তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫১৩-৫১৭

বাংলা তাফসীর

ওয়াকি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাসিমের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সহজলভ্য কুরবানী (হাদি) হলো একটি বকরি।সুফিয়ান বিন উয়াইনা, আল-উম্ম গ্রন্থে শাফিঈ, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শত্রুর দ্বারা বাধাগ্রস্ত হওয়া ছাড়া কোনো ইহসার (গমনরহিত হওয়া) নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি অসুস্থতা, ব্যথা বা পথ হারানোর শিকার হয়, তার ওপর কোনো দায় নেই।আল্লাহ তাআলা কেবল বলেছেন অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে; আর নিরাপত্তা কেবল ভয়ের বিপরীতেই প্রযোজ্য হয়।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শত্রুর বাধা ব্যতীত কোনো ইহসার নেই।ইবনে আবি শায়বা যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যুদ্ধবিগ্রহ ব্যতীত কোনো ইহসার নেই।ইবনে আবি শায়বা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অসুস্থতা, শত্রু অথবা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারী কোনো বিষয় ছাড়া কোনো ইহসার নেই।ইবনে আবি শায়বা উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুহরিম ব্যক্তিকে (হজ বা উমরা পালনে) যা কিছুই বাধা প্রদান করবে, তাই ইহসার।বুখারি ও নাসাঈ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে,উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ এবং সালিম বিন আবদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: ইবনে জুবায়রের (রা.) বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী নামার দিনগুলোতে তারা দুজন যখনই আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.)-এর সাথে কথা বলতেন, তারা বলতেন: আপনি যদি এ বছর হজ না করেন তবে কোনো ক্ষতি হবে না; আমরা আশঙ্কা করছি যে আপনার ও বাইতুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হতে পারে।তখন তিনি বললেন: আমরা উমরা পালনকারী হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিলাম, অতঃপর কুরাইশ কাফেররা বাইতুল্লাহর পথে বাধা সৃষ্টি করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানীর পশু যবেহ করলেন এবং মস্তক মুণ্ডন করলেন।বুখারি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাধাগ্রস্ত হয়েছিলেন, তখন তিনি মাথা মুণ্ডন করলেন, স্ত্রীদের সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁর কুরবানীর পশু যবেহ করলেন; এমনকি পরবর্তী বছর তিনি উমরা সম্পন্ন করলেন।আর আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে: আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছে যায়।বুখারি মিসওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথা মুণ্ডন করার পূর্বেই যবেহ করেছেন এবং তাঁর সাহাবীদেরকেও এর নির্দেশ দিয়েছেন।বুখারি তালীক হিসেবে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ফিদয়া বা বিনিময় কেবল তার ওপর প্রযোজ্য যে স্বাচ্ছন্দ্য ভোগের মাধ্যমে হজের কোনো ত্রুটি করেছে।

আর যাকে কোনো ওজর বা অনুরূপ কিছু বাধা প্রদান করেছে, সে হালাল হবে না এবং ফিরেও যাবে না। তবে যদি বাধাগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে কুরবানীর পশু থাকে এবং সে তা (হারামে) পাঠাতে সক্ষম না হয়, তবে সে তা যবেহ করবে। আর যদি সে তা পাঠাতে সক্ষম হয়, তবে কুরবানীর পশু তার নির্ধারিত স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত সে হালাল হবে না।হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার লোকদেরকে সেই বছরই কুরবানীর পশুর বিনিময়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে বছর তারা হালাল হয়েছিলেন। তারা বিনিময় করেছিলেন, কিন্তু উটের অভাব দেখা দিলে যাদের উট পাওয়া যাচ্ছিল না, তাদের জন্য গরু কেনার অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু হাসির আল-হিময়ারী থেকে। তিনি বলেন: ইবনে যুবায়ের যখন অবরুদ্ধ ছিলেন সেই বছর আমি উমরা পালনের উদ্দেশ্যে বের হলাম, সাথে ছিল কোরবানির পশু (হাদয়)। আমাদের হারামে প্রবেশ করতে বাধা দেওয়া হলো, তাই আমি সেখানেই পশুটি কোরবানি করলাম এবং ইহরাম ত্যাগ করলাম। পরবর্তী বছর যখন আমি উমরা কাযা করতে বের হলাম, তখন ইবনে আব্বাসের নিকট এসে তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "কোরবানির পশুটি প্রতিস্থাপন করো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন তাঁরা যেন হুদায়বিয়ার বছর যে পশু কোরবানি করেছিলেন, তা উমরাতুল কাযার সময় প্রতিস্থাপন করেন।"ইবনে আবি শায়বা ইব্রাহিম (নাখায়ী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কেউ জবেহ করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করে, তবে তাকে এর বিনিময়ে রক্ত প্রবাহিত করতে হবে (দম দিতে হবে)।" অতঃপর তিনি পাঠ করেন: এবং তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না হাদয় (কোরবানির পশু) তার গন্তব্যে পৌঁছে যায়।ইবনে জারীর আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যতক্ষণ না হাদয় (কোরবানির পশু) তার গন্তব্যে পৌঁছে যায় এবং কা’বায় পৌঁছানো হাদয় (কোরবানির পশু) হিসেবে (সূরা মায়িদা: আয়াত ৯৫) অংশে 'হাদয়' শব্দটি 'দাল' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে এবং দ্বিত্ব উচ্চারণে (তাশদীদসহ) পাঠ করেছেন।মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: তবে তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কষ্টদায়ক কোনো বিষয় রয়েছে, তবে রোজা, সাদাকা কিংবা কোরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া প্রদান করতে হবে।ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে জারীর, তাবারানি এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, হুদায়বিয়ার সময় আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এবং আমরা ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। মুশরিকরা আমাদের অবরুদ্ধ করে রেখেছিল। আমার মাথায় প্রচুর চুল ছিল, আর সেখান থেকে উকুন বা পোকা আমার মুখে ঝরে পড়ছিল। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তোমার মাথার উকুনগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ।অতঃপর তিনি আমাকে মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিলেন। কাব বলেন: আর তখনই এই আয়াতটি নাযিল হলো: তবে তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কষ্টদায়ক কোনো বিষয় রয়েছে, তবে রোজা, সাদাকা কিংবা কোরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া প্রদান করতে হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তিন দিন রোজা রাখো, অথবা ছয় জন মিসকীনের মাঝে এক ফারাক (পরিমাণ খাদ্য) সাদকা করো, অথবা সহজসাধ্য কোনো পশু কোরবানি করো।"আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না হাদয় (কোরবানির পশু) তার গন্তব্যে পৌঁছে যায় - এরপর আল্লাহ তাআলা একে ব্যতিক্রম (শিথিল) করে বলেছেন: তবে তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কষ্টদায়ক কোনো বিষয় রয়েছে, তবে রোজা, সাদাকা কিংবা কোরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া প্রদান করতে হবে।ওয়াকি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমি কাব বিন উজরাহর কাছে বসলাম এবং তাকে এই আয়াত তবে রোজা, সাদাকা কিংবা কোরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া প্রদান করতে হবে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি আমার বিষয়ে নাযিল হয়েছে। আমার মাথায় সমস্যা ছিল, তাই আমাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন আমার মুখমণ্ডলে উকুন ঝরে পড়ছিল। তিনি বললেন: "আমি ধারণা করিনি যে তোমার কষ্ট এতোটা চরমে পৌঁছেছে।"

বাংলা তাফসীর

তোমার এই অবস্থা! তুমি কি একটি বকরী (কুরবানি করার সামর্থ্য) পাচ্ছ না? আমি বললাম: না।তিনি বললেন: তিন দিন রোজা রাখো অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার দাও—প্রত্যেক মিসকিনের জন্য অর্ধেক সা’ পরিমাণ খাবার—আর তোমার মাথা মুণ্ডন করে ফেলো।অতঃপর আয়াতটি বিশেষভাবে আমার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে, তবে তা তোমাদের সবার জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য।তিরমিযী ও ইবনে জারীর কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারেই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমাকেই এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করা হয়েছে—তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কোনো কষ্ট রয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ায় থাকাকালীন গাছের নিচে আমাকে বললেন: তোমার মাথার উকুনগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?

আমি বললাম: হ্যাঁ।অতঃপর আয়াতটি অবতীর্ণ হলো।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ওয়াহিদী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা হুদায়বিয়ায় অবতরণ করলাম, তখন কাব বিন উজরাহ এমন অবস্থায় এলেন যে তাঁর মাথার উকুনগুলো তাঁর চেহারার ওপর ঝরছিল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই উকুনগুলো আমাকে খেয়ে ফেলছে। তখন সেই অবস্থাতেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ শেষ পর্যন্ত।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কোরবানি হলো একটি বকরী, রোজা হলো তিন দিন এবং খাদ্য হলো ছয়জন মিসকিনের মধ্যে এক ফারাক পরিমাণ বণ্টন করা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—যার অসুস্থতা অত্যন্ত প্রবল।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন—অসুস্থতা বলতে বুঝানো হয়েছে মাথায় কোনো কষ্ট বা ক্ষত থাকা, অথবা তার মাথায় অন্য কোনো সমস্যা থাকা।তিনি বলেন: 'আযা' বা কষ্ট বলতে এখানে উকুন বুঝানো হয়েছে।ওয়াকি', আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম—মাথার কষ্টদায়ক বিষয় বলতে কী বুঝায়?

তিনি বললেন: উকুন এবং এছাড়া মাথাব্যথা বা মাথায় যা কিছু ঘটে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নুসুখ' হলো একটি বকরী জবেহ করা।ইবনে জারীর ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাব বিন উজরাহকে বললেন: তোমার মাথার উকুনগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে মাথা মুণ্ডন করে ফেলো এবং ফিদয়া দাও—হয়তো তিন দিন রোজা রাখবে, নতুবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে অথবা একটি বকরী কোরবানি করবে।ইবনে জারীর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: রোজা হলো তিন দিন, সদকা হলো ছয়জন মিসকিনের জন্য তিন সা’ পরিমাণ এবং কোরবানি হলো একটি বকরী।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই 'অথবা, অথবা' (বিকল্প) উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানে ব্যক্তির ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ রয়েছে।

তবে যেখানে বলা হয়েছে তবে যে সামর্থ্য রাখবে না, সেখানে ক্রমানুসারে একটির পর একটি বিধান প্রযোজ্য হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই (অথবা... অথবা) শব্দ রয়েছে, সেখানে ইখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ রয়েছে।ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই (অথবা... অথবা) রয়েছে, সেখানে বান্দার জন্য যে কোনোটি গ্রহণ করার সুযোগ রয়েছে।ইবনে জুরাইজ বলেন: তবে মহান আল্লাহর এই বাণীটি ব্যতীত (নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি...) [সূরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ৩৩], কারণ এতে ইখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ নেই।ইমাম শাফেয়ী এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই (অথবা...

অথবা) রয়েছে, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি তার মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা নির্বাচন করতে পারবে।ইবনে আবি শায়বাহ ইকরিমা ও ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ ও দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী (অতঃপর যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরা দ্বারা তামাত্তু বা ফায়দা গ্রহণ করল) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি হজের মাসসমূহে উমরার ইহরাম করল।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তামাত্তু হলো হজের মাসসমূহে উমরা সম্পাদন করা।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খুতবা দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল!

আল্লাহর কসম, হজের সাথে উমরা দ্বারা তামাত্তু করা তেমন নয় যেমনটি তোমরা করছ। বরং তামাত্তু হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি হজের ইহরাম করল, অতঃপর কোনো শত্রু বা রোগ বা অঙ্গহানি তাকে বাধাগ্রস্ত করল, অথবা কোনো বিষয় তাকে আটকে দিল ফলে হজের দিনগুলো অতিবাহিত হয়ে গেল। এরপর সে আগমন করল এবং ইহরামকে উমরায় পরিণত করল। এভাবে সে আগামী বছর পর্যন্ত হালাল হওয়ার মাধ্যমে সুবিধা (তামাত্তু) গ্রহণ করল, অতঃপর সে হজ করল এবং একটি পশু কুরবানি (হাদি) করল। এটাই হলো হজের সাথে উমরা দ্বারা তামাত্তু করা।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুবাইর বলতেন: তামাত্তু কেবল তাদের জন্যই যারা বাধাগ্রস্ত হয়েছে, তাদের জন্য নয় যাদের পথ উন্মুক্ত ছিল।ইবনে আব্বাস বলেছেন: এটি তাদের জন্য যারা বাধাগ্রস্ত হয়েছে, তাদের জন্য নয় যাদের পথ উন্মুক্ত ছিল।ইবনে আব্বাস (অন্য রেওয়ায়েতে) বলেছেন: এটি তাদের জন্যও যারা বাধাগ্রস্ত হয়েছে এবং তাদের জন্যও যাদের পথ উন্মুক্ত ছিল।ইবনে জারির হযরত আলী থেকে আল্লাহর বাণী (অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে, তখন যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরা দ্বারা তামাত্তু করবে) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কেউ উমরা বিলম্বিত করে এবং হজের সাথে একত্রিত করে, তবে তার ওপর হাদি (কুরবানি) দেওয়া ওয়াজিব।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মুনযির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে 'মুতআ' (তামাত্তু) নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা (ইহরাম থেকে হালাল হয়ে) নারী ও পোশাকের সুবিধা ভোগ করত।অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: সে তার পরিবার এবং পোশাকের সুবিধা গ্রহণ করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকেরা যখন হজ করত, তখন তারা বলত: যখন...

বাংলা তাফসীর

উটের পিঠের পশম গজিয়েছে, তাদের পদচিহ্ন মিটে গেছে এবং সফর মাস প্রবেশ করেছে—এখন যে উমরাহ করতে চায় তার জন্য তা বৈধ হয়েছে।অতঃপর জাহেলিয়াত যুগের লোকদের রীতির পরিবর্তন হিসেবে এবং মানুষের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যে আল্লাহ তাআলা উমরাহ সম্পন্ন করে হজ করার (তামাত্তু) বিধান অবতীর্ণ করেন।ইবনুল মুনযির আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বললেন: আমি হজের সাথে উমরার তামাত্তু করেছি এবং আমার নিকট চল্লিশ দিরহাম রয়েছে, যার মধ্যে কিছু অমুক কাজের জন্য, কিছু অমুক কাজের জন্য এবং কিছু খরচের জন্য।তিনি বললেন: তবে তুমি রোজা রাখো।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকি আলী বিন আবি তালিব (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী হজের সময় তিন দিন রোজা রাখা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারুভিয়ার দিনের (৮ই জিলহজ) আগের একদিন, তারুভিয়ার দিন এবং আরাফাতের দিন।

যদি এই দিনগুলো পার হয়ে যায়, তবে সে তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখবে।ওয়াকি, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে উমর (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী হজের সময় তিন দিন রোজা রাখা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারুভিয়ার দিনের আগের একদিন, তারুভিয়ার দিন এবং আরাফাতের দিন। যদি সে এ সময় রোজা রাখতে না পারে, তবে সে মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখবে, কেননা সেগুলো হজের দিনগুলোর অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি শায়বাহ আলকামা, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে—অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তামাত্তু পালনকারীর জন্য রোজার সময় হলো ইহরাম থেকে শুরু করে আরাফাতের দিন পর্যন্ত।ইবনে জারির উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমরাহসহ তামাত্তু পালনকারী যদি হাদি (কুরবানির পশু) না পায়, তবে তাকে হজের সময় আরাফাতের দিনের আগে তিন দিন রোজা রাখতে হবে।

যদি আরাফাতের দিনটি তৃতীয় রোজা হয়, তবে তার রোজা পূর্ণ হলো। আর সাতটি রোজা রাখতে হবে যখন সে তার পরিবারের নিকট ফিরে যাবে।মালিক ও শাফেয়ি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরার তামাত্তু করে কিন্তু হাদি পায় না, তার জন্য রোজার সময় হলো হজের ইহরাম বাঁধার সময় থেকে আরাফাতের দিন পর্যন্ত। যদি সে তখন রোজা না রাখে, তবে মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখবে।মালিক ও শাফেয়ি ইবনে উমর (রা.) থেকেও—অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, ইবনে জারির, দারাকুতনি এবং বায়হাকি ইবনে উমর ও আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: তামাত্তু পালনকারী যে হাদি পায় না, সে ব্যতীত অন্য কারও জন্য তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি।ইবনে জারির, দারাকুতনি এবং বায়হাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামাত্তু পালনকারীর জন্য—যদি সে হাদি না পায় এবং জিলহজের প্রথম দশ দিনের রোজা রাখতে না পারে—তার পরিবর্তে তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন।দারাকুতনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যার নিকট হাদি নেই, সে যেন কোরবানির দিনের আগে তিন দিন রোজা রাখে।

আর যে ব্যক্তি এই তিন দিন রোজা রাখতে পারেনি, সে যেন তাশরিকের দিনগুলোতে তথা মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখে।