তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫০৯-৫১৩

বাংলা তাফসীর

যে ব্যক্তি হজ্জের ইচ্ছা করে, সে যেন তা দ্রুত সম্পাদন করে; কারণ কখনও বাহন হারিয়ে যায়, মানুষ অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং অভাব-অনটন দেখা দেয়।আল-আসবাহানী 'আত-তারগীব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা হজ্জের দিকে—অর্থাৎ ফরজ হজ্জের দিকে—দ্রুত অগ্রসর হও; কেননা তোমাদের কেউ জানে না তার সামনে কী প্রতিবন্ধকতা আসতে পারে।আল-আসবাহানী আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে বান্দা পার্থিব কোনো প্রয়োজনে হজ্জ পরিত্যাগ করে, সে উক্ত প্রয়োজন পূরণ হওয়ার আগেই হজ্জ থেকে প্রত্যাবর্তনকারীদের দেখে ফেলবে।

আর যে বান্দা তার ভাইয়ের কোনো প্রয়োজনে পথচলা পরিহার করে—চাই সে প্রয়োজন পূরণ হোক বা না হোক—তাকে এমন কারো সাহায্যে লিপ্ত হওয়ার পরীক্ষায় ফেলা হবে যার কারণে সে গুনাহগার হবে এবং তাতে কোনো সওয়াব পাবে না।আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দাউদ আলাইহিস সালাম আরজ করেছিলেন, 'হে আমার প্রতিপালক! আপনার বান্দারা যখন আপনার ঘরের যিয়ারতকারী হিসেবে আসে, তখন তাদের জন্য কী পুরস্কার রয়েছে?' তিনি বললেন: 'প্রত্যেক যিয়ারতকারীরই মেজবানের নিকট একটি হক রয়েছে। হে দাউদ! তাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে উপহার হলো, আমি তাদেরকে দুনিয়াতে নিরাপত্তা ও সুস্থতা দান করব এবং যখন তারা আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন আমি তাদের ক্ষমা করে দেব।'আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলমান যখনই আল্লাহর পথে মুজাহিদ হিসেবে অথবা হজ্জপালনকারী হিসেবে তাকবীর বা তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় দিন অতিবাহিত করে, তখন সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়ে অস্তমিত হয় এবং সে গুনাহমুক্ত হয়ে যায়।আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হজ্জ ও উমরাহ পালনকারীরা হলেন আল্লাহর মেহমান; তারা কিছু চাইলে তাদের প্রদান করা হয়, দুআ করলে কবুল করা হয় এবং ব্যয় করলে তার প্রতিদান দেওয়া হয়।

সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আবুল কাসিমের প্রাণ! কোনো তাকবীর পাঠকারী যখন কোনো উচ্চভূমিতে আরোহণ করে তাকবীর পাঠ করে কিংবা কোনো তালবিয়া পাঠকারী যখন কোনো উঁচু স্থানে তালবিয়া পাঠ করে, তখন তার সম্মুখের সবকিছু এমনকি পৃথিবীর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত তার সাথে তালবিয়া ও তাকবীর পাঠ করতে থাকে।আল-বায়হাকী আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হজ্জ ও উমরাহ পালনকারীরা হলেন আল্লাহর প্রতিনিধি; তারা যা চায় তিনি তাদের তা দান করেন, তাদের দুআ কবুল করেন এবং তারা যা ব্যয় করে তার বিনিময় দান করেন—প্রতি এক দিরহামের বিনিময়ে দশ লক্ষ দিরহাম।আল-বাযযার, আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো হজ্জ পালনকারী কখনও নিঃস্ব হয় না।জাবিরকে জিজ্ঞাসা করা হলো: নিঃস্ব হওয়া কী?

তিনি বললেন: দরিদ্র হওয়া।ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিযী—যিনি একে সহীহ বলেছেন—নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে খুযায়মাহ এবং ইবনে হিব্বান ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

বাংলা তাফসীর

তোমরা হজ ও ওমরার মাঝে ধারাবাহিকতা রক্ষা করো, কারণ তারা উভয়ই দারিদ্র্য ও পাপকে দূর করে দেয় যেমন হাপর লোহা, সোনা ও রূপার মরিচা দূর করে। আর কবুল হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়। কোনো মুমিন ব্যক্তি যখন ইহরাম অবস্থায় দিন কাটায়, তখন তার গুনাহসমূহ নিয়ে সূর্য অস্তমিত হয়।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: তোমরা হজ ও ওমরার মাঝে ধারাবাহিকতা বজায় রাখো, কারণ এ দুইয়ের ধারাবাহিকতা দারিদ্র্য ও পাপকে দূর করে দেয় যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে।আল-বাযযার জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপহারিস বিন আবি উসামা তাঁর মুসনাদে ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপইবনে আবি শায়বাহ এবং আহমদ আমির বিন রাবিয়াহ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপতাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: কোনো তালবিয়াহ পাঠকারী যখনই তালবিয়াহ পাঠ করে এবং কোনো তাকবির পাঠকারী যখনই তাকবির পাঠ করে, তাকে অবশ্যই সুসংবাদ প্রদান করা হয়।জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল!

জান্নাতের সুসংবাদ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।বায়হাকি ‘শুআবুল ইমান’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: কোনো তালবিয়াহ পাঠকারী যখনই তালবিয়াহ পাঠ করে, তখন সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়ে অস্তমিত হয়।ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ বিন জুবাইর (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো প্রয়োজন নিয়ে যে ব্যক্তিই এই ঘরে (কাবা) এসেছে, সে তার প্রয়োজন পূরণ নিয়েই ফিরেছে।আবু ইয়ালা, দারা কুতনি এবং বায়হাকি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই পথে হজ বা ওমরার উদ্দেশ্যে বের হলো এবং পথেই মারা গেল, তাকে বিচারের জন্য পেশ করা হবে না এবং কোনো হিসাব নেওয়া হবে না, বরং তাকে বলা হবে জান্নাতে প্রবেশ করো।তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাওয়াফকারীদের নিয়ে গর্ব করেন।হারিস বিন আবি উসামা তাঁর মুসনাদে এবং আসবাহানি ‘আত-তারগিব’-এ জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি মক্কার পথে যাওয়ার সময় বা ফেরার সময় মারা গেল, তাকে বিচারের জন্য পেশ করা হবে না এবং কোনো হিসাব নেওয়া হবে না।ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ইমান’-এ উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি মসজিদুল আকসা থেকে মসজিদুল হারাম পর্যন্ত হজ ও ওমরার ইহরাম বাঁধবে, তার পূর্বের ও পরের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে।বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন আবু যার (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো হাজি তার পরিবার থেকে বের হয়ে তিন দিন বা তিন রাত পথ চলে, তখন সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয় যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন; আর তার অবশিষ্ট দিনগুলো উচ্চ মর্যাদার বিবেচিত হয়।

যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে কাফন পরায়, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পোশাক পরাবেন। যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল করায়, সে তার গুনাহ থেকে মুক্ত হয়। আর যে ব্যক্তি কবরে মাটি দেয়, প্রতিটি ধূলিকণার বিনিময়ে তার মিজানে পাহাড়ের চেয়েও ভারী সওয়াব হবে।বায়হাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: হাজির উট যখনই তার পা তোলে এবং যখনই পা ফেলে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন অথবা একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন অথবা তার মর্যাদা এক ধাপ বাড়িয়ে দেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বায়হাকী হাবীব ইবনুল জুবাইর আল-আসফাহানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহকে বললাম, আপনার নিকট কি এ সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তারা আমল পুনরায় শুরু করে—অর্থাৎ হাজীরা? তিনি বললেন: না, তবে উসমান ইবনে আফফান এবং আবু যার আল-গিফারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে তাঁরা বলতেন: তারা আমল নতুন করে শুরু করে।ইমাম বায়হাকী যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, এক ব্যক্তি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তাঁর হজের কার্যাবলি সম্পন্ন করেছিলেন।

ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: তুমি কি হজ করেছ? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি তাকে বললেন: তুমি কি নিষিদ্ধ কার্যাবলি থেকে বিরত ছিলে? সে বলল: আমি (চেষ্টায়) কোনো ত্রুটি করিনি।ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি তোমার আমল নতুন করে শুরু করো।ইমাম বায়হাকী জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা একটি হজের মাধ্যমে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান—মৃত ব্যক্তি, তার পক্ষ থেকে হজ সম্পাদনকারী এবং তা কার্যকরকারী।অর্থাৎ অসিয়ত বাস্তবায়নকারী।আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে, আবু ইয়ালা এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন যে বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ বলেন: আমি আমার যে বান্দার শরীর সুস্থ করেছি এবং যার রিজিকে প্রশস্ততা দান করেছি, অথচ তার ওপর দিয়ে পঞ্চাশ বছর অতিক্রান্ত হয় কিন্তু সে আমার নিকট আসে না, সে অবশ্যই বঞ্চিত।আবু ইয়ালা খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: যে বান্দার শরীর আমি সুস্থ করেছি এবং যার রিজিকে প্রশস্ততা দান করেছি, কিন্তু তার ওপর পাঁচটি হজের মওসুম অতিবাহিত হয় অথচ সে আমার নিকট আসে না, সে অবশ্যই বঞ্চিত।ইমাম শাফেয়ী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রতি মাসে একটি করে ওমরাহ করা যায়।আব্দুর রাজ্জাক ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা যখন আরোহীর গদি নামিয়ে রাখো, তখন হজ ও ওমরার জন্য সফরের প্রস্তুতি নাও; কারণ এ দুটি হলো অন্যতম জিহাদ।ইবনে আবি শাইবা জাবির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রোজা এবং নামাজ শরীরকে পরিশ্রান্ত করে কিন্তু অর্থ ব্যয় করায় না; সদকা অর্থ ব্যয় করায় কিন্তু শরীরকে পরিশ্রান্ত করে না; আর আমি হজ ছাড়া এমন কোনো ইবাদত জানি না যা অর্থ ও শরীর উভয়কেই পরিশ্রান্ত করে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "অতঃপর যদি তোমরা অবরুদ্ধ হও" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ বা ওমরার ইহরাম গ্রহণ করেছে, অতঃপর ব্যাধি বা শত্রুর বাধার কারণে কাবাগৃহে পৌঁছাতে অক্ষম হয়েছে, তার ওপর সহজলভ্য পশু কুরবানি করা আবশ্যক—তা একটি ছাগল বা তার অধিক হতে পারে।

যদি তা ইসলামের ফরজ হজ হয় তবে তার কাজা করতে হবে, আর যদি ফরজ হজের পরবর্তী কোনো হজ হয় তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই। "আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না যতক্ষণ না কুরবানির পশু তার গন্তব্যে পৌঁছায়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, যদি সে হজের ইহরাম বেঁধে থাকে তবে তার সময় হলো কুরবানির দিন, আর যদি ওমরার ইহরাম বেঁধে থাকে তবে কুরবানির সময় হলো যখন সে কাবাগৃহে পৌঁছাবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "অতঃপর যদি তোমরা অবরুদ্ধ হও" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

তিনি মুহাম্মাদ (সা.)-এর সেই সাহাবী, যাকে বায়তুল্লাহ যিয়ারত থেকে বাধা প্রদান করা হয়েছিল; এমতাবস্থায় তিনি বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে ‘হাদি’ (কুরবানির পশু) প্রেরণ করেন এবং হাদি নিজ গন্তব্যে না পৌঁছানো পর্যন্ত ইহরাম অবস্থায় অবস্থান করেন। অতঃপর হাদি যখন যথাস্থানে পৌঁছে যায়, তখন তিনি স্বীয় মস্তক মুণ্ডন করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহীম-আলকামা সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘যদি তোমরা অবরুদ্ধ হও’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি হজের ইহরাম বাঁধে এবং অতঃপর অবরুদ্ধ হয়ে পড়ে, তবে সে সহজলভ্য হাদি (কুরবানির পশু) পাঠিয়ে দেবে।

আর যদি সে হাদি যথাস্থানে পৌঁছার পূর্বেই তড়িঘড়ি করে মাথা মুণ্ডন করে ফেলে, অথবা সুগন্ধি মেখে নেয় কিংবা ঔষধ ব্যবহার করে, তবে তার ওপর রোজা, সদকা অথবা কুরবানি হিসেবে ফিদইয়া ওয়াজিব হবে। রোজা হলো তিন দিন, সদকা হলো তিন সা’ (খাদ্যদ্রব্য) যা ছয়জন মিসকিনের মধ্যে বণ্টন করতে হবে—প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা’, আর ‘নুসুক’ হলো কুরবানি। ‘অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে’—এ সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন সে রোগমুক্ত হবে এবং বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে রওনা হবে, তখন তার ওপর একটি হজ ও একটি উমরা ওয়াজিব। অতঃপর যদি সে হজের মাসসমূহে ‘তামাত্তু’ কারী হিসেবে ফিরে আসে, তবে তার ওপর সহজলভ্য হাদি অর্থাৎ একটি বকরী জবাই করা আবশ্যক।

যদি সে তা না পায়, তবে হজের সময় তিন দিন এবং ফিরে যাওয়ার পর সাত দিন রোজা রাখতে হবে।ইব্রাহীম বলেন: আমি এই হাদিসটি সাঈদ ইবনে জুবাইরের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রা.) এই পুরো হাদিসটি ঠিক এভাবেই বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সকল প্রকার বাঁধাই ‘ইহসার’ বা অবরুদ্ধ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত।মালিক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে আলী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘অতঃপর সহজলভ্য হাদি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা হলো একটি বকরী।ওয়াকী, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে ‘অতঃপর সহজলভ্য হাদি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা হলো একটি গরু অথবা একটি উট।তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: একটি বকরী কি তার জন্য যথেষ্ট নয়?

তিনি বললেন: না।ওয়াকী, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, আবদুর রাজ্জাক, ফিরয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘অতঃপর সহজলভ্য হাদি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যা সে সহজলভ্য পায়; অনেক সময় কোনো ব্যক্তির জন্য একটি উট বা দুটি উটও সহজলভ্য হতে পারে।ওয়াকী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অত্র আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উট, গরু, মেষ ও ছাগল—এই আট প্রকারের জোড়া থেকে সামর্থ্য অনুযায়ী (হাদি দিতে হবে)। আর যা আকারে বড় ও হৃষ্টপুষ্ট হবে, তা-ই উত্তম।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘অতঃপর সহজলভ্য হাদি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার ওপর হাদি ওয়াজিব।

যদি সে সচ্ছল হয় তবে উট, অন্যথায় গরু, আর যদি তাও সম্ভব না হয় তবে বকরী প্রদান করবে।

বাংলা তাফসীর

ওয়াকি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাসিমের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সহজলভ্য কুরবানী (হাদি) হলো একটি বকরি।সুফিয়ান বিন উয়াইনা, আল-উম্ম গ্রন্থে শাফিঈ, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শত্রুর দ্বারা বাধাগ্রস্ত হওয়া ছাড়া কোনো ইহসার (গমনরহিত হওয়া) নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি অসুস্থতা, ব্যথা বা পথ হারানোর শিকার হয়, তার ওপর কোনো দায় নেই।আল্লাহ তাআলা কেবল বলেছেন অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে; আর নিরাপত্তা কেবল ভয়ের বিপরীতেই প্রযোজ্য হয়।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শত্রুর বাধা ব্যতীত কোনো ইহসার নেই।ইবনে আবি শায়বা যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যুদ্ধবিগ্রহ ব্যতীত কোনো ইহসার নেই।ইবনে আবি শায়বা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অসুস্থতা, শত্রু অথবা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারী কোনো বিষয় ছাড়া কোনো ইহসার নেই।ইবনে আবি শায়বা উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুহরিম ব্যক্তিকে (হজ বা উমরা পালনে) যা কিছুই বাধা প্রদান করবে, তাই ইহসার।বুখারি ও নাসাঈ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে,উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ এবং সালিম বিন আবদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: ইবনে জুবায়রের (রা.) বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী নামার দিনগুলোতে তারা দুজন যখনই আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.)-এর সাথে কথা বলতেন, তারা বলতেন: আপনি যদি এ বছর হজ না করেন তবে কোনো ক্ষতি হবে না; আমরা আশঙ্কা করছি যে আপনার ও বাইতুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হতে পারে।তখন তিনি বললেন: আমরা উমরা পালনকারী হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিলাম, অতঃপর কুরাইশ কাফেররা বাইতুল্লাহর পথে বাধা সৃষ্টি করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানীর পশু যবেহ করলেন এবং মস্তক মুণ্ডন করলেন।বুখারি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাধাগ্রস্ত হয়েছিলেন, তখন তিনি মাথা মুণ্ডন করলেন, স্ত্রীদের সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁর কুরবানীর পশু যবেহ করলেন; এমনকি পরবর্তী বছর তিনি উমরা সম্পন্ন করলেন।আর আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে: আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছে যায়।বুখারি মিসওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথা মুণ্ডন করার পূর্বেই যবেহ করেছেন এবং তাঁর সাহাবীদেরকেও এর নির্দেশ দিয়েছেন।বুখারি তালীক হিসেবে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ফিদয়া বা বিনিময় কেবল তার ওপর প্রযোজ্য যে স্বাচ্ছন্দ্য ভোগের মাধ্যমে হজের কোনো ত্রুটি করেছে।

আর যাকে কোনো ওজর বা অনুরূপ কিছু বাধা প্রদান করেছে, সে হালাল হবে না এবং ফিরেও যাবে না। তবে যদি বাধাগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে কুরবানীর পশু থাকে এবং সে তা (হারামে) পাঠাতে সক্ষম না হয়, তবে সে তা যবেহ করবে। আর যদি সে তা পাঠাতে সক্ষম হয়, তবে কুরবানীর পশু তার নির্ধারিত স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত সে হালাল হবে না।হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার লোকদেরকে সেই বছরই কুরবানীর পশুর বিনিময়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে বছর তারা হালাল হয়েছিলেন। তারা বিনিময় করেছিলেন, কিন্তু উটের অভাব দেখা দিলে যাদের উট পাওয়া যাচ্ছিল না, তাদের জন্য গরু কেনার অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল।