তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩৯৫-৩৯৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল, আপনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন, যাতে আমরা আমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে এর মাধ্যমে শক্তি অর্জন করতে পারি। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: আমি তাদের তা দান করব এবং সাফা পাহাড়কে তাদের জন্য স্বর্ণে পরিণত করব; কিন্তু এরপরও যদি তারা কুফরী করে, তবে আমি তাদের এমন আযাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকেই দেব না।তখন তিনি (রাসূল) বললেন: হে আমার রব!

আমাকে ও আমার কওমকে নিজ অবস্থায় থাকতে দিন, আমি প্রতিদিন তাদের দাওয়াত দিতে থাকি। এরপর আল্লাহ এই আয়াত নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের আবর্তনে এবং সমুদ্রে চলাচলকারী জাহাজসমূহে..."। আর তারা কীভাবে আপনার কাছে সাফা পাহাড়ের (স্বর্ণ হওয়ার) দাবি করে, অথচ তারা এমন সব নিদর্শন দেখছে যা সাফা পাহাড়ের চেয়েও মহান!আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা প্রশ্ন করল এবং বলল: মূসা (আ.) যে সকল নিদর্শন নিয়ে এসেছিলেন সে সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন। তখন তাদের জানানো হলো যে, তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে সুস্থ করতেন এবং মৃতকে জীবিত করতেন।তখন কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন, যাতে এর মাধ্যমে আমাদের দৃঢ় বিশ্বাস বৃদ্ধি পায় এবং আমরা শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তি সঞ্চয় করতে পারি।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন।তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: আমি তাদের তা দান করব; কিন্তু এরপরও যদি তারা অস্বীকার করে, তবে আমি তাদের এমন আযাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকেই দেব না।তখন তিনি বললেন: আমাকে ও আমার কওমকে অবকাশ দিন, আমি দিন দিন তাদের দাওয়াত দিতে থাকি। অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওপর নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সুতারং আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি এবং রাত ও দিনের আবর্তন সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করার চেয়েও অনেক বড় নিদর্শন।ওয়াকী, ফিরিয়াবী, আদম বিন আবী ইয়াস, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতেম, 'আল-আযমা' গ্রন্থে আবুশ শাইখ এবং 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে বাইহাকী আবুদ্দোহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আর তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ" (সূরা বাকারা, আয়াত ১৬৩) নাজিল হলো, তখন মুশরিকরা বিস্মিত হলো এবং বলল: মুহাম্মদ বলছেন যে তোমাদের ইলাহ মাত্র একজন!

তিনি যদি সত্যবাদী হন তবে আমাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসুন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলছেন: নিশ্চয়ই এই নিদর্শনগুলোর মধ্যে "বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে।"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতেম এবং আবুশ শাইখ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাজিল হলো: "আর তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু" (সূরা বাকারা, আয়াত ১৬৩)। তখন মক্কার কুরাইশ কাফেররা বলল: এক ইলাহ কীভাবে সকল মানুষের জন্য যথেষ্ট হতে পারে?

তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে..." মহান আল্লাহর বাণী "বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য" পর্যন্ত। এর মাধ্যমেই তারা জানতে পারবে যে, তিনিই একমাত্র ইলাহ এবং তিনি সবকিছুর ইলাহ ও সবকিছুর স্রষ্টা।আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং রাত ও দিনের আবর্তনে" এর ব্যাখ্যায়:

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাতের দায়িত্বে একজন ফেরেশতা নিয়োজিত আছেন যাকে শারাহিল বলা হয়। যখন রাতের সময় হয়, তিনি একটি কালো মণি গ্রহণ করেন এবং পশ্চিম দিক থেকে তা ঝুলিয়ে দেন। যখন সূর্য সেটির দিকে তাকায়, তখন তা চোখের পলকের চেয়েও দ্রুত সময়ে অস্তমিত হয়ে যায়। সূর্যকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে মণিটি না দেখা পর্যন্ত অস্ত না যায়। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন রাত নেমে আসে। সেই মণিটি ততক্ষণ ঝুলন্ত থাকে যতক্ষণ না হারাহিল নামক অন্য একজন ফেরেশতা একটি সাদা মণি নিয়ে আসেন এবং উদিত হওয়ার স্থান (পূর্ব দিক) থেকে তা ঝুলিয়ে দেন।

যখন শারাহিল তাকে দেখেন, তিনি নিজের মণিটি তার দিকে টেনে নেন। তখন সূর্য সাদা মণিটি দেখতে পায় এবং উদিত হয়। সূর্যকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে মণিটি না দেখা পর্যন্ত উদিত না হয়। যখন সে উদিত হয়, তখন দিন আসে।মহান আল্লাহর বাণী: আর সেইসব নৌযান যা সমুদ্রে চলাচল করে প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতেম আবু মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফুলক শব্দটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি হলো জাহাজ বা নৌকা।মহান আল্লাহর বাণী: আর তাতে (পৃথিবীতে) বিচরণশীল সব রকমের প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ছড়িয়ে দিয়েছেন শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো সৃষ্টি করেছেন।হাকেম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন মানুষের আনাগোনা স্তিমিত হয়ে যায়, তখন তোমরা বাইরে বের হওয়া কমিয়ে দাও; কেননা মহান আল্লাহ রাতে তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যা ইচ্ছা ছড়িয়ে দেন।মহান আল্লাহর বাণী: আর বায়ুর দিক পরিবর্তনের মধ্যে প্রসঙ্গে আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ যদি চান তবে একে রহমতস্বরূপ মেঘমালার জন্য পরাগায়নকারী এবং তাঁর রহমতের সুসংবাদবাহী করেন।

আর যদি তিনি চান তবে একে আজাব বা শাস্তি হিসেবে এমন বন্ধ্যা বায়ুতে পরিণত করেন যা পরাগায়ন করে না।ইবনে আবি হাতেম উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই বহুবচন শব্দে বায়ুর (রিয়াহ) কথা এসেছে তা রহমত বা অনুগ্রহ হিসেবে এসেছে, আর যেখানেই একবচন শব্দে বায়ুর (রিহ) কথা এসেছে তা আজাব বা শাস্তি হিসেবে এসেছে।ইবনে আবি শাইবাহ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা বাতাসকে গালি দিও না, কারণ এটি পরম করুণাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক প্রকার প্রশান্তি ও রহমত।আয়াত: বাতাসের দিক পরিবর্তন এবং আজ্ঞাবহ মেঘমালা— তোমরা বরং বলো: হে আল্লাহ!

আমরা আপনার কাছে এই বাতাসের কল্যাণ, এর মধ্যে নিহিত কল্যাণ এবং এটি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি; আর আমরা আপনার কাছে এর অনিষ্ট এবং এটি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।ইবনে আবি হাতেম আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনে হাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাতাস হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক প্রকার প্রশান্তি। সুতরাং তোমরা যখন তা দেখবে, তখন এর কল্যাণ প্রার্থনা করবে এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইবে।ইবনে আবি হাতেম আবদাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বাতাসের মধ্যে কোনোটি রহমতস্বরূপ এবং কোনোটি (অন্য প্রকার) বাতাস।

বাংলা তাফসীর

...শাস্তি। অতএব যখন তোমরা বায়ুর শব্দ শুনবে, তখন বলো: হে আল্লাহ! একে রহমতের বায়ু করুন এবং একে আযাবের বায়ু করবেন না।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: পানি এবং বায়ু আল্লাহর দুই সৈন্যবাহিনী, আর বায়ু হলো আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ সৈন্য।আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বায়ুর দুটি ডানা ও একটি লেজ রয়েছে।আবু উবাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া 'কিতাবুল মাতার'-এ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বায়ু আট প্রকার; যার মধ্যে চারটি রহমত এবং চারটি আযাব।

রহমতের বায়ুগুলো হলো— 'আন-নাশিরাত', 'আল-মুবাসসিরাত', 'আল-মুরসালাত' এবং 'আয-যারিয়াত'।আর আযাবের বায়ুগুলো হলো— 'আল-আকিম' ও 'আস-সরসর', এই দুটি স্থলে প্রবাহিত হয়; এবং 'আল-আসিফ' ও 'আল-কাসিফ', এই দুটি সমুদ্রে প্রবাহিত হয়।ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বায়ু আট প্রকার; চারটি রহমত ও চারটি আযাব। রহমতগুলো হলো— 'আল-মুনতাশিরাত', 'আল-মুবাসসিরাত', 'আল-মুরসালাত' এবং 'আর-রুখ।'আর আযাবগুলো হলো— 'আল-আসিফ' ও 'আল-কাসিফ', যা সমুদ্রে প্রবাহিত হয়; এবং 'আল-আকিম' ও 'আস-সরসর', যা স্থলে প্রবাহিত হয়।আবুশ শায়খ ঈসা ইবনে আবি ঈসা আল-খায়্যাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে বায়ু সাত প্রকার— 'আস-সিবা', 'আদ-দাবুর', 'আল-জানুব', 'আশ-শিমাল', 'আল-খুরুক', 'আন-নাকবা' এবং 'রিহুল কায়িম'।'আস-সিবা' পূর্ব দিক থেকে প্রবাহিত হয়, 'আদ-দাবুর' পশ্চিম দিক থেকে আসে, 'আল-জানুব' কিবলার বাম দিক থেকে আসে, 'আশ-শিমাল' কিবলার ডান দিক থেকে আসে, 'আন-নাকবা' প্রবাহিত হয় 'আস-সিবা' ও 'আল-জানুব'-এর মধ্যস্থল থেকে, 'আল-খুরুক' প্রবাহিত হয় 'আশ-শিমাল' ও 'আদ-দাবুর'-এর মধ্যস্থল থেকে, আর 'রিহুল কায়িম' হলো সৃষ্টির নিশ্বাস।আবুশ শায়খ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বায়ুসমূহকে কাবার অবস্থান অনুযায়ী নির্ধারণ করা হয়েছে।

যদি তুমি তা জানতে চাও, তবে তোমার পিঠ কাবার দরজার দিকে দিয়ে দাঁড়াও; তখন 'আশ-শিমাল' (উত্তর বায়ু) হবে তোমার বাম দিকে, যা হাতিমের পার্শ্ববর্তী; 'আল-জানুব' (দক্ষিণ বায়ু) হবে তোমার ডান দিকে, যা হাজরে আসওয়াদের পার্শ্ববর্তী; 'আস-সিবা' (পূবালী বায়ু) হবে তোমার সামনে যা কাবার দরজার অভিমুখী এবং 'আদ-দাবুর' (পছিমা বায়ু) হবে কাবার পেছন দিক থেকে।ইবনে আবি হাতিম হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসরাঈল ইবনে ইউনুসকে জিজ্ঞেস করলাম যে, বায়ুসমূহের নামকরণ কিসের ভিত্তিতে করা হয়েছে? তিনি বললেন: কিবলার অবস্থানের ভিত্তিতে।কিবলার বাম দিকের বায়ু 'আশ-শিমাল', ডান দিকের বায়ু 'আল-জানুব', সামনের দিক থেকে আগত বায়ু 'আস-সিবা' এবং পেছনের দিক থেকে আগত বায়ু হলো 'আদ-দাবুর'।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ দামরাহ ইবনে হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আদ-দাবুর' হলো পশ্চিমী বায়ু, 'আল-কাবুল' হলো পূর্বী বায়ু, 'আশ-শিমাল' হলো উত্তর দিকের বায়ু, 'আল-ইয়ামান' হলো কিবলামুখী বায়ু এবং 'আন-নাকবা' চার পাশ থেকেই প্রবাহিত হয়।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উত্তর বায়ু হলো আল-জাদি (ধ্রুবতারা) ও আদ-দাবুর (পশ্চিম বায়ু)-এর মধ্যবর্তী অংশ, যা সূর্যাস্তের স্থান থেকে সুহাইল (ক্যানোপাস) পর্যন্ত বিস্তৃত।আবুশ শায়খ আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, দক্ষিণ বায়ু জান্নাতের সুবাতাস থেকে উৎসারিত।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুস সাহাব'-এ এবং ইবনে জারীর, আবুশ শায়খ ও ইবনে মারদুবাইহ আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, দক্ষিণ বায়ু জান্নাত থেকে আসে, এটি মেঘকে গর্ভবতী করে এবং এতে মানুষের জন্য নানাবিধ কল্যাণ রয়েছে।

আর উত্তর বায়ু জাহান্নাম থেকে বের হয়, অতঃপর তা জান্নাতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় জান্নাতের একটু সুবাতাস তাকে স্পর্শ করে, ফলে তার শীতলতা সেই কারণেই সৃষ্টি হয়।ইবনে আবি শায়বাহ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁদের মুসনাদদ্বয়ে এবং বুখারী তাঁর 'তারীখ'-এ, বাযযার ও আবুশ শায়খ আবু যার (রাযি.) সূত্রে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা জান্নাতে একটি বায়ু সৃষ্টি করেছেন অন্য বায়ুর সাত বছর পরে। এর সামনে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে। তোমাদের নিকট কেবল সেই দরজার ছিদ্রপথ দিয়ে আরামদায়ক বাতাস পৌঁছায়।

যদি সেই দরজাটি খুলে দেওয়া হতো, তবে তা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছু উড়িয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত। আল্লাহর নিকট এর নাম 'আল-আযইয়াব' এবং তোমাদের নিকট তা 'আল-জানুব' (দক্ষিণ বায়ু)।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দক্ষিণ বায়ু হলো সকল বায়ুর নেত্রী, আল্লাহর নিকট তার নাম 'আল-আযইয়াব'। এর সামনে সাতটি দরজা রয়েছে। তোমাদের নিকট কেবল এর ছিদ্রপথ দিয়ে যতটুকু আসার তা আসে। যদি এর মধ্য থেকে একটি দরজাও খুলে দেওয়া হতো, তবে তা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছু চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উত্তর বায়ু হলো জমিনের জন্য লবণের মতো (সংরক্ষণকারী)।

যদি উত্তর বায়ু না থাকত, তবে পৃথিবী দুর্গন্ধময় হয়ে যেত।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল 'যাওয়াইদুয যুহদ'-এ এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি মানুষের কাছ থেকে তিন দিন বায়ু বন্ধ রাখা হতো, তবে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছু পচে দুর্গন্ধময় হয়ে যেত।ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই বায়ুর ডানা রয়েছে এবং চাঁদ পানির একটি আবরণে আশ্রয় গ্রহণ করে।আবুশ শায়খ উসমান আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বায়ুর বাসস্থানসমূহ হলো আরশ বহনকারী কারুবী ফেরেশতাদের ডানার নিচে।

তা যখন আলোড়িত হয় তখন সূর্যের রথে নিপতিত হয় এবং ফেরেশতাদেরকে তা টানতে সাহায্য করে। অতঃপর সূর্যের রথ থেকে প্রবাহিত হয়ে সমুদ্রে নিপতিত হয়, এরপর সমুদ্র থেকে প্রবাহিত হয়ে পাহাড়ের চূড়ায় আছড়ে পড়ে, অতঃপর পাহাড়ের চূড়া থেকে প্রবাহিত হয়ে স্থলভাগে আসে। আর উত্তর বায়ু জান্নাতে আদনের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় সেখান থেকে সুগন্ধি গ্রহণ করে। অতঃপর উত্তর বায়ু একাকী বানাতু নাশ (সপ্তর্ষিমণ্ডল)-এর আসন থেকে সূর্যাস্তের স্থান পর্যন্ত প্রবাহিত হয় এবং আসে...

বাংলা তাফসীর

পশ্চিমী বায়ু (দাবুর) একাই সূর্যাস্ত থেকে সূর্যোদয় এবং বানাতি নাশ (সপ্তর্ষিমণ্ডল) এর স্থান পর্যন্ত বিস্তৃত; ফলে একটির সীমানায় অন্যটি প্রবেশ করে না।ইমাম শাফিঈ, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার পথে আমরা যখন প্রবল বাতাসের কবলে পড়লাম এবং উমর (রা.) তখন হজ্জে যাচ্ছিলেন, তখন বাতাসের তীব্রতা বেড়ে গেল। উমর (রা.) তাঁর চারপাশের লোকদের জিজ্ঞেস করলেন: বাতাস সম্পর্কে তোমাদের কাছে কী (হাদীস) পৌঁছেছে? তখন আমি বললাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, 'বাতাস আল্লাহর রহমতের অন্তর্ভুক্ত, এটি রহমত ও আযাব উভয়ই নিয়ে আসে।

সুতরাং তোমরা একে গালি দিও না, বরং আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।'ইমাম শাফিঈ সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা বাতাসকে গালি দিও না এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বাতাসকে অভিশাপ দিলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: বাতাসকে অভিশাপ দিও না, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আদিষ্ট। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো বস্তুকে অভিশাপ দেয় যা অভিশাপের যোগ্য নয়, তবে সেই অভিশাপ তার নিজের দিকেই ফিরে আসে।ইমাম শাফিঈ, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখনই প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ!

আপনি একে রহমত হিসেবে দান করুন এবং একে আযাব বানাবেন না। হে আল্লাহ! একে কল্যাণকর বায়ু (রিয়াহ) করুন এবং একে ধ্বংসাত্মক বায়ু (রীহ) করবেন না।ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম! এর ব্যাখ্যা আল্লাহর কিতাবেই রয়েছে— 'আমি তাদের ওপর পাঠিয়েছিলাম এক প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া (রীহ)' (সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ১৯)।(আরও বর্ণিত আছে) 'আমি তাদের ওপর পাঠিয়েছিলাম অশুভ বাতাস (রীহ)' (সূরা আন-নাযিআত [প্রকৃতপক্ষে আয-যারিয়াত], আয়াত ৪১) এবং তিনি বলেছেন, 'আমি বৃষ্টিগর্ভ বায়ু (রিয়াহ) প্রেরণ করি' (সূরা আল-হিজর, আয়াত ২২)।(আরও এরশাদ হয়েছে) 'যাতে তিনি সুসংবাদবাহী বায়ু (রিয়াহ) প্রেরণ করেন' (সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৬)।তিরমিযী, নাসাঈ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়িদুল মুসনাদ'-এ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা বাতাসকে গালি দিও না, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক অনুগ্রহ।

তোমরা আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ, এর ভেতরের কল্যাণ এবং যা নিয়ে এটি প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করো। আর তোমরা এর অনিষ্ট, এর ভেতরের অনিষ্ট এবং যা নিয়ে এটি প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলে লোকেরা তাকে গালি দিল।তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: একে গালি দিও না, কারণ এটি রহমত নিয়ে আসে আবার আযাবও নিয়ে আসে। বরং তোমরা বলো: হে আল্লাহ! একে রহমত হিসেবে দান করুন এবং একে আযাব বানাবেন না।