তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫২৭-৫৩১

বাংলা তাফসীর

ইমাম তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযাইমাহ এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘কোন আমলটি সর্বোত্তম?’ তিনি বললেন: ‘উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা এবং কুরবানীর পশু যবেহ করা।’ইমাম তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযাইমাহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী সাহল ইবনে সা’দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন: ‘যখনই কোনো তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করে, তখনই তার ডানে ও বামে থাকা পাথর, বৃক্ষ অথবা মাটিও তার সাথে তালবিয়া পাঠ করতে থাকে; এমনকি তার ডানে ও বামে পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত এই প্রতিধ্বনি ছড়িয়ে পড়ে।’ইমাম আহমদ ও ইবনে মাজাহ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: ‘যে মুহরিম ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সারাদিন তালবিয়া পাঠ করতে করতে সূর্যাস্ত পর্যন্ত রোদে কাটায়, সূর্যাস্তের সাথে সাথে তার গুনাহসমূহও বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং সে ঐ দিনের মতো পবিত্র হয়ে যায় যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন।’ইমাম মালিক, শাফেয়ী, ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর তালবিয়া ছিল: ‘আমি উপস্থিত, হে আল্লাহ!

আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই এবং রাজত্বও আপনার; আপনার কোনো শরীক নেই।’ইবনে উমর (রা.) এতে আরও যোগ করতেন: ‘আমি উপস্থিত, আমি আপনার আনুগত্যে ধন্য, সকল কল্যাণ আপনার কুদরতী হাতে। আমি উপস্থিত, আপনার প্রতিই আমার আকুল প্রার্থনা এবং যাবতীয় কর্ম আপনারই উদ্দেশ্যে।’ইমাম বুখারী ও মুসলিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:জনৈক ব্যক্তি মুহরিম অবস্থায় তার উট থেকে পড়ে গিয়ে ঘাড় ভেঙে মৃত্যুবরণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: ‘তোমরা তাকে পানি ও কুলপাতা (সিদর) দিয়ে গোসল করাও এবং তার ইহরামের দুই কাপড়েই তাকে কাফন দাও।

তার মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত করো না। কেননা সে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।’ইমাম শাফেয়ী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর তালবিয়ায় কখনো হজ্জ বা উমরার নাম উল্লেখ করেননি।ইমাম শাফেয়ী, ইবনে আবি শায়বাহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর তালবিয়ার অংশ ছিল: ‘আমি উপস্থিত, হে সৃষ্টিজগতের ইলাহ! আমি উপস্থিত।’ইমাম শাফেয়ী ও ইবনে আবি শায়বাহ সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:তিনি তাঁর এক ভাতিজাকে তালবিয়ায় বলতে শুনলেন: ‘হে সমুচ্চ মর্যাদার অধিকারী (ইয়া যাল মা’আরিজ)!’তখন সা’দ বললেন: ‘নিশ্চয়ই তিনি সমুচ্চ মর্যাদার অধিকারী, তবে আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে এভাবে তালবিয়া পাঠ করতাম না।’ইমাম শাফেয়ী খুযাইমাহ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সা.) যখন তালবিয়া শেষ করতেন, তখন আল্লাহর কাছে তাঁর সন্তুষ্টি ও জান্নাত প্রার্থনা করতেন এবং তাঁর রহমতের উসিলায় জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাইতেন।ইমাম শাফেয়ী মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সা.) অত্যধিক পরিমাণে তালবিয়া পাঠ করতেন।আল্লাহ তা’আলার বাণী: হজ্জের সময় কোনো অশ্লীলতা, পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদ বৈধ নয় সম্পর্কে—ইমাম তাবারানী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর এই বাণী— হজ্জের সময় কোনো অশ্লীলতা, পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদ বৈধ নয় প্রসঙ্গে ইরশাদ করেছেন যে...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: ‘রাফাস’ হলো স্পষ্ট অশ্লীল আলাপ এবং সহবাসের ইঙ্গিত দিয়ে নারীদের সাথে কথা বলা। ‘ফুসুক’ হলো যাবতীয় পাপাচার। আর ‘জিদাল’ হলো কোনো ব্যক্তির তার সঙ্গীর সাথে ঝগড়া করা।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-আসবাহানি 'আত-তারগিব'-এ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: অতঃপর যে ব্যক্তি সেই মাসগুলোতে হজের সংকল্প করে, সে যেন রাফাস না করে। তিনি বলেন: অর্থাৎ সহবাস না করা এবং ফুসুক না করা।তিনি বলেন: (ফুসুক হলো) পাপাচার ও মিথ্যাচার।ওয়াকি, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি তাঁর 'সুনান'-এ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: ‘রাফাস’ হলো সহবাস, ‘ফুসুক’ হলো পাপাচার এবং ‘জিদাল’ হলো বাদানুবাদ।অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: তোমার সঙ্গীর সাথে এমন বাদানুবাদ করা যাতে সে তোমাকে ক্রুদ্ধ করে অথবা তুমি তাকে ক্রুদ্ধ করো।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাফাস’ হলো নারীদের সাথে সহবাস করা, চুম্বন করা, চোখের ইশারা বা অঙ্গভঙ্গি করা এবং তাদের সাথে অশ্লীল কথার মাধ্যমে সহবাসের ইঙ্গিত করা।

‘ফুসুক’ হলো আল্লাহর যাবতীয় নাফরমানি বা পাপাচার। আর ‘জিদাল’ হলো বাদানুবাদ ও ঝগড়াঝাঁটি।সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে আল্লাহর বাণী সুতরাং কোনো রাফাস নেই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এখানে যে ‘রাফাস’-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা সেই ‘রাফাস’ নয় যা (সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য রাফাস হালাল করা হয়েছে) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৭) আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। ওই ‘রাফাস’ হলো সহবাস, আর এই ‘রাফাস’ হলো আরবদের রীতি অনুযায়ী স্পষ্ট অশ্লীল আলাপ এবং বিবাহের আলোচনার মাধ্যমে ইঙ্গিত করা।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইহরাম অবস্থায় ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সাথে হাঁটছিলাম।

তিনি উট চালনার সময় ছন্দোবদ্ধ কবিতা আবৃত্তি করছিলেন এবং বলছিলেন: 'উটগুলো আমাদের নিয়ে মৃদু শব্দে পথ চলছে, যদি পাখির লক্ষণ সত্য হয় তবে আমরা লামিসের সাথে মিলন করব।' আমি বললাম: আপনি কি ইহরাম অবস্থায় থেকেও ‘রাফাস’ (অশ্লীল কথা) বলছেন? তিনি বললেন: ‘রাফাস’ তো কেবল তা-ই যা সরাসরি নারীদের সাথে আলাপকালে করা হয়।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘রাফাস’ হলো সহবাস, ‘ফুসুক’ হলো পাপাচার এবং ‘জিদাল’ হলো গালিগালাজ ও বিবাদ।ইবনে আবি শাইবাহ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সুতরাং কোনো রাফাস নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নারীদের সাথে সহবাস করা।

এবং কোনো ফুসুক নেই অর্থ গালিগালাজ। এবং কোনো জিদাল নেই অর্থ বাদানুবাদ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'রাফাস' হলো নারীদের সাথে সহবাস করা এবং নারী ও পুরুষদের মধ্যে এ নিয়ে কথাবার্তা বলা যখন তারা নিজেদের মুখে তা আলোচনা করে; 'ফুসুক' হলো হারামের সীমানায় আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজ করা এবং 'জিদাল' হলো গালিগালাজ করা, বাকবিতণ্ডা করা ও ঝগড়া-বিবাদ করা।ইবনে জারির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) উষ্ট্রীচালক গায়কদের বলতেন: তোমরা নারীদের নিয়ে কোনো ইশারা-ইঙ্গিত করো না।ইবনে আবি শাইবাহ তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের (রা.) বলেছেন: তোমরা নারীদের কামোদ্দীপক কথাবার্তা থেকে বিরত থাকো, কারণ 'আরাব' (অশ্লীল উক্তি) হলো রাফাস-এর অন্তর্ভুক্ত।তাউস (রহ.) বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে এ সম্পর্কে জানালে তিনি বলেন: ইবনে যুবায়ের সত্য বলেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি মুহরিমের জন্য 'আরাব' অপছন্দ করতেন।

জিজ্ঞাসা করা হলো: 'আরাব' কী? তিনি বললেন: স্ত্রীকে এই বলা যে, আমি যদি ইহরাম থেকে হালাল হতাম তবে তোমার সাথে সহবাস করতাম।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'রাফাস' হলো নারীদের সাথে সহবাস করা এবং 'জিদাল' হলো তোমার সঙ্গীর সাথে এমনভাবে তর্কে লিপ্ত হওয়া যাতে তুমি তাকে রাগান্বিত করে ফেলো।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-শিরাজি 'আল-আলকাব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'রাফাস' হলো যৌনসংগম, 'ফুসুক' হলো মন্দ উপাধিতে ডাকা—যেমন তোমার ভাইকে বললে: হে জালেম, হে ফাসেক; আর 'জিদাল' হলো তোমার সঙ্গীর সাথে এমনভাবে ঝগড়া করা যাতে তুমি তাকে রাগান্বিত করে ফেলো।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ ও ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: 'রাফাস' হলো যৌনসংগম, 'ফুসুক' হলো পাপ কাজ এবং 'জিদাল' হলো বাকবিতণ্ডা।ইবনে আবি শাইবাহ দাহহাক ও আতা (রহ.) থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ ইব্রাহিম (নাখয়ী) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'রাফাস' হলো নারীদের সাথে সহবাস করা, 'ফুসুক' হলো গালিগালাজ এবং 'জিদাল' হলো বাকবিতণ্ডা।ইবনে আবি শাইবাহ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'রাফাস' হলো যৌনমিলন, 'ফুসুক' হলো গালিগালাজ এবং 'জিদাল' হলো হজ পালনের পদ্ধতি নিয়ে মতভেদ করা।তাবারানি আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—অতএব কোনো রাফাস নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো কোনো যৌনসংগম নেই; এবং কোনো ফুসুক নেই অর্থাৎ কোনো গালিগালাজ নেই; এবং কোনো জিদাল নেই অর্থাৎ কোনো বাকবিতণ্ডা নেই।ইবনে জারির মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—এবং হজের সময় কোনো জিদাল নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জিদাল হলো—কুরাইশরা যখন মিনায় সমবেত হতো, তখন এক পক্ষ বলত: আমাদের হজ তোমাদের হজের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ।আবার অন্য পক্ষ বলত: আমাদের হজ তোমাদের হজের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইবনে জায়েদ থেকে এবং হজের মধ্যে কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই এই বাণীর প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বিভিন্ন স্থানে অবস্থান করত এবং ঝগড়া করত; প্রত্যেকেই দাবি করত যে তার অবস্থানস্থলটিই ইব্রাহিম (আ.)-এর অবস্থানস্থল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর নবীকে তাদের হজের নিয়মাবলি জানিয়ে দিলেন, তখন তিনি তা বন্ধ করে দিলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এবং হজের মধ্যে কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: হজের মধ্যে কোনো সংশয় নেই এবং হজের মধ্যে কোনো সন্দেহ নেই।

এর সময় সুস্পষ্ট ও সুবিদিত। তারা জিলহজ মাসে দুই বছর এবং মহররম মাসে দুই বছর হজ পালন করত। অতঃপর তারা সফর মাসে হজ পালন শুরু করে 'নাসী' (মাস পিছিয়ে দেওয়া) প্রথার কারণে, যা আবু ইয়ামামা তাদের জন্য প্রবর্তন করেছিলেন। সেই প্রথা অনুযায়ী আবু বকরের হজ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের আগের বছর জিলকদ মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এরপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরবর্তী বছর জিলহজ মাসে হজ পালন করেন; আর তখনই তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই সময় আবর্তিত হয়ে তার সেই আদিরূপে ফিরে এসেছে, যেদিন আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন।"সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ এবং ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ থেকে এবং হজের মধ্যে কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই এই বাণীর প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: হজ এখন জিলহজ মাসে নির্ধারিত হয়েছে, সুতরাং আর কোনো মাস পিছিয়ে দেওয়ার অবকাশ নেই।সুফিয়ান, ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবা শরীফের) হজ করল এবং কোনো প্রকার অশ্লীল কথা বা কাজে লিপ্ত হলো না এবং পাপাচার করল না, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে ফিরল, যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।"ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি ও মুসলিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া পাপাচার এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরি।"ইবনে আবি শায়বাহ আবু হুরায়রার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ হাদিসআবদ বিন হুমাইদ তার মুসনাদে জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হজের কার্যাবলি সম্পন্ন করল এমতাবস্থায় যে, তার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলমানরা নিরাপদ থাকল, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নিকট আল্লাহর পথে জিহাদ এবং হজ্জে মাবরুর (কবুল হজ) অপেক্ষা প্রিয় আর কোনো আমল নেই, যাতে কোনো অশ্লীলতা, পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদ নেই।"আসবাহানি 'আত-তারগীব' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে জিহাদের পর আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী কোনো আমলই হজ্জে মাবরুর অপেক্ষা উত্তম নয়, যাতে কোনো অশ্লীলতা নেই, পাপাচার নেই এবং কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই।"হাকিম আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন; আসমা (রা.) বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ পালনকারী হিসেবে বের হলাম।

আমাদের সফরের পাথেয় ও আসবাবপত্র আবু বকরের এক দাসের জিম্মায় ছিল। আমরা সেটি নিয়ে তার আগমনের প্রতীক্ষায় বসেছিলাম, অতঃপর সে উপস্থিত হলো।

বাংলা তাফসীর

বালকটি হেঁটে আসছিল, তার সাথে তার উটটি ছিল না। আবু বকর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: “তোমার উট কোথায়?” সে বলল: “গত রাতে আমি এটি হারিয়ে ফেলেছি।” তখন আবু বকর (রা.) তাকে প্রহার করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: “একটি মাত্র উট, আর তুমি তা হারিয়ে ফেললে, অথচ তুমি একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ মানুষ!” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুচকি হাসা ছাড়া আর কিছু করলেন না এবং বললেন: “তোমরা এই ইহরাম পরিহিত ব্যক্তির দিকে তাকাও, সে কী করছে!”ইবনে আবি শায়বাহ তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি আয়নায় তাকাবে না এবং কারো বিরুদ্ধে বদদোয়া করবে না, যদিও সে তার প্রতি জুলুম করে।আর মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।

আর হে বোধসম্পন্ন ব্যক্তিগণ! তোমরা আমাকেই ভয় করো।” আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনুল মুনজির, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেনের অধিবাসীরা হজ্জ করতে আসত কিন্তু সাথে কোনো পাথেয় নিয়ে আসত না। তারা বলত: “আমরা আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকারী (ভরসাকারী)।” এরপর তারা যখন পৌঁছাত, তখন মানুষের কাছে ভিক্ষা চাইত। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।”ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক তাদের পরিবার ছেড়ে পাথেয় ছাড়াই বেরিয়ে পড়ত এবং বলত: “আমরা আল্লাহর ঘরের হজ্জ করতে যাচ্ছি আর তিনি আমাদের খাওয়াবেন না?”তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া”—যা তোমাদের মুখকে মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে রক্ষা করবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যখন ইহরাম বাঁধত এবং তাদের সাথে পাথেয় থাকত, তখন তারা তা ফেলে দিত এবং নতুন করে পাথেয় গ্রহণ করত।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।” ফলে তাদের এমন আচরণ থেকে নিষেধ করা হলো এবং পিঠা, আটা ও ছাতু পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হলো।তাবারানী যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ পাথেয় সংগ্রহের ক্ষেত্রে একে অপরের ওপর নির্ভর করত। তখন আল্লাহ তাদের পাথেয় সংগ্রহের নির্দেশ দিয়ে বললেন: “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।”ইবনে জারীর ইব্রাহীম নাখায়ী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মরুবাসী আরবরা পাথেয় ছাড়াই হজ্জ করত এবং বলত: “আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করি।” তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো...।”আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া” আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেনের কিছু লোক পাথেয় ছাড়াই হজ্জ করত।

তখন আল্লাহ তাদের পাথেয় গ্রহণের এবং আল্লাহর পথে ব্যয় করার নির্দেশ দেন এবং তাদের জানিয়ে দেন যে, সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এবং ইবনে আবি শায়বাহ ইকরিমা (রহ.) থেকে “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া” আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজ্জের দিনগুলোতে কিছু লোক কোনো পাথেয় ছাড়াই মক্কায় আসত। তাই তাদের পাথেয় সংগ্রহের নির্দেশ দেওয়া হয়।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে “তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো” আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এ পাথেয় হলো) ছাতু, আটা ও পিঠা।