তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬১-৬৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা একে (কুরআনকে) সেই ব্যক্তির জন্য হিদায়াত ও আলো বানিয়েছেন যে এতে বিশ্বাস স্থাপন করে, এবং একে মুত্তাকীদের জন্য নূর সাব্যস্ত করেছেন।ইবনে আবি হাতিম মুআয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে একটি সুবিস্তৃত প্রান্তরে আবদ্ধ করা হবে। তখন একজন ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবেন: ‘মুত্তাকীরা কোথায়?’ অতঃপর তারা পরম করুণাময় আল্লাহর বিশেষ আশ্রয়ে দণ্ডায়মান হবে; আল্লাহ তাদের থেকে আবৃত বা লুক্কায়িত থাকবেন না।জিজ্ঞাসা করা হলো: মুত্তাকী কারা?

তিনি বললেন: তারা এমন এক কওম যারা শিরক ও মূর্তিপূজা থেকে বেঁচে থেকেছে এবং আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেছে; অতঃপর তারা জান্নাতের দিকে অগ্রসর হবে।ইমাম আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে সাহাবী আতিয়্যাহ আস-সাদী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: ‘কোনো মুমিন বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকীদের স্তরে পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না সে ক্ষতির আশঙ্কায় সন্দেহযুক্ত বা ক্ষতিকর বিষয়সমূহ পরিহার করার জন্য যা ক্ষতিকর নয় এমন বিষয়গুলোকেও বর্জন করে।’ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর ‘তাকওয়া’ বিষয়ক গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: তাকওয়া কী?

তিনি বললেন: তুমি কি কখনো কাঁটাযুক্ত পথে চলেছ? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তখন তুমি কী করেছিলে? সে বলল: আমি যখনই কোনো কাঁটা দেখতাম, তখন তা এড়িয়ে চলতাম অথবা তা পার হয়ে যেতাম কিংবা পিছিয়ে যেতাম। তিনি বললেন: এটাই হলো তাকওয়া।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং ইবনে আবি হাতিম তালক ইবনে হাবীব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে বলা হলো: আপনি কি আমাদের জন্য তাকওয়ার সংজ্ঞাকে সংক্ষিপ্ত কথায় তুলে ধরবেন? তিনি বললেন: তাকওয়া হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (হেদায়েতের) ভিত্তিতে আল্লাহর রহমতের আশায় তাঁর আনুগত্য করা, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের ভিত্তিতে তাঁর আযাবের ভয়ে তাঁর অবাধ্যতা বর্জন করা।ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার পূর্ণতা হলো বান্দা যেন অণু পরিমাণ বিষয়েও আল্লাহকে ভয় করে এবং এমনকি সে যা হালাল মনে করে তারও কিছু অংশ এই ভয়ে বর্জন করে যে তা হয়তো হারাম হতে পারে।যাতে তা তার এবং হারামের মধ্যে একটি অন্তরায় হয়ে থাকে।ইবনে আবিদ দুনিয়া হাসান বসরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুত্তাকীদের মাঝে তাকওয়া সর্বদা বিরাজমান ছিল, এমনকি তারা হারামের ভয়ে অনেক হালাল বিষয়ও বর্জন করত।ইবনে আবিদ দুনিয়া সুফিয়ান সাওরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাদের মুত্তাকী এ কারণেই নামকরণ করা হয়েছে যে, তারা এমন সব বিষয় থেকেও বেঁচে থাকত যা থেকে সাধারণত বেঁচে থাকা হয় না।ইবনে আবিদ দুনিয়া আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি একশটি বিষয় থেকে বেঁচে থাকে কিন্তু একটি মাত্র (নিষিদ্ধ) বিষয় থেকে বেঁচে না থাকে, তবে সে মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া আওন বিন আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার পূর্ণতা হলো তুমি যা ইতিপূর্বে জেনেছ তার সাথে যা জানো না সেই জ্ঞান অন্বেষণ করা।ইবনে আবিদ দুনিয়া রাজা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মুত্তাকী হতে পেরে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন আরোহণের উটের চেয়েও অধিক বিনম্র হয়, যার ওপর কেউ আরোহণ করলেই সে বশ্যতার শব্দ করে।ইবনে আবিদ দুনিয়া মালেক বিন আনাস-এর সূত্রে ওয়াহাব বিন কায়সান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের-এর নিকট একটি উপদেশপত্র লিখলেন:অতঃপর নিশ্চয়ই তাকওয়াবানদের কিছু লক্ষণ রয়েছে যার মাধ্যমে তারা পরিচিত হন এবং তারা নিজেরাও নিজেদের মাঝে তা উপলব্ধি করেন।বিপদে ধৈর্য ধারণ করা, তাকদীরে সন্তুষ্ট থাকা, নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা এবং কুরআনের বিধানের সামনে মস্তক অবনত করা।ইবনে আবিদ দুনিয়া ইবনুল মুবারক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ আলাইহিস সালাম তাঁর পুত্র সুলাইমান আলাইহিস সালাম-কে বললেন: হে প্রিয় বৎস!

তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির তাকওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়:বিপদাপদে আল্লাহর ওপর তার উত্তম তাওয়াক্কুল বা নির্ভরতা, যা তাকে দেওয়া হয়েছে তাতে তার উত্তম সন্তুষ্টি এবং যা সে হারিয়েছে তার প্রতি তার উত্তম বিরাগ বা যুহদ।ইবনে আবিদ দুনিয়া সাহম বিন সাহাব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার উৎস হলো তোমার জিহ্বা যেন সর্বদা আল্লাহর যিকিরে সিক্ত থাকে।আহমদ 'যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া সাঈদ বিন আবি সাঈদ আল-মাকবুরি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এক ব্যক্তি ঈসা আলাইহিস সালাম-এর নিকট এসে বললেন: হে কল্যাণের শিক্ষক!

আল্লাহর প্রতি যেমন তাকওয়া অবলম্বন করা উচিত আমি কীভাবে তেমন মুত্তাকী হতে পারি? তিনি বললেন: একটি সহজ বিষয়ের মাধ্যমে;তুমি তোমার সমগ্র অন্তর দিয়ে আল্লাহকে ভালোবাসবে, তোমার সাধ্যানুযায়ী কঠোর পরিশ্রম ও শক্তি দিয়ে কাজ করবে এবং নিজের প্রতি যেমন দয়া করো তেমনি তোমার স্বজাতির প্রতিও দয়া করবে।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে কল্যাণের শিক্ষক! আমার স্বজাতি কারা? তিনি বললেন: আদম সন্তান তথা সকল মানুষ। আর তুমি নিজের জন্য যা পছন্দ করো না তা অন্য কারও প্রতি করবে না; তবেই তুমি প্রকৃতই আল্লাহর প্রতি মুত্তাকী হতে পারবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া ইয়াস বিন মুয়াবিয়া হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার মূল ও প্রধান ভিত্তি হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করা, অতঃপর মানুষ তাকওয়া ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে।ইবনে আবিদ দুনিয়া আওন বিন আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার সূচনা হলো সদিচ্ছা আর এর সমাপ্তি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফীক লাভ।

এই দুইয়ের মাঝে বান্দা ধ্বংস ও সংশয়ের আবর্তে থাকে এবং এমন এক নফসের সাথে থাকে যা তাকে গাফেল করার ইন্ধন যোগায় এবং এমন এক ষড়যন্ত্রকারী শত্রুর সম্মুখীন থাকে যে অসতর্কও নয় এবং অক্ষমও নয়।ইবনে আবিদ দুনিয়া মুহরিজ আত-তুফারি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আখেরাতের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেয় সে কীভাবে তাকওয়ার চাবিকাঠি লাভের আশা করতে পারে? ইবনে আবিদ দুনিয়া উমর বিন আব্দুল আজিজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর তাকওয়া কেবল রোজা পালনের নাম নয়...

বাংলা তাফসীর

দিবসের রোজা বা রাত্রির ইবাদত এবং এর মাঝে অনর্থক সংমিশ্রণের নাম তাকওয়া নয়; বরং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ বর্জন করা এবং তাঁর ফরযসমূহ পালন করার নামই হলো তাকওয়া। এরপর যাকে আরও কল্যাণ দান করা হয়েছে, তা কল্যাণের ওপর আরও কল্যাণ।ইবনে আবিদ দুনিয়া মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম, আমি দেখছি মানুষ ‘সুফিয়ান সাওরী’ বলে আপনার প্রশংসা করে, অথচ আপনি তো রাতে ঘুমান। তিনি আমাকে বললেন: চুপ করো। এই বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো তাকওয়া।ইবনে আবিদ দুনিয়া শাবীব ইবনে শিববাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে মুত্তাকি ব্যক্তির বর্ণনা দিয়ে বললেন: তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি সৃষ্টির ওপর আল্লাহকে এবং দুনিয়ার ওপর আখেরাতকে প্রাধান্য দিয়েছেন।

কোনো জাগতিক চাহিদা তাকে পীড়িত করে না এবং কোনো লোভ তাকে বিরত রাখতে পারে না। তিনি তার অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে তার উচ্চতর সংকল্পের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং সেই লক্ষ্য অন্বেষণে সচেষ্ট হয়েছেন। তার দুনিয়াবিমুখতা সুসংরক্ষিত; মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকে তখন তিনি ব্যথিত হৃদয়ে রাত কাটান এবং সকালে এই দুনিয়ায় বন্দীর ন্যায় বিষাদগ্রস্ত অবস্থায় উপনীত হন। তার মৃত্যু আসার পূর্ব পর্যন্ত আরাম-আয়েশের আকাঙ্ক্ষা তার সংকল্প থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। কুরআনই তার নিরাময় এবং হিকমতের কথা ও উত্তম উপদেশই তার ঔষধ। তিনি দুনিয়াকে আখেরাতের বিনিময় হিসেবে দেখেন না এবং পুণ্য ছাড়া অন্য কোনো স্বাদে প্রশান্তি লাভ করেন না।আব্দুল মালিক বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এমন ব্যক্তি আমাদের চেয়ে অনেক বেশি শান্তিময় ও সুখী জীবন অতিবাহিত করেন।ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকিদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে নিজের হিসাব এমন কঠোরভাবে গ্রহণ করে, যেমন একজন অংশীদার তার অন্য অংশীদারের হিসাব গ্রহণ করে; এমনকি তাকে জানতে হবে যে তার খাদ্য কোত্থেকে আসছে, তার পোশাক কোত্থেকে আসছে এবং তার পানীয় কোত্থেকে আসছে—তা কি হালাল থেকে নাকি হারাম থেকে?

ইবনে আবিদ দুনিয়া উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন...যখন তিনি খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা কীর্তন করার পর বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। কারণ আল্লাহর তাকওয়া হলো সবকিছুর বিকল্প, কিন্তু তাকওয়ার কোনো বিকল্প নেই।ইবনে আবিদ দুনিয়া উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে লোকসকল! আল্লাহকে ভয় করো। কেননা, যা কিছুই ধ্বংস হোক না কেন তার বিকল্প পাওয়া সম্ভব, কিন্তু তাকওয়ার কোনো বিকল্প নেই।ইবনে আবিদ দুনিয়া কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন জান্নাত সৃষ্টি করলেন, তখন তাকে বললেন: তুমি কথা বলো।

জান্নাত বলল: মুত্তাকিদের জন্য সুসংবাদ।ইবনে আবিদ দুনিয়া মালিক ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামত হলো মুত্তাকিদের জন্য উৎসবের দিন।ইবনে আবিদ দুনিয়া মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আর-রাহবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুদ্দারদাকে বলা হলো, আনসারদের এমন কোনো ঘর নেই যাদের সদস্যরা কাব্যচর্চা করেনি, কিন্তু আপনার কী হলো যে আপনি কবিতা বলেন না? তিনি বললেন: আমিও বলেছি, তোমরা শোনো: ‘মানুষ চায় তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ হোক, কিন্তু আল্লাহ তা-ই করেন যা তিনি ইচ্ছা করেন।’

বাংলা তাফসীর

মানুষ বলে, "আমার পাথেয় ও আমার সম্পদ", অথচ আল্লাহর তাকওয়াই হলো মানুষের অর্জিত সর্বোত্তম পাথেয়। ইবনে আবি হাতিম আবু আল-আফিফ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি মুয়াজ ইবনে জাবালের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: জান্নাতবাসীরা চার শ্রেণিতে বিভক্ত হয়ে প্রবেশ করবে।মুত্তাকিগণ, অতঃপর কৃতজ্ঞ বান্দাগণ, অতঃপর আল্লাহ-ভীরুগণ এবং সবশেষে আসহাবুল ইয়ামিন (ডান হাতওয়ালাগণ)।

বাংলা তাফসীর

‌৩ - মহান আল্লাহর বাণী: যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে আয়াতাংশের মাধ্যমে তাদের গুণ ও বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন।ইবনে ইসহাক ও ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যারা ঈমান আনে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা সত্য বলে বিশ্বাস করে। অদৃশ্যের প্রতি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যা তাঁর (অর্থাৎ আল্লাহর) পক্ষ থেকে এসেছে।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো আরবদের মধ্য থেকে যারা ঈমানদার।

তিনি আরও বলেন: ঈমান হলো বিশ্বাস করা, আর অদৃশ্য হলো জান্নাত, জাহান্নাম এবং আল্লাহ কুরআনে যা কিছু উল্লেখ করেছেন যা বান্দাদের দৃষ্টির অগোচরে রয়েছে। তাদের এই বিশ্বাস আহলে কিতাবদের অনুসরণে বা তাদের কাছে থাকা কোনো পূর্বজ্ঞানের ভিত্তিতে ছিল না। আর যারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাস করে তারা হলো আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ঈমানদার। এরপর তিনি উভয় দলকে একত্র করে বলেছেন: তারাই তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে হিদায়াতের উপর রয়েছে শেষ আয়াত পর্যন্ত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, পরকাল, জান্নাত, জাহান্নাম, আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, হিসাব-নিকাশ, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান এনেছে এবং এই কুরআনে আল্লাহ যে ওয়াদা করেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।আত-তুস্তি তাঁর মাসআলাসমূহে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনে আজরাক তাকে বলেছিলেন: মহান আল্লাহর বাণী যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: জান্নাত ও জাহান্নামের যে বিষয়গুলো তাদের নিকট অগোচরে রয়েছে। তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি আবু সুফিয়ান ইবনে হারিসকে এ কথা বলতে শোননি: