তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৮৯-৪৯৩

বাংলা তাফসীর

তোমাদের নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না এবং মানুষের সম্পদের একটি অংশ জেনেশুনে পাপের মাধ্যমে ভোগ করার উদ্দেশ্যে তা বিচারকদের সামনে পেশ করো না।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমাদের নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না এবং বিচারকদের কাছে তা পেশ করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যার ওপর কোনো ঋণ রয়েছে কিন্তু সে বিষয়ে কোনো প্রমাণ নেই, ফলে সে তা অস্বীকার করে এবং বিচারকের কাছে মামলা নিয়ে যায়, অথচ সে জানে যে তার ওপর হক রয়েছে এবং সে এও জানে যে তা হারাম ভক্ষণ করার পাপ।সাঈদ ইবনে মানসূর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তুমি যখন জানো যে তুমি অন্যায়কারী, তখন বিবাদে লিপ্ত হয়ো না।ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তুমি অন্যায়কারী জেনেও তোমার ভাইয়ের সম্পদ নিয়ে বিচারকের কাছে ধাবিত হয়ো না; কেননা বিচারকের রায় তোমার জন্য এমন কোনো কিছু বৈধ করবে না যা তোমার জন্য হারাম ছিল।ইবনে আবী হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমাদের নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো জুলুমের মাধ্যমে গ্রাস করা। এটি মূলত ইমরাউল কায়েস ইবনে আবিস এবং আবদান ইবনে আশওয়া আল-হাদরামী যখন একটি জমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হন এবং ইমরাউল কায়েস শপথ করতে চাইলেন, তখন তাদের বিষয়ে এই আয়াত নাযিল হয়।

আর যাতে মানুষের সম্পদের একাংশ পাপের মাধ্যমে গ্রাস করতে পারো এর অর্থ হলো একদল মানুষের সম্পদ, এবং তোমরা জেনেশুনে এর অর্থ হলো তোমরা জানো যে তোমরা মিথ্যার দাবি করছো।ইমাম মালিক, শাফেয়ী, ইবনে আবী শাইবাহ, বুখারী ও মুসলিম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কেবল একজন মানুষ, আর তোমরা আমার কাছে বিবাদ নিয়ে আসো। সম্ভবত তোমাদের মধ্যে কেউ অন্যের তুলনায় অধিক বাগ্মী বা যুক্তি উপস্থাপনে দক্ষ হতে পারে, ফলে আমি যা শুনি তার ভিত্তিতে তার পক্ষে রায় প্রদান করি।

সুতরাং আমি যদি কারো পক্ষে তার ভাইয়ের হকের কোনো অংশ রায় দিয়ে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে; কেননা আমি তার জন্য আগুনের একটি টুকরোই বরাদ্দ করছি।"ইমাম আহমাদ আবু হুমাইদ আস-সায়েদী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা বৈধ নয়; কারণ আল্লাহ তাআলা এক মুসলমানের সম্পদ অন্য মুসলমানের জন্য হারাম করেছেন।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোনো ব্যক্তির কাপড় বিক্রি করার সময় ক্রেতাকে এই শর্ত দেওয়া অপছন্দ করতেন যে: "যদি তোমার পছন্দ না হয় তবে এটি ফেরত দেওয়ার সময় সাথে এক দিনার দেবে।" এটিও আল্লাহর সেই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: তোমাদের নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না।ইবনে আবী শাইবাহ আবদুর রহমান ইবনে আবদু রব আল-কাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.)-কে বললাম, আপনার এই চাচাতো ভাই আমাদের নিজেদের মধ্যে অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রাস করতে এবং আমাদের নিজেদের হত্যা করতে আদেশ করছেন, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না এবং বিচারকদের কাছে তা পেশ করো না... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তখন তিনি তাঁর উভয় হাত কপালে রেখে বললেন: আল্লাহর আনুগত্যের কাজে তাঁর অনুসরণ করো এবং আল্লাহর অবাধ্যতার কাজে তাঁর অবাধ্য হও।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আপনি বলুন, এগুলো মানুষের জন্য এবং হজের জন্য সময়ের নির্ধারক। আর ঘরের পেছন দিক দিয়ে তোমাদের প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই, বরং পুণ্যবান তো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহকে ভয় করে। সুতরাং তোমরা ঘরে তার দরজা দিয়ে প্রবেশ করো এবং আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।”ইবনে আসাকির একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি মুয়াজ ইবনে জাবাল এবং সালাবা ইবনে গনামা নামক আনসার গোত্রের দুই ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

তারা বলেছিলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! চাঁদের কী হলো যে, এটি সুতার মতো সূক্ষ্ম হয়ে উদিত হয়, তারপর ক্রমশ বৃদ্ধি পেয়ে বড় হয় এবং পূর্ণ বৃত্তাকার রূপ ধারণ করে; এরপর আবার কমতে কমতে আগের মতো সূক্ষ্ম হয়ে যায়, কিন্তু কখনও একই অবস্থায় থাকে না?’ তখন অবতীর্ণ হলো— তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আপনি বলুন, এগুলো মানুষের জন্য সময়ের নির্ধারক অর্থাৎ তাদের ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে, তাদের রোজা ও ইফতারের জন্য, নারীদের ইদ্দত গণনার ক্ষেত্রে এবং নির্দিষ্ট মেয়াদে সম্পন্ন হয় এমন শর্তাবলির জন্য।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, ‘কেন নতুন চাঁদসমূহ সৃষ্টি করা হয়েছে?’ তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন— তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে... আয়াতটি।অতঃপর আল্লাহ তাআলা এগুলোকে মুসলমানদের রোজা, ইফতার, ইবাদতের পদ্ধতি (মানাসিক), হজ, নারীদের ইদ্দত এবং বিভিন্ন বিষয়ের ঋণের মেয়াদের নির্ধারক করেছেন।

আর আল্লাহই ভালো জানেন কোনটি তাঁর সৃষ্টির জন্য কল্যাণকর।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন, ‘কেন নতুন চাঁদগুলো সৃষ্টি করা হয়েছে?’ তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন— তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে... আয়াতটি।আল্লাহ এগুলোকে মুসলমানদের রোজা, ইফতার, হজ, মানাসিক, নারীদের ইদ্দত এবং ঋণের মেয়াদের নির্ধারক করেছেন।ইবনে জারীর রাবী ইবনে আনাস (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন এই আয়াত নাযিল হয়— তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আপনি বলুন, এগুলো মানুষের জন্য সময়ের নির্ধারক যেন এর মাধ্যমে তারা তাদের ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার সময়, নারীদের ইদ্দত এবং হজের সময় জানতে পারে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী— তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আপনি বলুন, এগুলো মানুষের জন্য সময়ের নির্ধারক প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো তোমাদের হজ, রোজা, ঋণ পরিশোধের মেয়াদ এবং নারীদের ইদ্দত গণনার জন্য।তুস্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী মানুষের জন্য সময়ের নির্ধারক সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বলেন: এটি নারীদের ইদ্দত গণনা, ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়া এবং মানুষের বিভিন্ন শর্তাবলির মেয়াদের জন্য। তিনি (নাফে) জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এটি জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির কথা শোনোনি যখন তিনি বলছেন:

বাংলা তাফসীর

সূর্য নির্ধারিত সময়ে আবর্তিত হয়; যখন সে এক গন্তব্য সমাপ্ত করে, তখন অন্য গন্তব্যের অভিমুখী হয়। হাকীম (যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন—আল্লাহ তাআলা নতুন চাঁদকে মানুষের জন্য সময় নির্ধারণকারী করেছেন। সুতরাং তোমরা তা (চাঁদ) দেখে রোজা রাখো এবং তা দেখে রোজা ভঙ্গ করো। আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো।আহমদ, তাবারানী, ইবনে আদী এবং দারা কুতনী দুর্বল সূত্রে তালক ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন—আল্লাহ তাআলা নতুন চাঁদকে মানুষের জন্য সময় নির্ধারণকারী করেছেন।

সুতরাং তোমরা যখন চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখবে এবং যখন তা দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করবে। আর যদি তোমাদের উপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে ত্রিশ দিনের সংখ্যা পূর্ণ করো।আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর কোনো পুণ্য নেই যে তোমরা ঘরের (পিছনের দিক দিয়ে আসবে)..." আয়াতাংশ।ওকী, বুখারী এবং ইবনে জারীর বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহিলিয়াত যুগে লোকেরা যখন ইহরাম বাঁধত, তখন তারা ঘরের পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আর কোনো পুণ্য নেই যে তোমরা ঘরের পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে, বরং পুণ্যবান সেই ব্যক্তি যে তাকওয়া অবলম্বন করে।

আর তোমরা ঘরে তার দরজা দিয়ে প্রবেশ করো।"তায়ালিসি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন:আনসাররা যখন হজ্জ করে ফিরে আসত, তখন তারা ঘরের পিছন দিক ছাড়া প্রবেশ করত না। এমতাবস্থায় একজন আনসারী লোক এলেন এবং তার ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন। এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হলে এই আয়াতটি নাযিল হয়।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকীম (যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) ও ইবনে জাবির বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা নিজেদের 'হুমস' (কঠোর ধর্মপরায়ণ) বলে দাবি করত এবং তারা ইহরাম অবস্থায় দরজা দিয়ে প্রবেশ করত। কিন্তু আনসার ও অন্যান্য আরবরা ইহরাম অবস্থায় দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না।

একদিন রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি বাগানে ছিলেন, অতঃপর তিনি তার দরজা দিয়ে বের হলেন এবং তার সাথে কুতবাহ ইবনে আমির আনসারীও বের হলেন। তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কুতবাহ ইবনে আমির একজন পাপাচারী লোক, সে আপনার সাথে দরজা দিয়ে বের হয়েছে। তখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: আমি আপনাকে এটি করতে দেখেছি, তাই আপনি যেমন করেছেন আমিও তেমনই করেছি।তিনি (নবীজি) বললেন: আমি একজন হুমস ব্যক্তি।তিনি (কুতবাহ) বললেন: তবে আমার দ্বীন আপনারই দ্বীন।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আর কোনো পুণ্য নেই যে তোমরা ঘরের পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে" আয়াতাংশ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদীনার কিছু লোক যখন তাদের শত্রুর ভয়ে ভীত হতো তখন ইহরাম বাঁধত এবং নিরাপদ হয়ে যেত।

কিন্তু যখন তারা ইহরাম বাঁধত, তখন ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না, বরং ঘরের পিছন দিয়ে একটি সিঁধ বা সুড়ঙ্গ তৈরি করত। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) মদীনায় আসলেন, তখন সেখানে এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি বাগানে প্রবেশ করলেন এবং তার দরজা দিয়ে ভেতরে গেলেন, আর সেই ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তিও তাঁর সাথে প্রবেশ করলেন। তখন তার পিছন থেকে এক ব্যক্তি ডেকে বলল: হে অমুক! আপনি তো ইহরাম অবস্থায় আছেন অথচ মানুষের সাথে (দরজা দিয়ে) প্রবেশ করলেন!তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি ইহরামকারী হন তবে আমিও ইহরামকারী, আর আপনি যদি হুমস হন তবে আমিও হুমস।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর কোনো পুণ্য নেই যে তোমরা ঘরের পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে।"

বাংলা তাফসীর

আয়াতের শেষ পর্যন্তঅতঃপর মুমিনদের জন্য তাদের ঘরসমূহের দরজা দিয়ে প্রবেশ করা বৈধ করা হলো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কায়েস বিন জুবাইর আন-নাহশালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লোকেরা যখন ইহরাম গ্রহণ করত, তখন তারা কোনো প্রাচীর ঘেরা বাগান বা ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। তবে 'হুমস' (কুরাইশ ও তাদের মিত্ররা) তাদের ঘরসমূহে দরজা দিয়েই প্রবেশ করত। একদা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ একটি ঘরে প্রবেশ করলেন। আনসারদের মধ্য থেকে রিফাআহ বিন তাবূত নামক এক ব্যক্তি প্রাচীর টপকে রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট আসলেন।

যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরের দরজা দিয়ে বের হলেন, তখন রিফাআহও তাঁর সাথে বের হলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনাকে এ পথ দিয়ে বের হতে দেখেছি, তাই আমিও এ পথেই বের হলাম।তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি তো একজন 'আহমাস' (হুমস সম্প্রদায়ের ব্যক্তি)।সে বলল: আপনি যদি 'আহমাস' হন, তবে আমাদের ধর্ম তো একই। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "এবং এটি কোনো পুণ্য নয়..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের কিছু লোক যখন উমরার ইহরাম গ্রহণ করত, তখন তাদের এবং আকাশের মাঝে কোনো কিছু অন্তরায় থাকাকে তারা গুনাহ মনে করত।

কোনো ব্যক্তি উমরার ইহরাম অবস্থায় বের হওয়ার পর যদি তার বিশেষ কোনো প্রয়োজন দেখা দিত এবং সে ফিরে আসত, তবে সে কামরার দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না; কারণ দরজার ছাদ তার ও আকাশের মাঝে অন্তরায় হবে। তাই সে পেছন দিক থেকে প্রাচীর ফুটো করত, অতঃপর কামরায় অবস্থান করে তার প্রয়োজনের কথা বলত এবং তার বাড়ি থেকে জিনিসপত্র তার কাছে বের করে আনা হতো। শেষ পর্যন্ত আমাদের নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার বছর উমরার ইহরাম গ্রহণ করলেন এবং একটি কামরায় প্রবেশ করলেন। তখন বনী সালামাহর জনৈক আনসারী ব্যক্তি তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে (দরজা দিয়ে) প্রবেশ করল।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: আমি তো 'আহমাস'।উল্লেখ্য যে, হুমস সম্প্রদায় এসবের তোয়াক্কা করত না। তখন আনসারী ব্যক্তিটি বললেন: আমিও 'আহমাস'।অর্থাৎ, আমিও আপনার ধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "এটি কোনো পুণ্য নয়..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবের কিছু লোক এমন ছিল যে, যখন তারা হজ্জ করত তখন তাদের ঘরে দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না; বরং তারা ঘরের পেছন দিকে গর্ত খুঁড়ত। যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জ সম্পাদন করলেন, তখন তিনি পথ চলছিলেন এবং তাঁর সাথে সেই সম্প্রদায়ের একজন মুসলিম ব্যক্তি ছিলেন।

যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরের দরজায় পৌঁছালেন, তখন লোকটি পেছনে থেমে গেল এবং প্রবেশ করতে অস্বীকৃতি জানাল।সে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমি তো একজন 'আহমাস'।যারা এমনটি করত তাদের 'হুমস' বলা হতো। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমিও একজন 'আহমাস', সুতরাং তুমি প্রবেশ করো। তখন লোকটি প্রবেশ করল এবং আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর তোমরা ঘরে তাদের দরজা দিয়ে প্রবেশ করো।"সাঈদ বিন মানসূর ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে এই আয়াতের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি যখন তার কোনো বন্ধু বা চাচাতো ভাইয়ের পশমের তৈরি তাঁবুতে আসত, তখন সে পেছন থেকে তাঁবুটি উঁচু করে প্রবেশ করত।

তাদের এ কাজ থেকে নিষেধ করা হলো এবং নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা ঘরের দরজা দিয়ে প্রবেশ করে এবং সালাম প্রদান করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন ইতিকাফরত থাকত, তখন সে ঘরের দরজা দিয়ে নিজ গৃহে প্রবেশ করত না। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা ‘এটি কোনো পুণ্য নয়...’ আয়াতটি নাজিল করেন।ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াসরিবের অধিবাসীরা যখন তাদের উৎসব থেকে ফিরে আসত, তখন তারা ঘরের পেছন দিক দিয়ে প্রবেশ করত এবং তারা মনে করত যে এটি পুণ্যের অধিকতর নিকটবর্তী। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি যখন কোনো কাজ করার সংকল্প করত এবং তা থেকে বাধাগ্রস্ত হতো, তখন সে তার ঘরে সম্মুখ দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না, যতক্ষণ না সে তার সেই সংকল্পিত ও উদ্দিষ্ট কাজটি সম্পন্ন করত।