তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৭৫-৪৭৯

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সংগত হওয়া বৈধ করা হয়েছে। তারা তোমাদের জন্য পরিচ্ছদ এবং তোমরা তাদের জন্য পরিচ্ছদ। আল্লাহ জেনেছেন যে, তোমরা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করেছেন এবং তোমাদের মার্জনা করেছেন। সুতরাং এখন তোমরা তাদের সাথে সংগত হও এবং আল্লাহ তোমাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তা অন্বেষণ করো। আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ফজর হওয়ার ফলে সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়। অতঃপর রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো। আর যখন তোমরা মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় থাকো, তখন তাদের সাথে সংগত হয়ো না।

এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা, সুতরাং এগুলোর নিকটবর্তী হয়ো না। এভাবেই আল্লাহ মানুষের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যেন তারা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারে।ওয়াকী, আবদ ইবনে হুমায়দ, বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, স্বীয় নাসিখ গ্রন্থে আন-নাহহাস, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং স্বীয় সুনান গ্রন্থে বায়হাকী বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের নিয়ম ছিল যে, যখন কেউ রোজা রাখতেন এবং ইফতারের সময় উপস্থিত হতো, কিন্তু ইফতার করার পূর্বেই তিনি ঘুমিয়ে পড়তেন, তবে সেই রাতে এবং পরবর্তী সারাদিন সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত তিনি আর কিছু আহার করতেন না।

কায়স ইবনে সিরমাহ আনসারী (রা.) রোজা রেখেছিলেন। সেদিন তিনি তাঁর জমিতে কাজ করছিলেন। যখন ইফতারের সময় উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কাছে কি কোনো খাবার আছে?" স্ত্রী বললেন: "না, তবে আমি গিয়ে আপনার জন্য তালাশ করে আনছি।" ইতিপূ্র্বে শ্রান্তি তাকে গ্রাস করল এবং তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। তাঁর স্ত্রী ফিরে এসে যখন তাঁকে ঘুমন্ত দেখলেন, তখন বললেন: "আপনার জন্য আক্ষেপ, আপনি ঘুমিয়ে পড়লেন!" পরদিন মধ্যাহ্নে তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেললেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করা হলে এই আয়াত নাজিল হয়— সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সংগত হওয়া বৈধ করা হয়েছে থেকে ফজর পর্যন্ত অংশ পর্যন্ত।

এতে তারা অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।বুখারী বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রমজান মাসের রোজা পালনের বিধান নাজিল হলো, তখন তারা পুরো রমজান মাস স্ত্রীদের নিকটবর্তী হতেন না। কিন্তু কিছু লোক নিজেদের প্রতি খিয়ানত করে বসলেন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন— আল্লাহ জেনেছেন যে, তোমরা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করেছেন এবং তোমাদের মার্জনা করেছেন।আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান সনদে কা'ব ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রমজান মাসে মানুষের নিয়ম ছিল, যখন কেউ রোজা রাখতেন এবং ঘুমিয়ে পড়তেন, তখন পরদিন ইফতার করা পর্যন্ত তার জন্য আহার, পানীয় এবং স্ত্রী সংসর্গ হারাম হয়ে যেত।

একদিন রাতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে ফিরে এলেন, তিনি সেখানে অনেক রাত পর্যন্ত আলাপচারিতায় রত ছিলেন। ঘরে এসে তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। তিনি তাঁকে জাগালেন এবং তাঁর সাথে মিলিত হতে চাইলেন। স্ত্রী বললেন: "আমি তো ঘুমিয়ে পড়েছিলাম।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আমি ঘুমাইনি, এরপর তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন।কা'ব ইবনে মালিকও অনুরূপ করলেন। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব সকালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আল্লাহ জানতেন যে তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে।ইবনু জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বে মুসলিমদের জন্য ইশার সালাত আদায়ের পর থেকে ইফতারের সময় পর্যন্ত পানাহার ও স্ত্রী-সম্ভোগ নিষিদ্ধ ছিল। উমর (রা.) ইশার সালাতের পর তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছিলেন।

সিরমাহ ইবনে কায়স (রা.) মাগরিবের সালাতের পর তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন, ফলে তিনি তৃপ্তিসহ খাবার খেতে পারেননি এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশার সালাত শেষ করা পর্যন্ত তিনি ঘুম থেকে জাগেননি। এরপর তিনি যখন জাগ্রত হলেন তখন পানাহার করলেন। পরদিন সকালে তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন নাযিল হলো: সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে যৌনমিলন হালাল করা হয়েছে। এখানে 'রাফাছ' অর্থ হলো স্ত্রীদের সাথে সহবাস। তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে অর্থাৎ তোমরা ইশার পর সহবাস করতে এবং পানাহার করতে।

অতএব এখন তোমরা তাদের সাথে মিলিত হও অর্থাৎ তাদের সাথে সহবাস করো। এবং অন্বেষণ করো যা আল্লাহ তোমাদের জন্য লিখে রেখেছেন অর্থাৎ সন্তান। আর তোমরা পানাহার করো। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও করুণা।ইবনু জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রমজান মাসে মুসলিমরা যখন ইশার সালাত আদায় করত, তখন থেকে পরবর্তী দিন পর্যন্ত তাদের জন্য নারী ও খাদ্য নিষিদ্ধ ছিল। অতঃপর মুসলিমদের মধ্য থেকে কিছু লোক রমজানে ইশার পর খাদ্য গ্রহণ ও স্ত্রীদের সাথে মিলিত হন, যাদের মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাবও (রা.) ছিলেন। তাঁরা এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে... থেকে এখন তোমরা তাদের সাথে সহবাস করো পর্যন্ত। অর্থাৎ তাদের সাথে সহবাস করো।ইবনু জারীর এবং ইবনু আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইসলামের সূচনালগ্নে কোনো ব্যক্তি সিয়াম পালন করলে ইফতারের সময় থেকে পরবর্তী রাত পর্যন্ত তার জন্য পানাহারের সুযোগ থাকত। একদিন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নিদ্রাচ্ছন্ন ছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর প্রবৃত্তি তাঁকে প্ররোচিত করলে তিনি স্ত্রীর সাথে মিলিত হলেন। অতঃপর তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল!

আমি আমার এই ভুলকারী প্রবৃত্তির ব্যাপারে আল্লাহর নিকট ও আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি। সে আমার সামনে বিষয়টিকে শোভনীয় করেছিল ফলে আমি স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছি। আপনি কি আমার জন্য কোনো অবকাশ দেখতে পান? তিনি বললেন: হে উমর, তোমার এটি করা উচিত হয়নি।এরপর যখন তিনি নিজ বাড়িতে পৌঁছালেন, তখন তাঁর নিকট লোক পাঠানো হলো এবং কুরআনের একটি আয়াতের মাধ্যমে তাঁর ওজর কবুল করার সংবাদ জানানো হলো। আল্লাহ তাঁর রাসুলকে নির্দেশ দিলেন আয়াতটি সুরা বাকারার মধ্যবর্তী একশ আয়াতের মধ্যে স্থাপন করতে। আল্লাহ বললেন: সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে... থেকে নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে পর্যন্ত।

এর দ্বারা উমর যা করেছিলেন তা উদ্দেশ্য। আল্লাহ তাঁর ক্ষমা নাযিল করে বললেন: অতঃপর তিনি তোমাদের ক্ষমা করলেন... থেকে কালো সুতা পর্যন্ত। ফলে সুবহে সাদিক স্পষ্ট হওয়া পর্যন্ত তিনি তাদের জন্য সহবাস এবং পানাহার হালাল করে দিলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সাবেত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনে আল-খাত্তাব রমজানের এক রাতে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিলেন। বিষয়টি তার জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়াল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "সিয়ামের রাতে তোমাদের স্ত্রীদের সাথে মিলন করা তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে।"আবু দাউদ এবং বায়হাকী তাদের সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরজ করা হয়েছিল।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে মানুষ যখন ইশার নামাজ আদায় করত, তখন তাদের জন্য খাবার, পানীয় এবং স্ত্রী সংসর্গ হারাম হয়ে যেত এবং তারা পরবর্তী দিন পর্যন্ত রোজা রাখত।

এরপর এক ব্যক্তি নিজের নফসের সাথে খিয়ানত করে বসল এবং ইশার নামাজ আদায় করার পর ইফতার না করেই তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হলো। আল্লাহ চাইলেন একে অবশিষ্টদের জন্য সহজসাধ্য, শিথিলতা এবং কল্যাণকর করতে। তাই তিনি বললেন: "আল্লাহ জানতেন যে তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।অতঃপর তিনি তাদের জন্য সহজ ও শিথিল করে দিলেন।ইবনে আবী হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা আহার করো ও পান করো" আয়াতটি বনী খাজরাজ গোত্রের আবু কায়স ইবনে সিরমাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ওয়াকী' এবং আবদ বিন হুমাইদ আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা যখন রোজা রাখতেন এবং আহার করার পূর্বে কেউ ঘুমিয়ে পড়ত, তবে সে পরের দিন ওই সময় পর্যন্ত আর কিছুই খেত না।

আর যদি স্ত্রী সহবাসের আগে কেউ ঘুমিয়ে পড়ত, তবে সে পরের দিন একই সময় পর্যন্ত আর মিলন করতে পারত না। একবার আনসারদের এক বৃদ্ধ ব্যক্তি, যার নাম সিরমাহ ইবনে মালিক, এক রাতে তার পরিবারে ফিরে এলেন যখন তিনি রোজা ছিলেন। তিনি বললেন: "আমাকে রাতের খাবার দাও।"তারা বলল: "অপেক্ষা করুন, আমরা আপনার জন্য গরম খাবার তৈরি করি যা দিয়ে আপনি ইফতার করবেন।" কিন্তু বৃদ্ধ লোকটির মাথা নুয়ে এল এবং ঘুমের ভারে চোখ বুজে এল। তারা যখন খাবার নিয়ে এল, ততক্ষণে তিনি ঘুমিয়ে পড়েছেন। তারা বলল: "খান।"তিনি বললেন: "আমি তো ঘুমিয়ে পড়েছিলাম।" তাই তিনি খাবার ত্যাগ করলেন এবং রাতভর যন্ত্রণায় এপাশ-ওপাশ করে কাটালেন।

পরদিন সকালে তিনি নবী (সা.)-এর নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তখন ওমর ইবনে আল-খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! গত রাতে আমি আমার স্ত্রীর সাথে মিলনের ইচ্ছা করেছিলাম যা একজন পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে করে থাকে। সে বলল যে সে ঘুমিয়ে পড়েছে। আমি ভাবলাম সে হয়তো ওজর দেখাচ্ছে, তাই আমি তার সাথে মিলিত হলাম। পরে সে আমাকে জানাল যে সে আসলেই ঘুমিয়ে পড়েছিল।" তখন আল্লাহ সিরমাহ ইবনে মালিকের ব্যাপারে অবতীর্ণ করলেন: "আর আহার করো ও পান করো যতক্ষণ না ভোরের সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়।" আর ওমর ইবনে আল-খাত্তাবের ব্যাপারে অবতীর্ণ করলেন: "সিয়ামের রাতে তোমাদের স্ত্রীদের সাথে মিলন করা তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "আল্লাহ জেনেছেন যে তোমরা নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি রমজানের রোজা ফরজ হওয়ার আগের কথা। তাদের প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল—প্রতি দশ দিনে একদিন। আর সকালে দুই রাকাত ও বিকেলে দুই রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এটিই ছিল সালাত ও সওমের সূচনা। এই রোজা পালনের সময় এবং রমজান ফরজ হওয়ার পরেও নিয়ম ছিল যে, তারা যদি ঘুমিয়ে পড়ত, তবে পরের দিন ওই সময় পর্যন্ত স্ত্রী স্পর্শ করত না এবং খাবার গ্রহণ করত না। মুসলিমদের মধ্য থেকে কিছু মানুষ...

বাংলা তাফসীর

স্ত্রীদের সাথে সহবাস এবং আহার তাদের ঘুমের পরে নিষিদ্ধ ছিল, আর এটি ছিল লোকজনের নিজেদের প্রতি খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)। তখন আল্লাহ এ বিষয়ে কুরআনের আয়াত নাজিল করলেন: আল্লাহ জানেন যে তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ রমজান মাসে রোজা রাখতেন। যখন সন্ধ্যা হতো, তখন তারা আহার ও পান করতেন এবং স্ত্রীদের সাথে সহবাস করতেন। কিন্তু যখন তারা ঘুমিয়ে যেতেন, তখন পরবর্তী দিনের সন্ধ্যা পর্যন্ত তাদের জন্য তা নিষিদ্ধ হয়ে যেত।

তাদের মধ্যে কিছু লোক এ বিষয়ে নিজেদের সাথে খিয়ানত করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিলেন এবং ঘুমের পরে ও আগে পুরো রাতেই তা তাদের জন্য বৈধ করে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের সূচনালগ্নে মুসলমানরা আহলে কিতাবদের মতো আমল করতেন; তাদের কেউ যখন ঘুমিয়ে পড়তেন, তখন পরবর্তী দিনের সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত তিনি আর কিছুই খেতেন না। এরপর নাজিল হলো: তোমরা আহার করো ও পান করো... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি ও নাসাঈ আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: আমাদের রোজা এবং আহলে কিতাবদের রোজার মধ্যে পার্থক্য হলো সাহরি খাওয়া।ওয়াকি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাফাস’ হলো সহবাস।ইবনে মুনযির ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাফাস’ হলো সহবাস।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘দুখুল’ (প্রবেশ), ‘তাগাশি’ (আচ্ছন্ন করা), ‘ইফদা’ (মিলিত হওয়া), ‘মুবাশারাত’ (স্পর্শ করা), ‘রাফাস’, ‘লামস’, ‘মাস’ ও ‘মাসিস’—এই সবকটি শব্দের অর্থই হলো সহবাস।

রোজার ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ মানে হলো সহবাস, আর হজের ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ হলো সহবাসের প্রতি প্ররোচিত করা।ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম ও হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। আল্লাহর বাণী তারা তোমাদের পোশাক এবং তোমরা তাদের পোশাক প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তোমাদের জন্য প্রশান্তি এবং তোমরা তাদের জন্য প্রশান্তি।তয়স্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী তারা তোমাদের পোশাক সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তারা তোমাদের জন্য প্রশান্তি, তোমরা রাত-দিন তাদের নিকট প্রশান্তি লাভ করো।

নাফি বললেন: আরবরা কি এই অর্থ বোঝে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি নাবিগা বিন জুবইয়ানের কবিতা শোনোনি, যেখানে সে বলছে: যখন শয্যাসঙ্গী তার বাহু বাঁকিয়ে ধরে, তখন নারী তার ওপর নুয়ে পড়ে এবং একটি পোশাকে পরিণত হয়। আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ ইয়াহইয়া বিন আলা’র সূত্রে ইবনে আনআম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাদ বিন মাসউদ আল-কিন্দি বলেছেন: উসমান বিন মাজউন (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্ত্রী আমার উলঙ্গাবস্থা দেখবে—এতে আমি লজ্জা বোধ করি।তিনি বললেন: কেন? অথচ আল্লাহ তোমাদের একে অপরের জন্য পোশাক বানিয়েছেন।

তিনি বললেন: আমি এটি অপছন্দ করি।রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তারা (আমার স্ত্রীরা) তো আমার তা দেখে এবং আমিও তাদের তা দেখি।তিনি বললেন: আপনিও কি দেখেন, হে আল্লাহর রাসূল?

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আমি।তিনি বললেন: তবে তোমার পর কে হবে? যখন উসমান চলে গেলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ইবনে মাজউন অত্যন্ত লজ্জাশীল ও হায়া সম্পন্ন ব্যক্তি।ইবনে সাদ এটি সাদ ইবনে মাসউদ এবং উমারা ইবনে গুরাব আল-ইয়াহসাবি থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম 'তাকতানুনা' (তোমরা খিয়ানত করছ) আয়াতের ব্যাখ্যায় আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা খিয়ানত করে তাদের সাথে মিলিত হতে।ইবনে জারির 'ফাল-আনা বাশিরুহুন্না' (এখন তাদের সাথে সংগত হও) আয়াতের ব্যাপারে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের সাথে সহবাস করো।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুবাশারাত' হলো সহবাস, তবে আল্লাহ দয়াবান এবং তিনি রূপক শব্দ ব্যবহার করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবের সব স্থানে 'মুবাশারাত' বলতে সহবাস বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম 'ওয়াবতাগু মা কাতাবাল্লাহু লাকুম' (এবং অন্বেষণ করো যা আল্লাহ তোমাদের জন্য লিখে রেখেছেন) আয়াতের ব্যাপারে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সন্তান।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং দাহহাক থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে 'ওয়াবতাগু মা কাতাবাল্লাহু লাকুম' আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো লাইলাতুল কদর।বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আনাস থেকে 'ওয়াবতাগু মা কাতাবাল্লাহু লাকুম' আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো লাইলাতুল কদর।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে 'ওয়াবতাগু মা কাতাবাল্লাহু লাকুম' আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য যে সহজ সুযোগ লিখে রেখেছেন তা অন্বেষণ করো।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি এই আয়াতটি কীভাবে পাঠ করেন: 'ওয়াবতাগু' নাকি 'ওয়াত্তাবিউ'?

তিনি বললেন: এই দুটির মধ্যে যেটিই তুমি চাও; তবে তুমি প্রথম কিরাতটিই গ্রহণ করো।মালিক, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম এবং নাসায়ি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজান মাসে ফজর হয়ে যেত অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাসের কারণে জানাবাত অবস্থায় থাকতেন, অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং রোজা পালন করতেন।মালিক, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন।