তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৫৬-৪৬০

বাংলা তাফসীর

কিন্তু এটি মিথ্যা, অসারতা ও বৃথা কাজের অন্তর্ভুক্ত। সাবধান! তোমরা মাসকে (রমজানকে) এগিয়ে নিয়ে এসো না। যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখবে, আর যখন তোমরা পুনরায় চাঁদ দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করবে। আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে গণনা পূর্ণ করো।আর মহান আল্লাহর বাণী: যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে সম্পর্কে আহমদ, ইবনে জারীর, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, শুয়াবুল ঈমান গ্রন্থে বায়হাকী এবং আত-তারগীব গ্রন্থে আসবাহানি ওয়াসিলা বিন আল-আসকা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: রমজানের প্রথম রাতে ইব্রাহিমের সহীফা অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ইঞ্জিল অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর যাবুর অবতীর্ণ হয়েছে এবং রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর আল্লাহ কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।আবু ইয়ালা ও ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা রমজানের প্রথম রাতে ইব্রাহিমের সহীফা অবতীর্ণ করেন, রমজানের ছয় দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর মূসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেন, রমজানের বারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর দাউদের ওপর যাবুর অবতীর্ণ করেন, রমজানের আঠারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর ঈসার ওপর ইঞ্জিল অবতীর্ণ করেন এবং রমজানের চব্বিশ দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর মুহাম্মাদের ওপর ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণ করেন।ইবনে আদ-দুরাইস আবু আল-জালদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা রমজানের প্রথম রাতে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের সহীফা অবতীর্ণ করেছেন, রমজানের আঠারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর ইঞ্জিল অবতীর্ণ করেছেন এবং রমজানের চব্বিশ রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।

তিনি আমাদের কাছে উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তাওরাতের পরিবর্তে আমাকে সাতটি দীর্ঘ সূরা (সাবউত তিওয়াল) দেওয়া হয়েছে, ইঞ্জিলের পরিবর্তে আমাকে আল-মুবীন (সুস্পষ্ট সূরাসমূহ) দেওয়া হয়েছে, যাবুরের পরিবর্তে আমাকে আল-মাসানি দেওয়া হয়েছে এবং মুফাসসাল সূরাগুলোর মাধ্যমে আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রমজানের প্রথম দিনে পূর্ববর্তী সহীফাগুলো অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের ছয় তারিখে তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের বারো তারিখে ইঞ্জিল অবতীর্ণ হয়েছে, রমজানের আঠারো তারিখে যাবুর অবতীর্ণ হয়েছে এবং রমজানের চব্বিশ তারিখে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর, কিতাবুস সালাত গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী মিকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতিয়্যাহ বিন আল-আসওয়াদ ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলেন যে, আল্লাহর বাণী: রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁর অন্য বাণী: নিশ্চয়ই আমি তা কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি (সূরা আল-কদর, আয়াত ১) ও তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৩) সম্পর্কে আমার মনে সংশয় সৃষ্টি হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

এটি শাওয়াল, জিলকদ, জিলহজ, মহরম এবং রবিউল আউয়াল মাসেও অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: রমজান মাসে, কদরের রাতে এবং বরকতময় রাতে এটি একত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর নক্ষত্ররাজির অবস্থানের ন্যায় (পর্যায়ক্রমে) বিভিন্ন মাস ও দিনে তা অবতীর্ণ করা হয়েছে।ফিরিয়াবি, ইবনে জারির, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), বায়হাকি এবং দিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন একত্রে অবতীর্ণ হয়েছে।অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: রমজানের চব্বিশ তারিখে ‘জিকির’ (লাওহে মাহফুজ) থেকে কুরআন পৃথক করা হয়েছিল এবং দুনিয়ার আকাশের ‘বাইতুল ইজ্জত’-এ রাখা হয়েছিল।

অতঃপর জিবরাঈল (আ.) তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অত্যন্ত সুবিন্যস্তভাবে পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করতে থাকেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজান মাস, বরকতময় রাত এবং কদরের রাত; নিশ্চয়ই কদরের রাতই হলো বরকতময় রাত এবং তা রমজান মাসের অন্তর্ভুক্ত। কুরআন একত্রে ‘জিকির’ (লাওহে মাহফুজ) থেকে ‘বাইতুল মামুর’-এ অবতীর্ণ হয়েছিল, যা দুনিয়ার আকাশের নক্ষত্ররাজির অবস্থানের ন্যায়, যেখানে কুরআন অবস্থান নিয়েছিল। এরপর তা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আদেশ, নিষেধ এবং যুদ্ধ সংক্রান্ত বিষয়ে অল্প অল্প করে অবতীর্ণ হতে থাকে।ইবনে উদ-দরাইস, নাসায়ি, মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনে জারির, তাবারানি, হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সম্পূর্ণ কুরআন রমজান মাসের কদরের রাতে দুনিয়ার আকাশে একত্রে অবতীর্ণ করা হয়েছিল।

অতঃপর আল্লাহ যখন পৃথিবীতে কোনো বিষয় সংঘটিত করার ইচ্ছা করতেন, তখন তা থেকে অবতীর্ণ করতেন, এমনকি তা পূর্ণতা পায়।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন কদরের রাতে জিবরাঈল (আ.)-এর নিকট একত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর তাকে যতটুকু আদেশ করা হতো, তিনি ততটুকুই অবতীর্ণ করতেন।ইবনে উদ-দরাইস সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন রমজানের কদরের রাতে একত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং ‘বাইতুল ইজ্জত’-এ রাখা হয়েছিল। এরপর বিশ বছর ধরে মানুষের কথার উত্তরস্বরূপ তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতীর্ণ করা হয়েছে।আবু ইয়ালা এবং ইবনে আসাকির হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে যখন আলী (রা.) শহীদ হলেন, তখন তিনি খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহর কসম, আজ রাতে তোমরা এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছ, যে রাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল, যে রাতে ঈসা ইবনে মারিয়াম (আ.)-কে উর্ধ্বে তুলে নেওয়া হয়েছিল, যে রাতে ইউশা ইবনে নুন নিহত হয়েছিলেন এবং যে রাতে বনী ইসরাঈলের তওবা কবুল করা হয়েছিল।ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ওহি বন্ধ হওয়া এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত এতে (কদরের রাতে) কুরআন অবতীর্ণ হতো।

সারা বছরে কুরআনের যা কিছু অবতীর্ণ হওয়ার ছিল, তা কদরের রাতে সপ্তম আকাশ থেকে দুনিয়ার আকাশে জিবরাঈল (আ.)-এর নিকট অবতীর্ণ হতো। অতঃপর জিবরাঈল (আ.) তার প্রতিপালকের নির্দেশ অনুযায়ী তা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতীর্ণ করতেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল দুরিস দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমির আল-শাবিকে জিজ্ঞেস করলাম, "রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে"—তবে কি রমজান মাস ছাড়া বছরের অন্য সময়ে তাঁর ওপর কিছু অবতীর্ণ হতো না? তিনি বললেন: অবশ্যই হতো, তবে জিবরাঈল বছরের বিভিন্ন সময়ে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা রমজান মাসে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে পুনরাবৃত্তি করতেন। এরপর আল্লাহ যা ইচ্ছা তা সুসংহত রাখতেন, যা ইচ্ছা তা বহাল রাখতেন, যা ইচ্ছা তা রহিত করতেন এবং যা ইচ্ছা তা ভুলিয়ে দিতেন।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন "রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে; তিনি বলেন: অর্থাৎ এর রোজার বিধান কুরআনে অবতীর্ণ হয়েছে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষের জন্য পথনির্দেশ এবং হিদায়াত ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের সুস্পষ্ট প্রমাণ"—ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে "মানুষের জন্য পথনির্দেশ" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এর দ্বারা সঠিক পথ লাভ করে।

আর "হিদায়াতের সুস্পষ্ট প্রমাণ" সম্পর্কে তিনি বলেন: এতে হালাল, হারাম এবং দণ্ডবিধি রয়েছে।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে "হিদায়াত ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের সুস্পষ্ট প্রমাণ" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হালাল ও হারামের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা।আর মহান আল্লাহর বাণী: "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে"—ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি এবং মুসলিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজান মাসের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগে আশুরার দিনে রোজা রাখা হতো। যখন রমজান অবতীর্ণ হলো, তখন তা (আশুরার আবশ্যকতা) ছেড়ে দেওয়া হলো।ইবনে আবি শায়বাহ এবং মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের খোঁজখবর নিতেন।

কিন্তু যখন রমজান ফরজ করা হলো, তখন তিনি আমাদের এ বিষয়ে আর নির্দেশও দিতেন না, নিষেধও করতেন না এবং এ নিয়ে আমাদের খোঁজখবরও নিতেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নিজ বাসস্থানে অবস্থান করা।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সফর অবস্থায় কোনো শহরে অবস্থানকারী (মুকিম) হয়, সে যেন রোজা রাখে।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে নিজ এলাকায় অবস্থানকারী (মুকিম) হয়।ওকি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যাকে রমজান মাস এমন অবস্থায় পেল যে সে নিজ এলাকায় অবস্থানকারী (মুকিম), অতঃপর সে সফর করল, তবে তার ওপর রোজা রাখা আবশ্যক হয়ে গেল; কারণ আল্লাহ বলছেন— "কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এ মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।"

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এ মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নিজ পরিবারে থাকা অবস্থায় রমজান মাস পেল, এরপর সে সফরের ইচ্ছা করল, তার উচিত রোজা রাখা।দারাকুতনি দুর্বল সনদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মুকিম অবস্থায় রমজান মাসের একদিন রোজা ভঙ্গ করল, সে যেন একটি উট কোরবানি করে। আর যদি সে তা না পায়, তবে যেন মিসকিনদের জন্য ত্রিশ সা' পরিমাণ খেজুর দান করে।আর মহান আল্লাহর বাণী—"আর যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকবে কিংবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে এ সংখ্যা পূরণ করবে"—এর ব্যাখ্যায় ইবনে জারির হাসান (বসরি) ও ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁরা বলেন: অসুস্থ ব্যক্তি যখন দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করতে সক্ষম হয় না, তখন সে রোজা ভঙ্গ করতে পারে।ইবনে আবি শায়বা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সফরের রোজা নামাজের মতোই। আপনি যখন রোজা ভঙ্গ করবেন তখন যেন আপনি নামাজ কসর করলেন, আর যখন রোজা পূর্ণ করবেন তখন যেন আপনি নামাজ পূর্ণরূপে আদায় করলেন।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, ইবনে সাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির এবং বাইহাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুসাফিরের ওপর থেকে রোজা এবং নামাজের অর্ধেক (কসর) স্থগিত করেছেন, আর গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী নারীর ওপর থেকেও রোজা স্থগিত করেছেন।イবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁকে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: এটি সহজসাধ্যতা ও কঠিনতার বিষয়। সুতরাং তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত সহজসাধ্যতাকে গ্রহণ করো।মালিক, শাফেয়ি, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হামজা আল-আসলামি (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: তোমার ইচ্ছা হলে রোজা রাখো, আর ইচ্ছা হলে রোজা ভঙ্গ করো।দারাকুতনি হামজা ইবনে আমর আল-আসলামি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন। তিনি (হামজা) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি সফরে রোজা রাখার শক্তি বোধ করছি, এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বিশেষ অনুমতি। যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে সেটি উত্তম, আর যে ব্যক্তি রোজা রাখতে পছন্দ করবে তার কোনো গুনাহ নেই।আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং মুসলিম সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেছেন: তুমি চাইলে রোজা রাখতে পারো, আর চাইলে রোজা ভঙ্গ করতে পারো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং দারাকুতনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সবকিছুই করেছেন।

তিনি সফরে রোজা রেখেছেন এবং রোজা ভঙ্গ করেছেন, আবার নামাজ পূর্ণ আদায় করেছেন এবং কসরও করেছেন।খতিব (বাগদাদি) তাঁর 'তালি আত-তালখিস' গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সফরে শিথিলতার আয়াত নাজিল হওয়ার পরও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রেখেছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আবু ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে মুসাফির অবস্থায় বের হলেন, তখন মানুষের মাঝে ঘোষণা করা হলো: যার ইচ্ছা সে রোজা রাখুক এবং যার ইচ্ছা সে রোজা ভঙ্গ করুক।আবু ইয়াদকে জিজ্ঞাসা করা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি রোজা রেখেছিলেন এবং তিনি এর অধিক হকদার ছিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সফরে যে রোজা রাখে এবং যে রোজা ভঙ্গ করে, আমি তাদের কাউকেই দোষারোপ করি না।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ রমজান মাসে সফর করতেন; তখন রোজাদার রোজা রাখতেন এবং রোজা ভঙ্গকারী রোজা ভঙ্গ করতেন।

রোজা ভঙ্গকারী রোজাদারকে দোষারোপ করতেন না এবং রোজাদারও রোজা ভঙ্গকারীকে দোষারোপ করতেন না।মালিক, শাফেয়ী, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী ও আবু দাউদ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রমজান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফর করেছি, তখন আমাদের কেউ রোজা রাখত এবং কেউ রোজা ভঙ্গ করত। রোজাদার রোজা ভঙ্গকারীকে দোষারোপ করত না এবং রোজা ভঙ্গকারীও রোজাদারকে দোষারোপ করত না।মুসলিম, তিরমিজি ও নাসাঈ আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফর করতাম, তখন আমাদের মাঝে কেউ রোজাদার থাকত আবার কেউ রোজা ভঙ্গকারী।

রোজা ভঙ্গকারী রোজাদারের প্রতি কোনো বিরূপ ভাব পোষণ করত না এবং রোজাদারও রোজা ভঙ্গকারীর প্রতি কোনো বিরূপ ভাব পোষণ করত না। তারা মনে করতেন যে, যে শক্তি পায় এবং রোজা রাখে সে উত্তম কাজ করেছে, আর যে দুর্বলতা অনুভব করে এবং রোজা ভঙ্গ করে সেও উত্তম কাজ করেছে।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ ও নাসাঈ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য বা নেকির কাজ নয়।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) কাব ইবনে আসিম আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সফরে রোজা রাখা পুণ্য বা নেকির কাজ নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সফরে রমজানের রোজা রাখা অপেক্ষা রোজা ভঙ্গ করাই আমার নিকট অধিক প্রিয়।ইবনে আবি শায়বাহ ও আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সফরে রোজা ভঙ্গ করা হচ্ছে একটি সদকা বা দান, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রদান করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁকে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি আসমান থেকে অবতীর্ণ একটি সহজ সুযোগ (রূখসত); সুতরাং তোমরা চাইলে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারো।