তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৬১-৪৬৫

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে সফর অবস্থায় রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তুমি যদি কোনো সাদকা (দান) প্রদান করো এবং তা ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তবে তুমি কি রাগান্বিত হবে না? নিশ্চয়ই এটি একটি সাদকা যা আল্লাহ তোমাদের প্রদান করেছেন।"নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও ইবনে জারীর আবদুর রহমান বিন আউফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "সফর অবস্থায় রমজানের রোজা পালনকারী ব্যক্তি মুকীম (অবস্থানে থাকা) অবস্থায় রোজা ভঙ্গকারীর ন্যায়।"ইবনে আবী শায়বা ও আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সফর অবস্থায় রোজা ভঙ্গ করা মুকীম অবস্থায় রোজা রাখার সমতুল্য।"ইবনে আবী শায়বা ও আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সফর অবস্থায় রোজা ভঙ্গ করা একটি সুদৃঢ় আদেশ (আযমত)।"আবদ বিন হুমাইদ মুহরিজ বিন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক সফরে ছিলেন এবং এমতাবস্থায় রমজানের রোজা পালন করেন।

অতঃপর তিনি যখন ফিরে এলেন, তখন আবু হুরায়রা (রা.) তাঁকে সেই রোজা কাজা করার নির্দেশ দিলেন।আবদ বিন হুমাইদ আমির বিন রাবী'আহ থেকে বর্ণনা করেছেন: উমর (রা.) এক ব্যক্তিকে পুনরায় রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে সফর অবস্থায় রমজানের রোজা রেখেছিল।ওয়াকী ও আবদ বিন হুমাইদ আমির বিন আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে সফর অবস্থায় রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "যদি এটি তোমার জন্য সহজতর হয়, তবে রোজা রাখো।"অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যদি সহজ হয় তবে রোজা রাখো, আর যদি কষ্টসাধ্য হয় তবে রোজা ভঙ্গ করো।"আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কষ্ট চান না।আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ ও ইবনে জারীর খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিক (রা.)-কে সফর অবস্থায় রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "সে রোজা রাখবে।" আমি বললাম: "তবে এই আয়াতের কী হবে— অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করতে হবে?" তিনি বললেন: "এই আয়াতটি যখন নাজিল হয়েছিল, তখন আমরা ক্ষুধার্ত অবস্থায় যাত্রা করতাম এবং অভুক্ত অবস্থায় গন্তব্যে পৌঁছাতাম; আর আজ আমরা তৃপ্ত অবস্থায় যাত্রা করি এবং তৃপ্ত অবস্থায় গন্তব্যে পৌঁছাই।"ইবনে আবী শায়বা ও আবদ বিন হুমাইদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি রোজা ভঙ্গ করল তা একটি বিশেষ অনুমতি (রুখসাত), আর যে ব্যক্তি রোজা রাখল তা-ই উত্তম।"আবদ বিন হুমাইদ ইবরাহীম, সাঈদ বিন জুবাইর ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা সফর অবস্থায় রোজা রাখা সম্পর্কে বলেছেন: "তুমি চাইলে রোজা ভঙ্গ করতে পারো, আর চাইলে রোজা রাখতে পারো; তবে রোজা রাখাই উত্তম।"আবদ বিন হুমাইদ আওয়াম-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) সফরে রোজা রাখতেন এবং ভঙ্গও করতেন।

তিনি তাঁর সাহাবীদের দেখতেন যে তিনি রোজা রাখছেন এবং বলতেন: "তোমরা আহার করো, নিশ্চয়ই আমি এমন অবস্থায় থাকি যে আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান এবং পান করান।"আওয়াম বলেন: আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করলাম: "তবে কোনটি অগ্রগণ্য?" তিনি বললেন: "রমজান মাসের রোজা অন্য মাসের রোজা অপেক্ষা উত্তম।"আবদ বিন হুমাইদ আবুল বাখতারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদাহ বলেছেন: "যখন সে সফর করে..."

বাংলা তাফসীর

যে ব্যক্তি রমজান মাসে রোজা রাখা শুরু করেছে, সে যেন অবশিষ্ট দিনগুলোতেও রোজা রাখে। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন, যে ইচ্ছা করে সে রোজা রাখবে আর যে ইচ্ছা করে সে রোজা ভাঙবে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি রমজান মাসে সফরে যেতে পারি? তিনি বললেন: না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি রমজান মাস পায়, তখন সে যেন (সফরে) বের না হয়।

আর যদি সে বের হয় এবং ইতিমধ্যে রমজানের কিছু রোজা রেখে থাকে, তবে সে যেন সফরেও রোজা রাখে। কেননা অন্য সময়ে কাজা করার চেয়ে রমজানে তা আদায় করা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রমজান মাস শুরু হয়, তখন কোনো ব্যক্তি যেন সফর না করে। আর যদি সে সফর করতেই চায়, তবে সে যেন রোজা রাখে।আবদ ইবনে হুমাইদ আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে,ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ রমজান মাসে আয়েশা (রা.)-এর নিকট তাঁকে সালাম দিতে আসলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছ? তিনি বললেন: ওমরাহ করতে।তিনি বললেন: তুমি এই মাসটি শুরু হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করেছ, এখন বের হয়ো না।তিনি বললেন: আমার সঙ্গী ও পরিবার তো বেরিয়ে গেছে।

তিনি বললেন: যদিও তারা চলে গিয়ে থাকে, তবুও তাদের ফিরিয়ে আনো এবং রোজা শেষ না হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করো।আবদ ইবনে হুমাইদ উম্মে দুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় রমজান মাসে একজন বার্তাবাহক আমার কাছে এল। আয়েশা (রা.) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? আমি বললাম: আমার ভাইয়ের বার্তাবাহক, তিনি চাচ্ছেন আমরা যেন সফরে বের হই।তিনি বললেন: মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত বের হয়ো না। কারণ রমজান যদি আমাকে পথিমধ্যেও পায়, তবে আমি সেখানে অবস্থান করতাম।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজান মাসে কোনো ব্যক্তির সফর করায় এবং চাইলে রোজা না রাখায় কোনো অসুবিধা নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা রমজানকে কোনো শৃঙ্খল বা প্রতিবন্ধক বানাননি।আবদ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রমজান মাস পেল, তার জন্য সফর করায় এবং পরে রোজা না রাখায় কোনো দোষ নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবু দাউদ সিনান ইবনে সালামাহ ইবনে মুহাব্বিক আল-হুজালি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যার নিকট এমন বাহন রয়েছে যা তাকে স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে গন্তব্যে পৌঁছে দেয়, সে যেখানেই রমজান পায় সেখানেই যেন রোজা রাখে।ইবনে সাদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের অসুস্থ ও মুসাফিরদের জন্য রমজানের রোজা ভঙ্গের সুযোগকে সদকা হিসেবে দান করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তাবারানি আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে এবং তিনি কাব গোত্রের এক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অশ্বারোহী বাহিনী আমাদের ওপর আক্রমণ করল। আমি তাঁর কাছে এলাম যখন তিনি আহার করছিলেন। তিনি বললেন: "বসুন এবং আমাদের এই খাবার থেকে কিছু গ্রহণ করুন।"আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি রোজা অবস্থায় আছি।"তিনি বললেন: "বসুন, আমি আপনাকে নামাজ এবং রোজা সম্পর্কে বলছি: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ মুসাফিরের (সফরকারীর) ওপর থেকে নামাজের অর্ধেক কমিয়ে দিয়েছেন এবং মুসাফির, অসুস্থ ব্যক্তি ও গর্ভবতী মহিলার ওপর থেকে রোজার বাধ্যবাধকতা তুলে দিয়েছেন।"ইবনে আবি শায়বা ইকরিমাহ থেকে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূর্ণ করা আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "ইচ্ছা করলে সে একাদিক্রমে রোজা রাখবে এবং ইচ্ছা করলে পৃথকভাবে রাখবে।"ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে রমজানের কাজা সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইচ্ছা করলে সে একাদিক্রমে রাখবে আর ইচ্ছা করলে পৃথকভাবে রাখবে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূর্ণ করা।"ইবনে আবি শায়বা এবং দারা কুতনি রমজানের কাজা সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন:"তুমি যেভাবে চাও রোজা রাখো।" ইবনে ওমর বলেন: "সেভাবেই রোজা রাখো যেভাবে তুমি তা ভেঙেছিলে।"ইমাম মালিক ও ইবনে আবি শায়বা ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "অসুস্থতা বা সফরের কারণে যে ব্যক্তি রমজানের রোজা ছেড়েছে, সে যেন তা একাদিক্রমে আদায় করে।"সাঈদ বিন মানসুর ও বায়হাকি আনাস থেকে বর্ণনা করেন:তাঁকে রমজানের কাজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আল্লাহ তো কেবল বলেছেন: অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূর্ণ করা।

সুতরাং যখন সে সংখ্যা পূর্ণ করে নেয়, তখন তা পৃথকভাবে রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই।"ইবনে আবি শায়বা, দারা কুতনি এবং বায়হাকি আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেন:তাঁকে রমজানের কাজা পৃথকভাবে রাখার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য রোজা ভঙের অনুমতি দেননি এই উদ্দেশ্যে যে, তিনি এর কাজা পালনের ক্ষেত্রে তোমাদের ওপর কঠোরতা করবেন। সুতরাং তুমি দিন গণনা করো এবং যেভাবে ইচ্ছা তা পূর্ণ করো।"দারা কুতনি রাফে ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "দিন গণনা করো এবং যেভাবে ইচ্ছা রোজা রাখো।"ইবনে আবি শায়বা এবং দারা কুতনি মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন:তাঁকে রমজানের কাজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "দিন গণনা করো এবং যেভাবে ইচ্ছা রোজা রাখো।"দারা কুতনি আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রমজানের কাজা পৃথকভাবে আদায় করো, কারণ আল্লাহ কেবল বলেছেন: অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূর্ণ করা।"ওয়াকি ও ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন:এক মহিলা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি কীভাবে রমজানের কাজা আদায় করব?" তিনি বললেন: "তুমি যেভাবে চাও রোজা রাখো এবং দিন সংখ্যা পূর্ণ করো; কেননা নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান এবং তিনি তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না।"

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির, দারা কুতনী (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘অতঃপর অন্যান্য দিনে ধারাবাহিকভাবে গণনা করতে হবে’—এই অংশটি অবতীর্ণ হয়েছিল, অতঃপর ‘ধারাবাহিকভাবে’ শব্দটি বিলুপ্ত হয়ে যায়।বায়হাকী বলেন: অর্থাৎ এটি মানসুখ বা রহিত হয়েছে।দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার ওপর রমজানের কাজা রোজা বাকি থাকে, সে যেন তা ধারাবাহিকভাবে আদায় করে এবং বিচ্ছিন্নভাবে না করে।দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রমজানের কাজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে যেন তা ধারাবাহিকভাবে আদায় করে, আর যদি সে পৃথক পৃথকভাবে আদায় করে তবে তাও যথেষ্ট হবে।দারা কুতনী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের কাজা সম্পর্কে বলেছেন: সে চাইলে পৃথক পৃথকভাবে রাখতে পারে এবং চাইলে ধারাবাহিকভাবেও রাখতে পারে।দারা কুতনী ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং দারা কুতনী মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে পৌঁছেছে যে, তাঁকে রমজানের কাজা রোজা ভেঙে ভেঙে রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তখন তিনি বললেন: তা তোমার ইচ্ছাধীন। তুমি কি মনে করো যদি তোমাদের কারো ওপর কোনো ঋণ থাকে এবং সে তা এক দিরহাম বা দুই দিরহাম করে পরিশোধ করে, তবে কি তা পরিশোধ বলে গণ্য হবে না? সুতরাং মহান আল্লাহ এ বিষয়ে অধিক হকদার যে তাঁর ঋণ পরিশোধ করা হোক এবং তিনি ক্ষমা করবেন।দারা কুতনী বলেন: এর সনদ হাসান তবে এটি মুরসাল। এরপর তিনি অন্য এক সূত্রে জাবির (রা.) থেকে মারফু হিসেবে মুত্তাসিল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেটিকে দুর্বল বলেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কাঠিন্য চান না’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সহজতা হলো সফরে রোজা ভঙ্গ করা এবং কাঠিন্য হলো সফরে রোজা রাখা।ইবনে মারদুওয়াই মিহজান বিন আদরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে নামাজ পড়তে দেখলেন এবং কিছুক্ষণ তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকলেন।

অতঃপর বললেন: তুমি কি মনে করো সে একনিষ্ঠভাবে নামাজ পড়ছে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! মদিনাবাসীদের মধ্যে ইনিই সবচেয়ে বেশি নামাজ আদায়কারী।তিনি বললেন: তাকে এটা শুনিয়ো না, অন্যথায় তুমি তাকে ধ্বংস করে দেবে। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ এই উম্মতের জন্য কেবল সহজতাই চেয়েছেন এবং তাদের জন্য কঠোরতা চান না।ইমাম আহমদ আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো তার সহজতা; নিশ্চয়ই তোমাদের দ্বীনের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো তার সহজতা।ইবনে সাদ, আহমদ, আবু ইয়ালা, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াই উরওয়াহ আত-তামীমী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল, আমাদের কি অমুক বিষয়ে কোনো সংকীর্ণতা বা গুনাহ হবে?

তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহর দ্বীন সহজ—একথাটি তিনি তিনবার বললেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বাজ্জার আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; প্রশান্তি দান করো এবং আতঙ্ক সৃষ্টি করো না।ইমাম আহমদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং তোমরা এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো।ইমাম বাজ্জার জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো। কেননা, যে ব্যক্তি বাহনকে অতিরিক্ত ক্লান্ত করে ফেলে, সে না কোনো পথ অতিক্রম করতে পারে, না তার বাহনটিকে অবশিষ্ট রাখতে পারে।ইমাম আহমদ আবু যর (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইসলাম সহজ ও নমনীয়; এটি কেবল তার অনুগামী হয় যে নিজেও বিনয়ী ও নমনীয়।ইমাম বুখারী, নাসায়ী এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই দ্বীন সহজ।

যে ব্যক্তিই দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবে, দ্বীন তার ওপর বিজয়ী হবে। সুতরাং তোমরা সঠিক পথে থাকো, মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং সকাল, সন্ধ্যা ও রাতের শেষাংশের ইবাদতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো।ইমাম তায়ালিসি, আহমদ এবং বায়হাকী বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমার হাত ধরলেন এবং আমরা একসাথে হাঁটতে লাগলাম। হঠাৎ আমাদের সামনে একজন লোক নামাজ পড়ছিল এবং সে অধিক মাত্রায় রুকু ও সেজদা করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তুমি কি তাকে লোক দেখানো ইবাদতকারী মনে করো? আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।অতঃপর তিনি আমার হাত ছেড়ে দিয়ে বললেন: তোমরা মধ্যমপন্থা ও সঠিক পথ অবলম্বন করো।

কেননা, যে কেউ এই দ্বীন নিয়ে কঠোরতা করবে, দ্বীন তার ওপর জয়ী হবে।ইমাম বায়হাকী আয়েশা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো। আর আল্লাহর বান্দাদের কাছে তাঁর ইবাদতকে বিরক্তিকর করে তুলো না। কেননা, যে ব্যক্তি বাহনকে অতিরিক্ত ক্লান্ত করে ফেলে, সে না কোনো সফর সম্পন্ন করতে পারে, না তার বাহনটিকে কর্মক্ষম রাখতে পারে।ইমাম বায়হাকী আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস (রা.) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং এর ভেতরে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো।

আর তোমার নিজের কাছে তোমার রবের ইবাদতকে অপ্রিয় করে তুলো না। কেননা, যে ব্যক্তি বাহনকে অতিরিক্ত ক্লান্ত করে ফেলে, সে না কোনো সফর সম্পন্ন করতে পারে, না বাহনটিকে অবশিষ্ট রাখতে পারে। সুতরাং এমনভাবে কাজ করো যেন তুমি মনে করো যে তুমি কখনোই মারা যাবে না, আর এমনভাবে সতর্ক থাকো যেন তুমি ভয় করো যে তুমি আগামীকালই মারা যাবে।ইমাম তাবারানি এবং বায়হাকী সাহল ইবনে আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদার মাধ্যমে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করো না। কেননা, তোমাদের পূর্ববর্তীরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করার কারণেই ধ্বংস হয়ে গেছে।

তোমরা গির্জা ও মঠগুলোতে তাদের অবশিষ্ট চিহ্ন দেখতে পাবে।ইমাম বায়হাকী মা'বাদ আল-জুহানি সূত্রে নবী (সা.)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: জ্ঞান আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং শ্রেষ্ঠ আমল হলো মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা। আল্লাহর দ্বীন রূঢ়তা ও চরমপন্থার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। আর পুণ্য হলো দুই প্রান্তিকের মধ্যবর্তী বিষয় যা কেবল আল্লাহর সাহায্যেই অর্জন করা সম্ভব। আর নিকৃষ্টতম যাত্রা হলো বাহনকে অত্যন্ত দ্রুত ও কঠোরভাবে চালানো।