তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪২৭-৪৩১

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেছেন: ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিতএই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং হজ সম্পাদন করা।আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাত তিনটি ধাপে পরিবর্তিত হয়েছে এবং সিয়াম তিনটি ধাপে পরিবর্তিত হয়েছে।সালাতের ধাপগুলোর ক্ষেত্রে বর্ণনা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি সতের মাস পর্যন্ত বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেন।

এরপর আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করেন: (নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখমণ্ডলকে বারবার আকাশের দিকে তাকাতে দেখছি। সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন)। (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৪৪) এই আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে মক্কার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দেন; এটি ছিল একটি পরিবর্তন। তিনি বলেন: সাহাবীগণ সালাতের জন্য একত্রিত হতেন এবং একে অপরকে (সালাতের সময়ের ব্যাপারে) অবহিত করতেন, এমনকি একপর্যায়ে তারা এর বিকল্প কোনো পদ্ধতির প্রয়োজনীয়তা তীব্রভাবে অনুভব করলেন। এরপর আনসারদের জনৈক ব্যক্তি, যাকে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ বলা হয়, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল!

আমি স্বপ্নে এক দৃশ্য দেখলাম—আর আমি যদি বলি যে আমি জাগ্রত ছিলাম তবে আমি সত্যই বলব—আমি নিদ্রা ও জাগরণের মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলাম, এমতাবস্থায় আমি সবুজ পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তিকে দেখলাম। তিনি কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন এবং বললেন: 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'—এভাবে প্রতিটি বাক্য দুইবার করে আযান শেষ করলেন। এরপর তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন এবং পুনরায় আগের মতোই বললেন, তবে তাতে অতিরিক্ত এই বাক্যটি যোগ করলেন: 'ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ' (সালাত শুরু হয়ে গেছে)।রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এটি বিলালকে শিখিয়ে দাও এবং সে যেন এর মাধ্যমে আযান দেয়।ফলে বিলালই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি এই আযান দিয়েছিলেন।

তিনি বলেন: এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁর কাছে যা আগন্তুক হিসেবে এসেছিল, আমার কাছেও অনুরূপ স্বপ্ন এসেছিল, তবে তিনি আমার আগে পৌঁছে গেছেন। এই হলো সালাতের দ্বিতীয় পরিবর্তন।তিনি বলেন: সাহাবীগণ যখন সালাতে আসতেন, তখন দেখা যেত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের কিছু অংশ শেষ করে ফেলেছেন। এমতাবস্থায় একজন লোক অন্য একজনকে চুপিচুপি জিজ্ঞাসা করতেন যে, কত রাকাত পড়া হয়েছে? সে বলত এক রাকাত বা দুই রাকাত। তখন নবাগত ব্যক্তি তা নিজে পড়ে নিতেন এবং এরপর জামাতের সাথে সালাতে শরিক হতেন। এরপর মুআজ আসলেন এবং বললেন: আমি তাঁকে (নবীকে) যে অবস্থায় পাব, সে অবস্থাতেই তাঁর সাথে শরিক হব, এরপর যা ছুটে গেছে তা পূর্ণ করব।

তিনি যখন আসলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন সালাতের কিছু অংশ শেষ করেছিলেন, তাই তিনি সরাসরি তাঁর সাথে সালাতে স্থির থাকলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে ছুটে যাওয়া অংশ পূর্ণ করলেন। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: মুআজ তোমাদের জন্য একটি পদ্ধতি প্রবর্তন করেছে, তোমরাও এভাবেই করো।এই হলো সালাতের তিনটি পরিবর্তন বা ধাপ।আর সিয়ামের ধাপগুলো হলো: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি প্রতি মাসে তিন দিন করে সিয়াম পালন করতেন এবং আশুরার সিয়াম পালন করতেন।

এরপর আল্লাহ তাঁর ওপর সিয়াম ফরজ করলেন এবং অবতীর্ণ করলেন: হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর সিয়াম ফরজ করা হয়েছে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর করা হয়েছিল... তাঁর বাণী এবং যারা সিয়াম পালনে সক্ষম (কিন্তু কষ্ট অনুভব করে), তাদের বিনিময় হলো একজন মিসকিনকে অন্নদান করা পর্যন্ত। তখন যার ইচ্ছা সিয়াম পালন করত আর যার ইচ্ছা একজন মিসকিনকে খাবার খাইয়ে দিত এবং এটাই তার জন্য যথেষ্ট হতো। এরপর আল্লাহ অন্য আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন: (রমজান মাস, যাতে কুরআন নাজিল করা হয়েছে মানুষের জন্য হিদায়াত স্বরূপ...

বাংলা তাফসীর

মানুষের জন্য) (আল-বাকারাহ, আয়াত ১৮৫) থেকে তাঁর বাণী (অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই মাসটি পাবে সে যেন তাতে রোজা রাখে) পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ সুস্থ ও মুকিম (নিজ স্থানে অবস্থানকারী) ব্যক্তির ওপর রোজা রাখা আবশ্যক করে দিয়েছেন এবং অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য তাতে শিথিলতা দান করেছেন। আর যে বৃদ্ধ ব্যক্তি রোজা রাখতে সক্ষম নয়, তার জন্য খাদ্য দান (ফিদয়া) সাব্যস্ত করেছেন। এই হলো দুটি অবস্থা বা পর্যায়।তিনি বলেন: তারা (সাহাবীগণ) পানাহার করতেন এবং স্ত্রীদের নিকট গমন করতেন যতক্ষণ না ঘুমিয়ে পড়তেন। কিন্তু যখনই তারা ঘুমিয়ে পড়তেন, তখন থেকে এসব কিছু তাদের জন্য নিষিদ্ধ হয়ে যেত।

অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে সিরমাহ নামক এক ব্যক্তি রোজা রাখা অবস্থায় কাজ করতেন। যখন সন্ধ্যা হলো, তিনি তার পরিবারের কাছে আসলেন এবং এশার সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়লেন। ফলে তিনি সকাল পর্যন্ত আর পানাহার করতে পারলেন না এবং সকালেও রোজা অবস্থায় থাকলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখলেন যে তিনি প্রচণ্ড ক্লান্ত ও দুর্বল হয়ে পড়েছেন। তিনি বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমাকে এমন অবসন্ন ও ক্লান্ত দেখছি কেন?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি গতকাল কাজ করেছি, এরপর যখন আসলাম তখন ক্লান্তিতে ঘুমিয়ে পড়লাম। ফলে ভোরে আমি রোজা অবস্থায় সকাল করেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রা.)-ও ঘুমিয়ে পড়ার পর তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছিলেন।

অতঃপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: (রোজার রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে মিলন হালাল করা হয়েছে) (আল-বাকারাহ, আয়াত ১৮৭) থেকে তাঁর বাণী (অতঃপর রাত পর্যন্ত রোজা পূর্ণ করো) পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর তা বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, এর দ্বারা আহলে কিতাব বা কিতাবধারীদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর শাবী (র.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খ্রিস্টানদের ওপর রমজান মাসের রোজা ফরজ করা হয়েছিল যেমনটি আমাদের ওপর ফরজ করা হয়েছে।

তারা অনেক সময় প্রচণ্ড গ্রীষ্মের মধ্যে রোজা রাখত, তাই তারা এটিকে অন্য ঋতুতে সরিয়ে নেয় এবং এর সময়সীমা বাড়িয়ে দেয়, এমনকি তা পঞ্চাশ দিনে উন্নীত হয়। আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী: তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর তা ফরজ করা হয়েছিল।ইবনে জারীর সুদ্দী (র.) থেকে আল্লাহর বাণী যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর তা বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমাদের পূর্ববর্তী বলতে খ্রিস্টানদের বোঝানো হয়েছে। তাদের ওপর রমজানের রোজা বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং তাদের জন্য এই নিয়ম ছিল যে, তারা ঘুমানোর পর আর পানাহার করতে পারবে না এবং রমজান মাসে স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে না।অতঃপর খ্রিস্টানদের জন্য রমজানের রোজা রাখা কঠিন হয়ে পড়ল।

তখন তারা সমবেত হয়ে শীত ও গ্রীষ্মের মধ্যবর্তী সময়ে রোজার সময় নির্ধারণ করল এবং তারা বলল: আমরা আরও বিশ দিন বৃদ্ধি করব যা আমাদের কৃতকর্মের কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্ত হবে। মুসলমানরা ততক্ষণ পর্যন্ত খ্রিস্টানদের মতো এ নিয়ম পালন করছিল যতক্ষণ না আবু কায়েস ইবনে সিরমাহ এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর ঘটনাটি ঘটল। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য সুবহে সাদিকের পূর্ব পর্যন্ত পানাহার ও স্ত্রী সহবাস হালাল করে দিলেন।ইবনে হানজালা তাঁর ইতিহাসে, আন-নাহহাস তাঁর নাসিখে এবং তাবারানী মা'কিল ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

হানজালা (রা.) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: খ্রিস্টানদের ওপর রমজান মাসের রোজা ফরজ ছিল। এরপর তাদের রাজা অসুস্থ হয়ে পড়লে তারা মানত করল, ‘আল্লাহ যদি তাকে আরোগ্য দান করেন তবে আমরা আরও দশ দিন রোজা বাড়িয়ে দেব।’ এরপর অন্য এক রাজা এল, সে গোশত খেল এবং তার মুখে ব্যথা শুরু হলো। তখন তারা বলল, ‘আল্লাহ যদি তাকে সুস্থ করে দেন তবে আমরা আরও সাত দিন বাড়িয়ে দেব।’ তারপর অন্য এক রাজা এসে বলল, ‘আমরা এই তিনটি অতিরিক্ত সময়ের কোনোটিই ছাড়ব না, বরং তা পূর্ণ করব এবং আমাদের এই রোজা বসন্তকালে পালন করব।’ সে তাই করল এবং এভাবে রোজার সংখ্যা পঞ্চাশ দিনে গিয়ে পৌঁছাল।ইবনে জারীর রবি’ থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহ তাআলার বাণী: “তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর করা হয়েছিল”—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের ওপর এশার ওয়াক্ত থেকে পরবর্তী দিনের এশা পর্যন্ত রোজা ফরজ ছিল।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন—যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর করা হয়েছিল বলতে তিনি আহলে কিতাবদের বুঝিয়েছেন।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহর বাণী: যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো অর্থাৎ খাদ্য, পানীয় ও স্ত্রী-সংসর্গ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে, যেমনটি পূর্ববর্তীরা বিরত থাকত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহর বাণী: গণনাকৃত নির্দিষ্ট কয়েক দিন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল মানুষের প্রতি মাসে তিন দিন রোজা পালনের বিধান।

তখন মাসটিকে ‘আইয়ামে মাদুদাত’ বা গণনাকৃত কয়েক দিন হিসেবে অভিহিত করা হতো না।তিনি বলেন: এর আগে মানুষের রোজার বিধান এমনই ছিল। এরপর আল্লাহ তাদের ওপর রমজান মাসের রোজা ফরজ করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রমজান মাসের রোজা পূর্ববর্তী সকল রোজার বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেন—গণনাকৃত নির্দিষ্ট কয়েক দিন অর্থাৎ রমজান মাসের ত্রিশ দিন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহর বাণী: তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রথমে প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার বিধান ছিল।

পরবর্তীতে আল্লাহ যখন রমজান মাসের রোজা অবতীর্ণ করলেন, তখন তা রহিত হয়ে যায়। প্রথম বিধান অনুযায়ী রোজা শুরু হতো এশার ওয়াক্ত থেকে। তখন আল্লাহ মিসকিনকে খাদ্য প্রদানের মাধ্যমে ফিদইয়ার বিধান রেখেছিলেন। ফলে মুসাফির বা নিবাসী যেই চাইত, সে মিসকিনকে খাদ্য খাইয়ে রোজা ভাঙতে পারত এবং এটি তার জন্য একটি অবকাশ ছিল। অতঃপর আল্লাহ পরবর্তী রোজার বিধান সম্পর্কে নাযিল করলেন—অন্যান্য দিন থেকে এই সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে। এখানে আল্লাহ ফিদইয়ার কথা উল্লেখ করেননি, ফলে ফিদইয়ার বিধান রহিত হয়ে যায় এবং পরবর্তী রোজার বিধানে এটি সাব্যস্ত হয় যে—আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান এবং কঠিন করতে চান না।

এটি হলো সফরে রোজা না রাখার অনুমতি এবং পরবর্তীতে অন্যান্য দিন থেকে তা পূরণ করে নেওয়ার বিধান।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহর বাণী: তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর করা হয়েছিল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো রমজান মাস, যা আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপরও ফরজ করেছিলেন। তারা প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখত এবং সকালে দুই রাকাত ও সন্ধ্যায় দুই রাকাত নামাজ আদায় করত, যতক্ষণ না তাদের ওপর রমজান মাসের রোজা ফরজ করা হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রথম রোজা পালন করেছিলেন নুহ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর পরবর্তীগণ, এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণও তা পালন করেছেন। তাঁদের রোজা ছিল প্রতি মাসে তিন দিন এশার ওয়াক্ত পর্যন্ত, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ এভাবেই রোজা রাখতেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, রমজানের রোজা আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ওপরও ফরজ করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ওপর যেমন পূর্ণ এক মাস রোজা ফরজ করা হয়েছে, তেমনি পূর্ববর্তী প্রতিটি উম্মতের ওপরও রোজা ফরজ করা হয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের ওপর যেমন রোজা ফরজ করা হয়েছে, তেমনি খ্রিস্টানদের ওপরও রোজা ফরজ করা হয়েছিল; আল্লাহর কিতাবের এই আয়াতটি তার সত্যতা নিশ্চিত করে: "তোমাদের ওপর (রোজা) ফরজ করা হয়েছে" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।তিনি বলেন: খ্রিস্টানদের প্রথম কাজ ছিল এই যে, তারা (রোজার মেয়াদে) একদিন বাড়িয়ে দিল এবং বলল: যাতে আমরা ভুল না করি।

এরপর তারা আরও একদিন বাড়াল এবং একদিন পিছিয়ে দিল, তারা বলল: আমরা ভুল করব না। শেষ পর্যন্ত তারা এই অবস্থায় পৌঁছাল যে, তারা বলল: আমরা দশ দিন বাড়িয়ে দেব এবং দশ দিন পিছিয়ে দেব যাতে আমরা ভুল না করি; ফলে তারা পথভ্রষ্ট হলো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত) আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।তাদের ওপর বিধান ছিল যে, তাদের কেউ যখন এশার নামাজ পড়ত এবং ঘুমিয়ে পড়ত, তখন থেকে পরবর্তী দিন ওই সময় পর্যন্ত তার জন্য পানাহার ও স্ত্রী-সহবাস হারাম হয়ে যেত।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তাদের ওপর বিধান ছিল যে, তাদের কেউ যদি কিছু খাওয়ার আগে ঘুমিয়ে পড়ত, তবে পরবর্তী রাত পর্যন্ত তার জন্য খাবার গ্রহণ করা বৈধ ছিল না।

রোজার রাতেও তাদের জন্য স্ত্রী-সহবাস হারাম ছিল। তাদের ওপর এ বিধানই বলবৎ ছিল, কিন্তু তোমাদের জন্য এ ব্যাপারে শিথিলতা দান করা হয়েছে।বুখারি ও মুসলিম আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশুরার দিন রোজা রাখা হতো; যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত আর যার ইচ্ছা সে রোজা রাখা ছেড়ে দিত।সাঈদ এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহলে কিতাব। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ওপর বিধান ছিল যে, কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত পানাহার ও স্ত্রী-সহবাস করতে পারত যতক্ষণ না সে এশার নামাজ পড়ত অথবা ঘুমিয়ে পড়ত।

কিন্তু যখনই সে এশার নামাজ পড়ে নিত অথবা ঘুমিয়ে যেত, তখনই পরবর্তী দিনের ওই সময় পর্যন্ত তার জন্য এসব নিষিদ্ধ হয়ে যেত। অতঃপর এই আয়াতটি সেই বিধানকে রহিত করে দেয়: "রোজার রাতে তোমাদের জন্য (স্ত্রী-সহবাস) হালাল করা হয়েছে।"আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর যাদের জন্য এটি অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া আবশ্যক..." প্রসঙ্গে—

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন—"আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদিয়া (বিনিময়) ধার্য..." তিনি বললেন: এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে।ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তার 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—"আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদিয়া ধার্য..." তখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রোজা ভঙ্গ করে একজন মিসকিনকে খাবার খাইয়ে দিত। এরপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—"কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।" ফলে পূর্ববর্তী আয়াতটি রহিত হয়ে যায়, তবে অতি বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য তা বহাল থাকে; সে চাইলে প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাওয়াবে এবং রোজা ভঙ্গ করবে।আবু দাউদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদিয়া ধার্য"—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন, তাদের মধ্যে যার ইচ্ছা সে একজন মিসকিনের খাবারের মাধ্যমে ফিদিয়া প্রদান করত এবং তার সিয়াম পূর্ণ হতো।

এরপর আল্লাহ বলেন—"আর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে সৎকাজ করে, তা তার জন্য কল্যাণকর, আর রোজা রাখাই তোমাদের জন্য অধিকতর উত্তম।" এবং তিনি আরও বলেন—"কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তার 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি ছিল অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা মহিলার জন্য একটি বিশেষ ছাড়, যারা রোজা রাখতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও রোজা না রেখে প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাওয়াতে পারত।

পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে যায় এবং আল্লাহ বলেন—"কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।" তবে অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা মহিলার জন্য যদি তারা রোজা পালনে অক্ষম হয়, তবে রোজা না রেখে ফিদিয়া প্রদানের বিধান বহাল রাখা হয়েছে। একইভাবে গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারী যদি তাদের প্রাণের বা সন্তানের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করে, তবে তারা রোজা ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাওয়াবে, তাদের ওপর কোনো কাজা ওয়াজিব হবে না।দারেমি, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে খুযাইমা, আবু আওয়ানা, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, হাকিম এবং বায়হাকি তার 'সুনান' গ্রন্থে সালামা ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—"আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদিয়া ধার্য"—তখন আমাদের মধ্যে যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রোজা ভঙ্গ করে ফিদিয়া প্রদান করত।

যতক্ষণ না এর পরবর্তী আয়াতটি নাজিল হয়ে একে রহিত করে দিল—"কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।"ইবনে হিব্বান সালামা ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে রমজান মাসে আমাদের মধ্যে যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রোজা ভঙ্গ করে ফিদিয়া দিত, যে পর্যন্ত না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—"কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।"বুখারি আবু লাইলা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সাথীরা আমাদের জানিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন তা তাদের জন্য কষ্টসাধ্য ছিল।

ফলে যারা প্রতিদিন একজন মিসকিনকে খাওয়াত, তারা রোজা রাখা বর্জন করত। যারা সক্ষম ছিল তাদের জন্যও রোজা বর্জন করা ও ফিদিয়া দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এরপর "আর রোজা রাখাই তোমাদের জন্য অধিকতর উত্তম"—এই অংশটি আগের বিধানকে রহিত করে দিল এবং তাদের রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হলো।ইবনে জারির আবু লাইলা থেকে বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আমাদের জানিয়েছেন: যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...