তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৩২-৪৩৬

বাংলা তাফসীর

তিনি মদীনায় আগমন করে তাদেরকে প্রতি মাসে তিন দিন নফল হিসেবে রোজা রাখার নির্দেশ প্রদান করেন, যা তখন ফরজ ছিল না। এরপর রমজানের রোজা পালনের বিধান অবতীর্ণ হয়। যেহেতু তারা রোজা রাখায় অভ্যস্ত ছিল না, তাই এটি তাদের জন্য বেশ কষ্টকর অনুভূত হতো। ফলে যারা রোজা রাখত না, তারা একজন মিসকিনকে খাবার খাইয়ে দিত। অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে। আর যে অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সেই সংখ্যা পূরণ করে নেবে।" তখন অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য বিশেষ অবকাশ প্রদান করা হয় এবং আমাদের ওপর রোজা রাখা বাধ্যতামূলক করা হয়।
আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আমির আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— "যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তারা এর পরিবর্তে ফিদইয়া (বিনিময়) দেবে", তখন সামর্থ্যবান ব্যক্তিরা রোজা ভঙ্গ করে খাবার দান করতে শুরু করল এবং তারা কেবল দরিদ্রদের ওপর রোজার বিধান ন্যস্ত করল। এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।" ফলে সর্বস্তরের মানুষ রোজা রাখা শুরু করল।
ওয়াকী এবং আবদ বিন হুমাইদ আবু লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রমজান মাসে আতা বিন আবি রাবাহ-এর নিকট গেলাম, তখন তিনি আহার করছিলেন। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি আহার করছেন? তিনি বললেন: রোজার বিধান যখন প্রথম অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রোজা না রেখে প্রতিদিন একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াত। অতঃপর যখন এই আয়াত নাযিল হলো— "যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো সৎ কাজ করবে, তা তার জন্য কল্যাণকর", তখন যে ব্যক্তি অতিরিক্ত নেকির আশায় দু’জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াত (সে সুযোগও ছিল)। পরবর্তীতে যখন অবতীর্ণ হলো— "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে", তখন প্রত্যেক মুসলমানের ওপর রোজা রাখা ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়ে গেল; তবে অসুস্থ, মুসাফির কিংবা আমার মতো অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি ব্যতীত। এমন ব্যক্তি রোজা ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিন একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে।
ওয়াকী, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনু আবী শাইবা (মুসান্নাফ গ্রন্থে), বুখারী, ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তার সুনান গ্রন্থে ইবনু ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন—
তিনি "ফিদইয়া হিসেবে মিসকিনের খাবার" পাঠ করতেন এবং বলতেন: এটি রহিত হয়ে গেছে; এর পরবর্তী আয়াত— "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে"— দ্বারা এটি রহিত করা হয়েছে।
ওয়াকী, সুফিয়ান, আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, বুখারী, আবু দাউদ (তার নাসিখ গ্রন্থে), ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম, ইবনুল আনবারী (তার মাসাহিফ গ্রন্থে), তাবারানী, দারা কুতনী এবং বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ইউতাওয়াক্কুনাহু" (যাদের ওপর এটি চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে) শব্দটি তাশদীদ সহকারে পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: এর অর্থ হলো যাদের ওপর এটি অর্পণ করা হয়েছে অথচ তারা তা পালনে সক্ষম নয়। তিনি আরও বলতেন: এই বিধানটি রহিত নয়; বরং এটি ওই অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও অতি বৃদ্ধা নারীর জন্য প্রযোজ্য যারা প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবেন এবং তাদের কাজা আদায় করতে হবে না।
ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম, দারা কুতনী, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ইবনু আব্বাস থেকে "যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাদের জন্য একজন মিসকিনের খাবার ফিদইয়া হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। "আর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো সৎ কাজ করবে"— অর্থাৎ যে আরও একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে, "তা তার জন্য কল্যাণকর। আর তোমাদের রোজা রাখাই তোমাদের জন্য অধিকতর শ্রেয়।" তিনি বলেন: এটি রহিত নয় এবং এটি কেবল ওই বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য অবকাশ প্রদান করে যে রোজা রাখতে অক্ষম অথবা ওই অসুস্থ ব্যক্তি যার রোগমুক্তির কোনো সম্ভাবনা নেই।
ইবনু জারীর এবং বায়হাকী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি "ইউতাওয়াক্কুনাহu" পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: 'আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টকর হয়'।ওয়াকি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারি ইকরিমা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: 'আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টকর হয়'। তিনি বলেন: অর্থাৎ এটি তাদের ওপর কষ্টসাধ্য হিসেবে চাপিয়ে দেওয়া হয়।তিনি আরও বলেন: এটি রহিত নয়; যারা রোজা পালনে সক্ষম তারা রোজা রাখবে, আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টকর (বার্ধক্য বা অন্য কারণে) তাদের ওপর ফিদয়া প্রদান করা আবশ্যক।ইবনে জারির এবং ইবনুল আনবারি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য।

তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা অত্যন্ত কষ্ট ও শ্রমের সাথে এটি পালন করে।সাঈদ ইবনে মনসুর, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির ইকরিমা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য। তিনি বলতেন: যদি তারা স্বাভাবিকভাবে সক্ষম হতো তবে তারা রোজা রাখত।ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদয়া ওয়াজিব আয়াতটি এমন অতিশয় বৃদ্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে যে রোজা পালনে সক্ষম নয়। তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে যে, সে প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে আহার করাবে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ (তাঁর নাসিখ গ্রন্থে), ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, দারা কুতনী এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং যাদের জন্য সিয়াম পালন অত্যন্ত কষ্টসাধ্য আয়াতটি প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এটি রহিত (মনসুখ) হয়নি। এটি এমন বৃদ্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার সিয়াম পালন করার সামর্থ্য নেই। সে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে আধা সা’ গম সদকা করবে; যার এক মুদ খাবারের জন্য এবং এক মুদ তরকারির জন্য।ইবনে সাদ তাঁর ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি কাইস বিন সায়েবের আযাদকৃত দাসের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: এবং যাদের জন্য সিয়াম পালন অত্যন্ত কষ্টসাধ্য, তাদের ফিদইয়া হলো একজন মিসকীনকে খাবার দান করা।

অতঃপর তিনি সিয়াম ভঙ্গ করতেন এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াতেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং যাদের জন্য সিয়াম পালন অত্যন্ত কষ্টসাধ্য আয়াতটি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অত্যন্ত কষ্ট ও পরিশ্রম ছাড়া সিয়াম পালন করতে সক্ষম নয়, তার জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা এবং প্রতিদিন একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানো বৈধ। গর্ভবতী নারী, দুগ্ধদানকারী জননী, অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং যার রোগ স্থায়ী—তারা এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারীর আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং যাদের জন্য সিয়াম পালন অত্যন্ত কষ্টসাধ্য আয়াতটি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এমন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি যে সিয়াম পালনে সক্ষম নয়, সে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াবে।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনযির, দারা কুতনী এবং বায়হাকী আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন—মৃত্যুর এক বছর আগে তিনি সিয়াম পালনে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন।

তখন তিনি এক বড় পাত্রে 'সারীদ' (ঝোলযুক্ত রুটি) প্রস্তুত করলেন এবং ত্রিশজন মিসকীনকে দাওয়াত দিয়ে তাদের পেট ভরে খাওয়ালেন।তাবারানী কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক বছর পূর্বে সিয়াম পালনে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। ফলে তিনি সিয়াম ভঙ্গ করেন এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ান।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং দারা কুতনী (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—ইবনে আব্বাস তাঁর এক উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী ক্রীতদাসী)-কে, যিনি গর্ভবতী বা দুগ্ধবতী ছিলেন, বলেছিলেন: "তুমি তাদের সমপর্যায়ভুক্ত যারা সিয়াম পালনে সক্ষম নয়।

তোমার ওপর কেবল খাবার খাওয়ানো আবশ্যক, কোনো কাযা আদায় করতে হবে না।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং দারা কুতনী নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমরের এক মেয়ে ইবনে উমরের কাছে লোক পাঠিয়ে রমযানের সিয়াম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি গর্ভবতী ছিলেন। তিনি বললেন: "সে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াবে।"আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে গর্ভবতী নারী তার প্রসবের মাসে পদার্পণ করেছে এবং যে দুগ্ধদানকারী জননী তার সন্তানের ক্ষতির আশঙ্কা করে—তারা উভয়ে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াবে।

তাদের কাউকেই কাযা আদায় করতে হবে না।আবদ বিন হুমাইদ উসমান বিন আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে আমার স্ত্রীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, সে গর্ভবতী ছিল এবং সিয়াম পালন তার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তিনি বললেন: "তাকে সিয়াম ভঙ্গ করতে বলো এবং প্রতিদিনের জন্য একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াতে বলো। পরবর্তীতে সে সুস্থ হলে যেন কাযা আদায় করে নেয়।"আবদ বিন হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুগ্ধদানকারী নারী যদি (সন্তানের জন্য) আশঙ্কা করে তবে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং খাবার খাওয়াবে। আর গর্ভবতী নারী যদি নিজের প্রাণের আশঙ্কা করে তবে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং কাযা আদায় করবে; সে অসুস্থ ব্যক্তির সমপর্যায়ভুক্ত।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা উভয়ে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং পরবর্তীতে সিয়ামের কাযা আদায় করবে।আবদ বিন হুমাইদ নাখঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গর্ভবতী ও দুগ্ধবতী নারী যদি আশঙ্কা করে, তবে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং তার পরিবর্তে সিয়ামের কাযা আদায় করবে।আবদ বিন হুমাইদ ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি মানুষ রমযান মাসে নিজের প্রাণের আশঙ্কা করে, তবে সে যেন সিয়াম ভঙ্গ করে।আর মহান আল্লাহর বাণী: মিসকীনের খাবার দান করা প্রসঙ্গে—সাঈদ বিন মানসুর ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস মিম্বারের ওপর সূরা বাকারাহ তিলাওয়াত করছিলেন।

যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন, তখন তিনি 'মিসকীনের খাবার' (একবচন অর্থে) পাঠ করলেন।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে মিসকীনের খাবার ফিদইয়া স্বরূপ আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন (মিসকীন)।ওয়াকী আতা থেকে মিসকীনের খাবার ফিদইয়া স্বরূপ আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের মাপকাঠিতে এক 'মুদ'।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাউসকে আমার মায়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—

বাংলা তাফসীর

তিনি প্রবল তৃষ্ণায় আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং রোজা রাখতে পারছিলেন না, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সা. বা বর্ণনাকারী) বললেন: সে রোজা ভাঙবে এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) গম অন্নদান করবে।আমি জিজ্ঞেস করলাম: কোন মুদ দ্বারা? তিনি বললেন: তোমার অঞ্চলের মুদ দ্বারা।দারাকুতনী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অতি বার্ধক্যে উপনীত হয় এবং রমজানের রোজা রাখতে সক্ষম হয় না, তার ওপর প্রতিদিনের বিনিময়ে এক মুদ গম (ফিদিয়া হিসেবে) প্রদান করা আবশ্যক।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দান ও কাফফারা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুদ (পরিমাপক) অনুসারেই আদায় করতে হবে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো কল্যাণকর কাজ করবে, তা তার জন্য অধিক কল্যাণকর।"ওয়াকি' মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী) "অতঃপর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কল্যাণকর কাজ করবে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মিসকিনকে এক সা' (পরিমাপ) খাদ্য প্রদান করবে।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন "অতঃপর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কল্যাণকর কাজ করবে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: দুইজন মিসকিনকে অন্নদান করবে।আবদ বিন হুমাইদ তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন "অতঃপর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কল্যাণকর কাজ করবে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অনেক মিসকিনকে অন্নদান করবে।ওয়াকি' এবং আবদ বিন হুমাইদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি রমজান মাসে রোজা পালন করেননি যখন তিনি অতি বৃদ্ধ হয়েছিলেন এবং তিনি প্রতিদিনের বিনিময়ে চারজন মিসকিনকে অন্নদান করেছিলেন।দারাকুতনী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কায়েস বিন সায়েবকে বলতে শুনেছি: মানুষ রমজান মাসের (রোজার) ফিদিয়া স্বরূপ প্রতিদিন একজন মিসকিনকে অন্নদান করবে; তবে তোমরা আমার পক্ষ থেকে (প্রতিদিনের বদলে) দুইজন মিসকিনকে অন্নদান করো।মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমাদের রোজা রাখা তোমাদের জন্য অধিক কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে।"ইবনে জারীর ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন "আর তোমাদের রোজা রাখা তোমাদের জন্য অধিক কল্যাণকর" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের রোজা রাখা ফিদিয়া প্রদানের চেয়ে উত্তম।মালেক, আহমদ, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযাইমা এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বনী আদমের প্রতিটি আমলের সওয়াব দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়।

মহান আল্লাহ বলেন: তবে রোজা ব্যতীত, কেননা রোজা কেবল আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। সে কেবল আমার সন্তুষ্টির জন্যই নিজের পানাহার ও প্রবৃত্তি বর্জন করে। রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে: একটি আনন্দ তার ইফতারের সময়, আর অন্য আনন্দটি তার রবের সাথে সাক্ষাতের সময়। আর রোজাদারের মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত।ইবনে আবি শায়বা, মুসলিম, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেন: রোজা আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব; রোজাদারের জন্য রয়েছে দুটি আনন্দ।

বাংলা তাফসীর

যখন সে ইফতার করে তখন আনন্দিত হয় এবং যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তিনি তাকে পুরস্কৃত করবেন তখন সে আনন্দিত হবে। আর রোজা পালনকারীর মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়।আহমদ ও বায়হাকী জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাদের রব ইরশাদ করেছেন, রোজা হলো একটি ঢাল, যার মাধ্যমে বান্দা জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা পায়। আর এটি আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব।তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— রোজা হলো জাহান্নাম থেকে সুরক্ষাকারী এক সুদৃঢ় ঢাল।বায়হাকী আইয়ুব ইবনে হাসান আল-ওয়াসিতি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি— হে আবু মুহাম্মদ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান রবের পক্ষ থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে, ‘আদম সন্তানের প্রতিটি কাজ তার নিজের জন্য, রোজা ব্যতীত; কেননা তা আমার জন্য এবং আমিই তার প্রতিদান দেব’— (এর তাৎপর্য কী?)ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও তাৎপর্যপূর্ণ হাদিস।

কিয়ামতের দিন যখন আল্লাহ তাঁর বান্দার হিসাব গ্রহণ করবেন, তখন তিনি তার অন্যান্য নেক আমল থেকে তার পাওনাদারদের পাওনা মিটিয়ে দেবেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত কেবল রোজাই অবশিষ্ট থাকবে। এরপর আল্লাহ বান্দার অবশিষ্ট পাওনার ভার নিজেই গ্রহণ করবেন এবং রোজার উসিলায় তাকে জান্নাতে দাখিল করবেন।মালিক, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল বলেন: ‘আদম সন্তানের প্রতিটি কাজ তার নিজের জন্য, কেবল রোজা ব্যতীত; কারণ তা আমার জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।’ রোজা হলো একটি ঢাল।

তোমাদের কেউ যখন রোজার দিনে থাকে, তখন সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং শোরগোল না করে। যদি কেউ তাকে গালি দেয় বা তার সাথে ঝগড়া করে, তবে সে যেন বলে, ‘আমি একজন রোজাদার।’ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, তাঁর শপথ! রোজা পালনকারীর মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়। রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে: যখন সে ইফতার করে তখন সে আনন্দিত হয় এবং যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন সে তার রোজার কারণে আনন্দিত হবে।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে খুযায়মাহ ও বায়হাকী সাহল ইবনে সা’দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে, তার মধ্যে ‘আর-রাইয়ান’ নামক একটি দরজা আছে, যা দিয়ে কিয়ামতের দিন কেবল রোজাদাররাই প্রবেশ করবে।

তারা ব্যতীত অন্য কেউ সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে পারবে না। ঘোষণা দেওয়া হবে: ‘রোজাদাররা কোথায়?’ তখন তারা সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে। যখন তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি প্রবেশ করবে, তখন দরজাটি বন্ধ করে দেওয়া হবে, ফলে আর কেউ সেখান দিয়ে প্রবেশ করতে পারবে না।ইবনে খুযায়মাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আর যে ব্যক্তি সেখান দিয়ে প্রবেশ করবে সে পান করবে, আর যে একবার পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন— রোজার মধ্যে কোনো লোকদেখানো বা প্রদর্শনপ্রিয়তা নেই।আল্লাহ তায়ালা বলেন: এটি কেবল আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব; কারণ সে আমার সন্তুষ্টির জন্যই নিজের পানাহার ত্যাগ করে।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রোজা পালন করবে, তার পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।