তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৭-৬০

বাংলা তাফসীর

এবং (কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ), (তা-হা), (তা-সীন-মীম), (তা-সীন), (ইয়া-সীন), (সাদ), (হা-মীম), (কাফ) ও (নূন) সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি একটি শপথ যা আল্লাহ করেছেন এবং এটি আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলিফ-লাম-মীম হলো একটি শপথ।ইবনে জুরাইজ ইবনে মাসউদ থেকে আলিফ-লাম-মীম বাণীটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর ইসমে আজম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম)।ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আলিফ-লাম-মীম, (হা-মীম) এবং (তা-সীন) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এগুলো আল্লাহর ইসমে আজম।ইবনে আবি শায়বা তাঁর তাফসিরে, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আমির থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে সূরার প্রারম্ভিক বর্ণসমূহ যেমন আলিফ-লাম-মীম এবং আলিফ-লাম-রা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: এগুলো আল্লাহর নামসমূহের মধ্য হতে এমন কিছু নাম যা বিচ্ছিন্ন বর্ণে রয়েছে; যখন আপনি এগুলোকে একত্রে মেলাবেন, তখন সেগুলো আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হবে।আবদ বিন হুমাইদ রবী বিন আনাস থেকে আলিফ-লাম-মীম বাণীটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আলিফ' হলো তাঁর 'আল্লাহ' নামের চাবিকাঠি, 'লাম' হলো তাঁর 'লতিফ' (সূক্ষ্মদর্শী) নামের চাবিকাঠি এবং 'মীম' হলো তাঁর 'মাজীদ' (মহিমান্বিত) নামের চাবিকাঠি।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূরার প্রারম্ভিক বর্ণগুলো আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত।আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূরার সকল প্রারম্ভিক বর্ণই আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আলিফ-লাম-মীম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি কুরআনের নামসমূহের মধ্য হতে একটি নাম।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আলিফ-লাম-মীম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি কুরআনের নামসমূহের একটি নাম।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ বিন হিব্বান মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলিফ-লাম-মীম, (হা-মীম), (আলিফ-লাম-মীম-সাদ) এবং (সাদ) হলো প্রারম্ভিক বর্ণ, যা দিয়ে আল্লাহ কুরআন শুরু করেছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলিফ-লাম-মীম এবং (তা-সীন-মীম) হলো প্রারম্ভিকা, যা দিয়ে আল্লাহ সূরার সূচনা করেন।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূরার সকল প্রারম্ভিক বর্ণ যেমন আলিফ-লাম-মীম, (আলিফ-লাম-মীম-রা), (হা-মীম), (কাফ) এবং এ জাতীয় অন্যান্যগুলো হলো সুবিন্যস্ত বর্ণমালা।ইবনে জারীর যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলিফ-লাম-মীম এবং এ জাতীয় বর্ণগুলো সূরার নাম।ইবনে ইসহাক, বুখারী তাঁর 'তারীখ'-এ এবং ইবনে জারীর একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ বিন রাবাব থেকে বর্ণনা করেন: আবু ইয়াসির বিন আখতাব ইয়াহুদীদের একদলের সাথে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি সূরা বাকারার প্রারম্ভিক অংশ—আলিফ-লাম-মীম, এটি সেই কিতাব পাঠ করছিলেন।

অতঃপর তার ভাই হুয়াই বিন (আখতাব) তার কাছে এল...

বাংলা তাফসীর

হুয়াই ইবনে আখতাব ইহুদিদের এক দলের মাঝে বক্তব্য দিচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ, তোমরা জানো যে আমি মুহাম্মদকে তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে তিলাওয়াত করতে শুনেছি: 'আলিফ-লাম-মীম, এটি সেই কিতাব'।" তারা বলল: "আপনি কি স্বয়ং এটি শুনেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"অতঃপর হুয়াই সেই দলটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলেন এবং তারা জিজ্ঞাসা করল: "আপনার নিকট কি জিবরাঈল আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি নিয়ে এসেছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"তারা বলল: "আল্লাহ আপনার পূর্বে বহু নবী পাঠিয়েছেন, কিন্তু আপনার ব্যতীত অন্য কোনো নবীর রাজত্বের সময়কাল বা তাঁর উম্মতের আয়ুষ্কাল আমাদের জানা মতে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়নি।" অতঃপর হুয়াই ইবনে আখতাব তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: "আলিফ সমান এক, লাম সমান ত্রিশ এবং মীম সমান চল্লিশ; সুতরাং এটি হলো একাত্তর বছর।""তোমরা কি এমন এক নবীর দ্বীনে প্রবেশ করবে যার রাজত্বের সময়কাল এবং উম্মতের আয়ুষ্কাল মাত্র একাত্তর বছর?" অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরে বললেন: "হে মুহাম্মদ, এর সাথে কি অন্য কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "(আলিফ-লাম-মীম-সদ)"।

তিনি বললেন: "এটি আরও ভারী এবং দীর্ঘতর।""আলিফ সমান এক, লাম সমান ত্রিশ, মীম সমান চল্লিশ এবং সদ সমান নব্বই; সুতরাং এটি হলো একশত একষট্টি।""হে মুহাম্মদ, এর সাথে কি অন্য কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "(আলিফ-লাম-রা)"। তিনি বললেন: "এটি আরও ভারী এবং দীর্ঘতর।""আলিফ সমান এক, লাম সমান ত্রিশ এবং রা সমান দুইশত; সুতরাং এটি হলো দুইশত একত্রিশ বছর।""এর সাথে কি আরও কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।""(আলিফ-লাম-মীম-রা)"। তিনি বললেন: "এটি তো আরও ভারী এবং দীর্ঘতর।""আলিফ সমান এক, লাম সমান ত্রিশ, মীম সমান চল্লিশ এবং রা সমান দুইশত; সুতরাং এটি হলো দুইশত একাত্তর বছর।"অতঃপর তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ, আপনার বিষয়টি আমাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে, এমনকি আমরা বুঝতে পারছি না আপনাকে অল্প সময় দেওয়া হয়েছে নাকি বেশি।" অতঃপর তারা উঠে দাঁড়ালেন, তখন আবু ইয়াসির তাঁর ভাই হুয়াই এবং সাথে থাকা ইহুদি পণ্ডিতদের বললেন: "তোমরা কীভাবে জানলে?

হতে পারে মুহাম্মদের জন্য এই সবগুলোকে একত্রিত করা হয়েছে।""একাত্তর, একশত একষট্টি, দুইশত একত্রিশ এবং দুইশত একাত্তর; এর সমষ্টি হলো সাতশত চৌত্রিশ।"তারা বলল: "তাঁর বিষয়টি আমাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে।"বর্ণনাকারীরা ধারণা করেন যে, তাদের ব্যাপারেই এই আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে: "তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট), যা কিতাবের মূল ভিত্তি; আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)।" (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৭)ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইহুদিরা তাদের কিতাবসমূহে মুহাম্মদ এবং তাঁর উম্মতের বর্ণনা পেত যে, মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করা হবে; কিন্তু তারা মুহাম্মদের উম্মতের সময়কাল সম্পর্কে জানত না।"অতঃপর আল্লাহ যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রেরণ করলেন এবং 'আলিফ-লাম-মীম' অবতীর্ণ করলেন, তখন তারা বলল: "আমরা জানতাম যে এই উম্মতকে প্রেরণ করা হবে, কিন্তু আমরা জানতাম না তাদের সময়কাল কতটুকু।

এখন যদি মুহাম্মদ..."

বাংলা তাফসীর

সত্যানুসারী হলে তিনি এই উম্মতের নবী। তিনি আমাদের জন্য মুহাম্মাদের (সা.) সময়কাল স্পষ্ট করে দিয়েছেন; কারণ আমাদের আবজাদ বা সংখ্যাতাত্ত্বিক গণনা অনুযায়ী আলিফ লাম মীম হলো একাত্তর বছর। আমরা এমন দ্বীন নিয়ে কী করব যার মেয়াদ মাত্র একাত্তর বছর? অতঃপর যখন (আলিফ লাম রা) অবতীর্ণ হলো এবং তাদের গণনায় তা দুই শত একত্রিশ বছর হলো, তখন তারা বলল: এখন হলো দুই শত একত্রিশ এবং একাত্তর বছর।বলা হয়, এরপর যখন (আলিফ লাম মীম রা) অবতীর্ণ হলো, তখন তাদের গণনায় তা ছিল দুই শত একাত্তর বছর। সূরার প্রারম্ভে এই জাতীয় হরফগুলোর উপস্থিতির প্রেক্ষিতে তারা বলেছিল: তাঁর বিষয়টি আমাদের নিকট অস্পষ্ট হয়ে পড়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই তিনটি অক্ষর সেই উনত্রিশটি অক্ষরের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর ওপর সমস্ত ভাষা আবর্তিত হয়।

এগুলোর প্রতিটি অক্ষর আল্লাহর কোনো না কোনো নামের চাবিকাঠি। এগুলোর প্রতিটি অক্ষর কোনো না কোনো নিদর্শন ও গুণের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রতিটি অক্ষর কোনো না কোনো জাতির সময়কাল ও আয়ুষ্কালের সাথে সংশ্লিষ্ট।আলিফ হলো তাঁর নাম ‘আল্লাহ’-এর চাবিকাঠি, লাম হলো তাঁর নাম ‘লতিফ’-এর চাবিকাঠি এবং মীম হলো তাঁর নাম ‘মাজীদ’-এর চাবিকাঠি।আলিফ হলো আল্লাহর অনুগ্রহ (আলা), লাম হলো আল্লাহর করুণা (লুতফ) এবং মীম হলো আল্লাহর মহিমা (মাজদ)।আলিফ এক বছর, লাম ত্রিশ এবং মীম চল্লিশ নির্দেশ করে।ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ ইবনে হিব্বান তাফসীর গ্রন্থে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আশ-শা'বীকে সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহ (ফাওয়াতীহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম।

তিনি বললেন: হে দাউদ, নিশ্চয়ই প্রতিটি কিতাবের একটি রহস্য থাকে, আর এই কুরআনের রহস্য হলো সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহ। সুতরাং এগুলো বাদ দাও এবং এছাড়া অন্য যা মনে চায় তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো।আবু নাসর আস-সিজজি ‘আল-ইবানাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) সর্বশেষ যে অক্ষরটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পর্যালোচনা করেছিলেন তা হলো: আলিফ লাম মীম। এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ।

বাংলা তাফসীর

২ - মহান আল্লাহর বাণী: এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, (মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক)।আল-ফুরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুয যুরাইস, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা বাকারার শুরুর চারটি আয়াত মুমিনদের গুণাবলীতে, দুটি আয়াত কাফিরদের গুণাবলীতে, তেরটি আয়াত মুনাফিকদের গুণাবলীতে এবং চল্লিশ নম্বর আয়াত থেকে একশ বিশ নম্বর আয়াত পর্যন্ত বনী ইসরাঈল সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে।ওকী (রহ.) মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা বাকারার শুরুর এই চারটি আয়াত ‘আল-মুফলিহুন’ পর্যন্ত মুমিনদের গুণাবলীতে অবতীর্ণ হয়েছে, এর পরবর্তী দুটি আয়াত ‘আজিম’ পর্যন্ত কাফিরদের গুণাবলীতে অবতীর্ণ হয়েছে এবং পরবর্তী দশটি আয়াত মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর রবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-বাকারার শুরুর দিকের চারটি আয়াত মুমিনদের সম্পর্কে এবং দুটি আয়াত কুরাইশ নেতাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর এবং হাকেম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন—তিনি বলেন: ‘আলিফ লাম মীম’ আল্লাহর একটি নামের বর্ণ, ‘আল-কিতাব’ হলো কুরআন, আর ‘লা রাইবা’ অর্থ এতে কোনো সন্দেহ নেই।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী ‘যালিকাল কিতাব’ (সেই কিতাব) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এর অর্থ ‘হাযাল কিতাব’ (এই কিতাব)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী ‘লা রাইবা ফীহি’ (যাতে কোনো সন্দেহ নেই) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এতে কোনো সংশয় নেই।আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘রাইব’ হলো কুফরি থেকে উদ্ভূত সন্দেহ।তাত্তী ‘মাসাইলু ইবনে আব্বাস’-এ বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী ‘লা রাইবা ফীহি’ সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ এতে কোনো সন্দেহ নেই। নাফি বললেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি ইবনুয যিবআরার কথা শোনোনি যখন তিনি বলছিলেন: “হে উমামা, সত্যের মধ্যে কোনো সন্দেহ (রাইব) নেই, সংশয় কেবল মিথ্যাবাদীর কথাতেই থাকে”?আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী ‘লা রাইবা ফীহি’ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই। ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ২ - মহান আল্লাহর বাণী: (এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই) পরহেযগারদের জন্য পথপ্রদর্শক।ওয়াকি এবং ইবনে জারীর শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘হুদা’ (পথনির্দেশ) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: পথভ্রষ্টতা থেকে মুক্তি।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘হুদা’ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি নূর বা আলো; ‘লিল মুত্তাকীন’ (পরহেযগারদের জন্য) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুমিনগণ।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী ‘হুদাল্লিল মুত্তাকীন’ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যারা জানা হেদায়েত বর্জনের ক্ষেত্রে আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করে এবং তাঁর পক্ষ থেকে যা এসেছে তা সত্যায়নের মাধ্যমে তাঁর রহমতের আশা করে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী ‘হুদাল্লিল মুত্তাকীন’ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ সেই মুমিনদের জন্য যারা শিরক থেকে বেঁচে থাকে এবং আমার (আল্লাহর) আনুগত্যের কাজ করে।