তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪০৪-৪০৬

বাংলা তাফসীর

আবু আশ-শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে শয়তানের পদাঙ্ক (خطوات الشيطان) আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি শয়তানের সুশোভিতকরণ।ইবনে আবি হাতিম ও আবু আশ-শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর প্রতিটি অবাধ্যতাই শয়তানের পদাঙ্ক।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাগের বশবর্তী হয়ে যে শপথ বা মানত করা হয়, তা শয়তানের পদাঙ্ক এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন:তাঁর কাছে (রান্না করা) ওলান ও লবণ আনা হলে তিনি তা খেতে শুরু করলেন।

তখন মজলিসের এক ব্যক্তি পৃথক হয়ে রইল। ইবনে মাসউদ বললেন: তোমাদের সাথীকেও খেতে দাও।সে বলল: আমি খেতে ইচ্ছুক নই।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি রোজা রেখেছ? সে বলল: না।তিনি বললেন: তবে তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি শপথ করেছি যে কখনো ওলান খাব না।তখন ইবনে মাসউদ বললেন: এটি শয়তানের পদাঙ্ক। সুতরাং তুমি খাও এবং তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো।আবদ ইবনে হুমাইদ ও আবু আশ-শাইখ আবু মিজলাজ থেকে আর তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো পাপের কাজে মানত করা।আবদ ইবনে হুমাইদ ঈসা ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হাসানের কাছে এসে তাঁকে প্রশ্ন করল, তখন আমিও তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলাম।

সে তাঁকে বলল: আমি শপথ করেছি যে, যদি আমি অমুক অমুক কাজ না করি তবে হামাগুড়ি দিয়ে হজ করব।তিনি বললেন: এটি শয়তানের পদাঙ্ক। সুতরাং তুমি হজ করো এবং সওয়ারিতে চড়ো, আর তোমার শপথের কাফফারা দাও।আবদ ইবনে হুমাইদ উসমান ইবনে গিয়াস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাবের ইবনে যায়েদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার নাকে সোনার আংটা লাগানোর মানত করেছে। তিনি বললেন: এটি শয়তানের পদাঙ্ক এবং (এটি পালন করলে) সে আল্লাহর অবাধ্য হিসেবেই গণ্য হবে; অতএব সে যেন তার শপথের কাফফারা দেয়।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাকে ‘শয়তান’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে অবাধ্যতা বা সত্যবিচ্যুতি (শয়তানি) প্রদর্শন করে।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে সে কেবল তোমাদের মন্দ কাজের নির্দেশ দেয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তা হলো আল্লাহর অবাধ্যতা।

এবং অশ্লীলতা প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তা হলো ব্যভিচার। এবং আল্লাহর ব্যাপারে এমন কথা বলা যা তোমরা জানো না প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তা হলো সেইসব বিষয় যা তারা (জাহেলি যুগে) বাহিরাহ, সাইবাহ, ওয়াসিলাহ ও হাম-এর নামে নিষিদ্ধ করত এবং দাবি করত যে আল্লাহ এগুলো হারাম করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন তাদেরকে বলা হয়, “আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তোমরা তা অনুসরণ করো”, তারা বলে, “বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যে আদর্শের ওপর পেয়েছি, আমরা তারই অনুসরণ করব।” এমনকি যদি তাদের পিতৃপুরুষগণ বিন্দুমাত্র জ্ঞান না রাখতেন এবং তারা হেদায়েতপ্রাপ্তও না হতেন, তবুও কি (তারা তাদেরই অনুসরণ করবে)?

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়াহুদিদের ইসলামের প্রতি আহ্বান জানান, এর প্রতি তাদের উৎসাহিত করেন এবং আল্লাহর শাস্তি ও প্রতিশোধ সম্পর্কে তাদের সতর্ক করেন।তখন রাফে ইবনে খারিজা এবং মালিক ইবনে আউফ তাকে বলল: হে মুহাম্মদ! বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যে আদর্শের ওপর পেয়েছি তারই অনুসরণ করব, কেননা তারা আমাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী ও উত্তম ছিলেন। এরই পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর যখন তাদেরকে বলা হয়, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তোমরা তার অনুসরণ করো, তারা বলে: বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যার ওপর পেয়েছি আমরা তারই অনুসরণ করব।" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)এবং আত-তসতি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নাফি ইবনুল আযরাক তাকে আল্লাহর বাণী "মা আলফাইনা" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি উত্তর দেন: এর অর্থ হলো "যা আমরা পেয়েছি"।

তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি নাবিগা ইবনে যুবইয়ানের এই কবিতাটি শোনোনি: "তারা তা গণনা করল এবং প্রাপ্ত হলো ঠিক তেমনই যেমনটি সে দাবি করেছিল; নিরানব্বই, যা কমও হয়নি আবার বেশিও হয়নি।" এবং ইবনে জারির রাবি ও কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "মা আলফাইনা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: এর অর্থ হলো "আমরা যা পেয়েছি"।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা কুফরি করেছে তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায়, যে এমন কিছুকে ডাকছে যা আহ্বান ও চিৎকার ব্যতীত আর কিছুই শোনে না। তারা বধির, বোবা ও অন্ধ; তাই তারা অনুধাবন করে না।”ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, “আর যারা কুফরি করেছে তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে এমন কিছুকে ডাকছে যা শোনে না।” তিনি বলেন: এটি গরু, গাধা ও মেষের উদাহরণের মতো; তুমি যদি তাদের উদ্দেশ্যে কোনো কথা বলো তবে তারা তোমার কথা বুঝবে না, কেবল এটুকুই বুঝবে যে সে তোমার শব্দ শুনতে পাচ্ছে।

কাফেরদের অবস্থাও তদ্রূপ; তুমি যদি তাকে কোনো ভাল কাজের আদেশ দাও, মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো কিংবা তাকে উপদেশ দাও, তবে সে তোমার কথা অনুধাবন করবে না, কেবল তোমার কণ্ঠস্বরটুকুই সে শুনতে পাবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর উদাহরণ হচ্ছে সেই চতুষ্পদ জন্তুর মতো যাকে ডাকলে সে শোনে কিন্তু তাকে কী বলা হচ্ছে তা সে বুঝতে পারে না। কাফেরও ঠিক তেমনি আওয়াজ শুনতে পায় কিন্তু তা অনুধাবন করতে পারে না।আত-তস্তী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—নাফে ইবনে আল-আযরাক তাকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী “সেই ব্যক্তির উদাহরণের ন্যায় যে এমন কিছুকে ডাকছে যা শোনে না”—এই সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা মুনাফিক ও কাফেরদের আওয়াজকে চতুষ্পদ জন্তুর আওয়াজের সাথে তুলনা করেছেন; অর্থাৎ তারা কিছুই অনুধাবন করতে পারে না।তিনি (নাফে) বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি বিশর ইবনে আবি হাযিমের এই পঙক্তিটি শোনোনি: “সে ক্ষীণ কটিবিশিষ্ট, দুর্দশায় তাকে দমানো যায়নি এবং রিয়াকের প্রান্তরে তাকে মেষের পালের ন্যায় চিৎকার করে ডাকতে হয়নি।”আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে “সেই ব্যক্তির উদাহরণের ন্যায় যে চিৎকার করে ডাকছে” আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

বাংলা তাফসীর

রাখাল যা শোনে না প্রসঙ্গে বলেন: তা হলো চতুষ্পদ জন্তু; আহ্বান ও ডাক ব্যতীত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যেমন উট ও ভেড়া, যারা কেবল শব্দ শোনে কিন্তু তা অনুধাবন করে না।ওয়াকি ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী— তার উদাহরণ তার ন্যায় যে এমন কিছুকে ডাকে যা আহ্বান ও ডাক ব্যতীত কিছুই শোনে না—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে: কাফিরের দৃষ্টান্ত হলো সেই পশুর ন্যায় যে আওয়াজ শোনে কিন্তু কিছুই বোঝে না।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আতা আমাকে এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন— তারা হলো সেই সকল ইহুদি যাদের বিষয়ে আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেছেন: (নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাব গোপন করে) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭৪) থেকে (আগুনের ওপর তারা কতই না ধৈর্যশীল) পর্যন্ত।