করো; সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই শয়তান সেই ঘর থেকে বেরিয়ে যায় যেখানে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়।তাবারানি একটি দুর্বল সনদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ঘরে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়, সেই রাতে শয়তান সেখানে প্রবেশ করে না।ইবনুদ দারিস, নাসায়ী, ইবনুল আম্বারি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে, তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' ও 'আস-সাগির' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ একটি দুর্বল সনদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে এক পায়ের ওপর অন্য পা তুলে উদাসীন হয়ে শুয়ে আছে অথচ সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত ত্যাগ করেছে; কেননা শয়তান সেই ঘর থেকে পালিয়ে যায় যেখানে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়।দারেমি, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনুদ দারিস, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক বস্তুর একটি সর্বোচ্চ চূড়া থাকে, আর কুরআনের সর্বোচ্চ চূড়া হলো সূরা আল-বাকারা।এবং শয়তান যখন সূরা আল-বাকারার তিলাওয়াত শোনে, তখন সে সেই ঘর থেকে বায়ু নির্গত করতে করতে পলায়ন করে।আবু ইয়ালা, ইবনে হিব্বান, তাবারানি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ সাহল বিন সা'দ আস-সাঈদী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন— নিশ্চয়ই প্রতিটি বস্তুর একটি চূড়া রয়েছে, আর কুরআনের চূড়া হলো সূরা আল-বাকারা।

যে ব্যক্তি দিনের বেলা নিজ গৃহে এটি পাঠ করবে, সেখানে তিন রাত পর্যন্ত শয়তান প্রবেশ করবে না।

বাংলা তাফসীর

ওয়াকি, হারিস ইবনে আবি উসামা, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং ইবনুদ দুরাইস একটি সহীহ সনদে হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, কুরআনের শ্রেষ্ঠ সূরা হলো সূরা আল-বাকারাহ এবং এর মধ্যে শ্রেষ্ঠ আয়াত হলো আয়াতুল কুরসী।আর শয়তান অবশ্যই সেই ঘর থেকে পালিয়ে যায় যেখানে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করা হয়।সাঈদ ইবনে মানসুর, তিরমিযী, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনুল মুনযির, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, প্রতিটি জিনিসেরই একটি উচ্চ শিখর থাকে আর কুরআনের উচ্চ শিখর হলো সূরা আল-বাকারাহ।

এতে এমন একটি আয়াত আছে যা কুরআনের সকল আয়াতের নেত্রী, আর তা হলো আয়াতুল কুরসী। যে ঘরে শয়তান থাকে সেখানে এটি পাঠ করা মাত্রই সে সেখান থেকে বেরিয়ে যায়।বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে সায়িব ইবনে খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেছেন—যাঁকে সাহাবী বলা হয়—তিনি বলেন: সূরা আল-বাকারাহ হলো কুরআনের উচ্চ শিখর।দাইলামী আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে সূরায় গাভীর (বাকারাহ) কথা উল্লেখ আছে তা হলো কুরআনের তাবু (কেন্দ্রবিন্দু)। সুতরাং তোমরা এটি শিক্ষা করো, কেননা এটি শিক্ষা করা বরকত এবং তা ত্যাগ করা আক্ষেপের কারণ।

আর অলস ব্যক্তিরা (বা জাদুকররা) এর মোকাবিলা করতে পারে না।দারেমী খালিদ ইবনে মা’দান থেকে মাওকুফ হিসেবে—অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আহমাদ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং তাবারানী একটি সহীহ সনদে মা’কাল ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, সূরা আল-বাকারাহ হলো কুরআনের উচ্চ শিখর ও এর সর্বোচ্চ চূড়া। এর প্রতিটি আয়াতের সাথে আশিজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হয়েছেন। ‘আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লাহুয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম’ (আয়াতুল কুরসী) আরশের নিচ থেকে বের করা হয়েছে এবং এর সাথে যুক্ত করা হয়েছে।বাগাভী তাঁর ‘মু’জামুস সাহাবা’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে রাবিআহ আল-হারাশী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, কুরআনের কোন অংশটি শ্রেষ্ঠ?

তিনি বললেন: যে সূরায় বাকারাহ (গাভী) উল্লেখ আছে। পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো, সূরা আল-বাকারার কোন অংশটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আয়াতুল কুরসী এবং সূরা আল-বাকারার শেষাংশ; এগুলো আরশের নিচ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে।উবায়েদ, আহমাদ, বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তালীক হিসেবে, মুসলিম, নাসাঈ, হাকেম এবং আবু নুয়াইম ও বায়হাকী—উভয়েই ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উসাইদ ইবনে হুদাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক রাতে তিনি যখন সূরা আল-বাকারাহ তিলাওয়াত করছিলেন এবং তাঁর ঘোড়াটি তাঁর পাশেই বাঁধা ছিল—হঠাৎ ঘোড়াটি চমকে উঠল। তখন তিনি চুপ হলেন—ফলে ঘোড়াটিও শান্ত হলো।

তারপর তিনি আবার তিলাওয়াত শুরু করলেন, ঘোড়াটি আবারও চমকে উঠল। তিনি আবার চুপ হলেন—ঘোড়াটিও শান্ত হলো। পুনরায় তিনি তিলাওয়াত করলেন এবং ঘোড়াটি আবার লাফাতে শুরু করল। তিনি তিলাওয়াত বন্ধ করলেন—এবং ঘোড়াটি স্থির হলো। এরপর তিনি আবার পড়লেন এবং ঘোড়াটি ছটফট করতে লাগল—তখন তিনি তাঁর পুত্র ইয়াহইয়ার দিকে এগিয়ে গেলেন, যে ঘোড়াটির খুব কাছেই ছিল; তিনি আশঙ্কা করলেন পাছে ঘোড়াটি তাকে আঘাত না করে। যখন তিনি তাকে তুলে নিলেন, তখন আকাশের দিকে মাথা তুলে দেখলেন ছায়ার মতো কিছু একটা, যাতে প্রদীপের মতো অনেক আলো জ্বলছে, যা আকাশের দিকে উঠে যাচ্ছে যতক্ষণ না তা অদৃশ্য হয়ে গেল।

যখন সকাল হলো, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তা বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তুমি কি জানো..."