তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৬৫-৪৬৯

বাংলা তাফসীর

ইমাম বাজ্জার আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; প্রশান্তি দান করো এবং আতঙ্ক সৃষ্টি করো না।ইমাম আহমদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং তোমরা এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো।ইমাম বাজ্জার জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো। কেননা, যে ব্যক্তি বাহনকে অতিরিক্ত ক্লান্ত করে ফেলে, সে না কোনো পথ অতিক্রম করতে পারে, না তার বাহনটিকে অবশিষ্ট রাখতে পারে।ইমাম আহমদ আবু যর (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইসলাম সহজ ও নমনীয়; এটি কেবল তার অনুগামী হয় যে নিজেও বিনয়ী ও নমনীয়।ইমাম বুখারী, নাসায়ী এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই দ্বীন সহজ।

যে ব্যক্তিই দ্বীন নিয়ে বাড়াবাড়ি করবে, দ্বীন তার ওপর বিজয়ী হবে। সুতরাং তোমরা সঠিক পথে থাকো, মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং সকাল, সন্ধ্যা ও রাতের শেষাংশের ইবাদতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো।ইমাম তায়ালিসি, আহমদ এবং বায়হাকী বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমার হাত ধরলেন এবং আমরা একসাথে হাঁটতে লাগলাম। হঠাৎ আমাদের সামনে একজন লোক নামাজ পড়ছিল এবং সে অধিক মাত্রায় রুকু ও সেজদা করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তুমি কি তাকে লোক দেখানো ইবাদতকারী মনে করো? আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।অতঃপর তিনি আমার হাত ছেড়ে দিয়ে বললেন: তোমরা মধ্যমপন্থা ও সঠিক পথ অবলম্বন করো।

কেননা, যে কেউ এই দ্বীন নিয়ে কঠোরতা করবে, দ্বীন তার ওপর জয়ী হবে।ইমাম বায়হাকী আয়েশা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং এতে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো। আর আল্লাহর বান্দাদের কাছে তাঁর ইবাদতকে বিরক্তিকর করে তুলো না। কেননা, যে ব্যক্তি বাহনকে অতিরিক্ত ক্লান্ত করে ফেলে, সে না কোনো সফর সম্পন্ন করতে পারে, না তার বাহনটিকে কর্মক্ষম রাখতে পারে।ইমাম বায়হাকী আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস (রা.) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দ্বীন অত্যন্ত সুদৃঢ়, সুতরাং এর ভেতরে কোমলতার সাথে প্রবেশ করো।

আর তোমার নিজের কাছে তোমার রবের ইবাদতকে অপ্রিয় করে তুলো না। কেননা, যে ব্যক্তি বাহনকে অতিরিক্ত ক্লান্ত করে ফেলে, সে না কোনো সফর সম্পন্ন করতে পারে, না বাহনটিকে অবশিষ্ট রাখতে পারে। সুতরাং এমনভাবে কাজ করো যেন তুমি মনে করো যে তুমি কখনোই মারা যাবে না, আর এমনভাবে সতর্ক থাকো যেন তুমি ভয় করো যে তুমি আগামীকালই মারা যাবে।ইমাম তাবারানি এবং বায়হাকী সাহল ইবনে আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদার মাধ্যমে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করো না। কেননা, তোমাদের পূর্ববর্তীরা নিজেদের ওপর কঠোরতা করার কারণেই ধ্বংস হয়ে গেছে।

তোমরা গির্জা ও মঠগুলোতে তাদের অবশিষ্ট চিহ্ন দেখতে পাবে।ইমাম বায়হাকী মা'বাদ আল-জুহানি সূত্রে নবী (সা.)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: জ্ঞান আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং শ্রেষ্ঠ আমল হলো মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা। আল্লাহর দ্বীন রূঢ়তা ও চরমপন্থার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। আর পুণ্য হলো দুই প্রান্তিকের মধ্যবর্তী বিষয় যা কেবল আল্লাহর সাহায্যেই অর্জন করা সম্ভব। আর নিকৃষ্টতম যাত্রা হলো বাহনকে অত্যন্ত দ্রুত ও কঠোরভাবে চালানো।

বাংলা তাফসীর

ইবনে উবাইদ এবং বায়হাকি ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুতাররিফ ইবাদতে আত্মনিয়োগ করলে মুতাররিফ তাকে বললেন: হে আবদুল্লাহ! জ্ঞান আমলের চেয়ে উত্তম; পুণ্য হলো দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী অবস্থা, সর্বোত্তম কাজ হলো মধ্যপন্থা এবং নিকৃষ্টতম চাল হলো বাহনকে সাধ্যাতীত শ্রান্ত করা।আবু উবাইদ এবং বায়হাকি তামীম আদ-দারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমার দ্বীন থেকে তোমার নফসের জন্য গ্রহণ করো এবং নফস থেকে দ্বীনের জন্য গ্রহণ করো, যতক্ষণ না তোমার বিষয়টি এমন ইবাদতের ওপর সুদৃঢ় হয় যা পালনে তুমি সক্ষম।বায়হাকি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রদানকৃত সহজ সুযোগ বা রুখসত গ্রহণ করাকে তেমনি ভালোবাসেন, যেমনিভাবে তাঁর নির্দেশিত অত্যাবশ্যকীয় বিধানসমূহ পালন করাকে ভালোবাসেন।বাজ্জার, তবারানি এবং ইবনে হিব্বান ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর সহজ সুযোগগুলো গ্রহণ করাকে পছন্দ করেন, যেমনিভাবে তাঁর সুনিশ্চিত বিধানসমূহ পালন করাকে পছন্দ করেন।আহমাদ, বাজ্জার, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, তবারানি (আল-আওসাতে) এবং বায়হাকি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রদত্ত সহজ সুযোগগুলো গ্রহণ করাকে তেমন ভালোবাসেন, যেমন তাঁর অবাধ্য হওয়াকে অপছন্দ করেন।বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আল্লাহর নিকট কোন ধর্মাদর্শ অধিক প্রিয়?

তিনি বললেন: উদার ও একনিষ্ঠ হানিফ ধর্মাদর্শ।তবারানি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনএক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আমি সফরে রোজা রাখার সামর্থ্য রাখি। তখন ইবনে উমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি আল্লাহর দেয়া সহজ সুযোগ গ্রহণ করে না, তার ওপর আরাফাতের পাহাড়সমূহের ন্যায় গুনাহ বর্তাবে।তবারানি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আদিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু দারদা, ওয়াসিলা ইবনুল আসকা, আবু উমামা এবং আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রদত্ত সহজ সুযোগগুলো গ্রহণ করাকে তেমন ভালোবাসেন, যেমন বান্দা তার রবের নিকট ক্ষমা পাওয়াকে ভালোবাসে।আহমাদ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার চিবুক তাঁর কাঁধের ওপর রাখলেন যাতে আমি হাবশীদের রণনৃত্য দেখতে পারি, যতক্ষণ না আমি ক্লান্ত হয়ে নিজে থেকেই সরে গেলাম।

আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: তিনি সেদিন বলেছিলেন: ইহুদিরা যেন জানতে পারে যে আমাদের দ্বীনে প্রশস্ততা রয়েছে; অর্থাৎ আমাকে উদার ও একনিষ্ঠ আদর্শ দিয়ে পাঠানো হয়েছে।হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর দ্বীনকে চরমপন্থা অপেক্ষা কম এবং শিথিলতা অপেক্ষা বেশি (অর্থাৎ মধ্যম) পন্থায় রাখা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে সফরে রোজা রাখে তাকেও দোষারোপ করো না, আর যে রোজা ভঙ্গ করে তাকেও নয়; বরং তোমার জন্য যা সহজতর সেটিই গ্রহণ করো।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের জন্য যা অধিকতর সহজ তা গ্রহণ করো, কেননা আল্লাহ কেবল সহজই চেয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম রবী (রহ.) থেকে যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করতে পারো—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো রমজানের সংখ্যা (দিনগুলো)।আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনুল মুনজির এবং দারা কুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা নতুন মাস শুরু করো না যতক্ষণ না চাঁদ দেখবে অথবা (আগের মাসের) ত্রিশ দিন পূর্ণ করবে।

অতঃপর তোমরা রোজা রাখো যতক্ষণ না চাঁদ দেখবে অথবা (চলতি মাসের) ত্রিশ দিন পূর্ণ করবে।আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা (রমজানের) মাসের আগে এক বা দুই দিন রোজা রেখে অগ্রসর হবে না, তবে যদি তোমাদের কারও নিয়মিত পালন করা কোনো রোজা থাকে (সেটা ভিন্ন কথা)। আর তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করো না। যদি মেঘের কারণে আকাশ অস্পষ্ট থাকে, তবে ত্রিশ দিন সংখ্যা পূর্ণ করো, এরপর ইফতার করো।বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো।

যদি মেঘের কারণে তোমাদের ওপর আকাশ অস্পষ্ট থাকে, তবে সংখ্যা পূর্ণ করো।অন্য বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর তোমরা ত্রিশ দিন গণনা করো।দারা কুতনী রাফে ইবনে খাদিজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা রমজানের জন্য শাবান মাসের দিন সংখ্যা হিসাব করে রাখো এবং (রমজানের) মাসের আগে রোজা রাখা শুরু করো না। যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখো এবং যখন চাঁদ দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করো। যদি মেঘের কারণে তোমাদের কাছে আকাশ অস্পষ্ট থাকে তবে ত্রিশ দিন পূর্ণ করো, এরপর রোজা ভঙ্গ করো। কেননা মাস তো এইরকম, এইরকম এবং এইরকম (অর্থাৎ ২৯ বা ৩০ দিন)—আর তিনি তৃতীয় ইশারার সময় বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন।দারা কুতনী আবদুর রহমান ইবনে জায়েদ ইবনে খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভ করেছিলাম এবং তাঁরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো।

যদি আকাশ তোমাদের কাছে মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে ত্রিশ দিন গণনা করো। আর যদি নির্ভরযোগ্য সাক্ষী সাক্ষ্য দেয়, তবে রোজা রাখো, রোজা ভঙ্গ করো এবং ইবাদত (কুরবানি ও আনুষঙ্গিক বিধান) পালন করো।দারা কুতনী আবু মাসউদ আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের ত্রিশ দিন পূর্ণ করার নিয়তে রোজা অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করছিলেন। এমন সময় দুইজন মরুবাসী আরব এসে সাক্ষ্য দিলেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তাঁরা গতকালই নতুন চাঁদ দেখেছেন। অতঃপর তিনি তাঁদের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা রোজা ভঙ্গ করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির দাহহাক থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাতে তোমরা গণনা পূর্ণ করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফির যে কয়টি রোজা ভঙ্গ করেছে সেই সংখ্যা পূর্ণ করা।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং মারওয়াযী 'কিতাবুল ঈদাইন'-এ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো এজন্য যে, তিনি তোমাদের পথপ্রদর্শন করেছেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তোমরা ঈদুল ফিতরের দিনে তাকবির পাঠ করো।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলমানদের জন্য এটি কর্তব্য যে, তারা যখন শাওয়ালের চাঁদ দেখবে তখন থেকে ঈদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর তাকবির পাঠ করবে।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "যাতে তোমরা গণনা পূর্ণ করো এবং আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো।"তাবারানি 'আল-মু'জাম আস-সগির'-এ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তাকবিরের মাধ্যমে তোমাদের ঈদসমূহকে সুশোভিত করো।মারওয়াযী, দারা কুতনি এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (সাহাবী ও তাবেঈগণ) ঈদুল ফিতরের দিনে তাকবির পাঠের ব্যাপারে ঈদুল আযহার তুলনায় অধিক তৎপর ছিলেন।ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ'-এ যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন (ঘর থেকে) বের হতেন এবং ঈদগাহে পৌঁছানো পর্যন্ত তাকবির পাঠ করতেন যেখানে নামাজ আদায় করা হতো।

অতঃপর যখন নামাজ শেষ হয়ে যেত, তখন তিনি তাকবির পাঠ বন্ধ করতেন।বায়হাকি এটি অন্য একটি সূত্রে যুহরি, সালেম ও ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাধ্যমে 'মাওসুল' বা সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ নাফে'-এর সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উচ্চস্বরে তাহলিল ও তাকবির পাঠ করতে করতে দুই ঈদের উদ্দেশ্যে বের হতেন।ইবনে আবি শাইবা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ঈদের দিন তাকবির পাঠ করা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা এবং মারওয়াযী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে তাকবির পাঠ করতেন: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।ইবনে আবি শাইবা, মারওয়াযী এবং বায়হাকি স্বীয় সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে তাকবির পাঠ করতেন: আল্লাহ অতীব মহান, আল্লাহ অতীব মহান, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য; আল্লাহ সুমহান ও মহিমান্বিত এজন্য যে তিনি আমাদের সঠিক পথ দেখিয়েছেন।বায়হাকি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান আমাদের এই তাকবির শিক্ষা দিতেন: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ অতীব মহান।

হে আল্লাহ! আপনি এর থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং মহিমান্বিত যে আপনার কোনো সঙ্গিনী থাকবে, কিংবা আপনার কোনো সন্তান থাকবে, অথবা আপনার রাজত্বে কোনো অংশীদার থাকবে, কিংবা হীনতা থেকে রক্ষার জন্য আপনার কোনো অভিভাবক থাকবে; আর আপনি আল্লাহর মহিমা সগৌরবে ঘোষণা করুন। হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমাদের প্রতি দয়া করুন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলুন যে) আমি অবশ্যই অতি নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। সুতরাং তারাও যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথ পেতে পারে।ইবনে জারীর, আল-বাগাভী তাঁর মুজামে, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সালত ইবনে হাকিমের সূত্রে জনৈক আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের রব কি কাছে যে আমরা তাঁর সাথে সংগোপনে কথা বলব, নাকি দূরে যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। সুতরাং তারা যেন আমার নির্দেশ পালন করে এবং আমার প্রতি ঈমান আনে অর্থাৎ যখন আমি তাদের আমাকে ডাকার আদেশ দেই, তখন তারা যেন আমাকে ডাকে, আমি তাদের ডাকে সাড়া দেব।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আমাদের রব কোথায়?" তখন আল্লাহ তাআলা আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি নাযিল করেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রামবাসী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করল, "আমাদের রব কোথায়?" তিনি বললেন: "আসমানে তাঁর আরশের ওপর।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (পরম করুণাময় আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন) (সূরা ত্বহা, আয়াত ৫)।

এবং আল্লাহ তাআলা আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি নাযিল করেন।ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দুআ করতে অলসতা করো না, কারণ আল্লাহ আমার ওপর নাযিল করেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি দুআ শোনেন, নাকি বিষয়টি অন্য কিছু?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি।ওয়াকী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন (আর তোমাদের পালনকর্তা বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব) (সূরা গাফির, আয়াত ৬০) নাযিল হলো, তখন লোকেরা বলল: "আমরা যদি জানতাম কোন সময়ে আমাদের ডাকা উচিত!" তখন আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে থেকে যাতে তারা সঠিক পথ পেতে পারে পর্যন্ত অংশটি নাযিল হয়।সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না তাঁর তাফসীরে এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুজ জুহদ'-এ একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন—