তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৩৩-৫৩৬

বাংলা তাফসীর

আমি তাঁর নিকট বিদায় নিতে আসলাম, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাকওয়াকে আপনার পাথেয় করুন, আপনার গুনাহ ক্ষমা করুন এবং আপনি যেখানেই থাকুন না কেন কল্যাণের দিকে আপনাকে পরিচালিত করুন।তিরমিযী ও হাকেম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করছি, সুতরাং আমাকে পাথেয় দান করুন। তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে তাকওয়ার পাথেয় দান করুন। সে বলল: আমাকে আরও বাড়িয়ে দিন।তিনি বললেন: এবং আপনার গুনাহ ক্ষমা করুন।সে বলল: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমাকে আরও বাড়িয়ে দিন।তিনি বললেন: এবং আপনি যেখানেই থাকুন না কেন তিনি আপনার জন্য কল্যাণকে সহজ করে দিন।তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে সফরের ইচ্ছা ব্যক্ত করল এবং বলল: আমাকে নসিহত করুন।তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার এবং প্রত্যেক উঁচু স্থানে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলার ওসিয়ত করছি।

অতঃপর যখন লোকটি চলে গেল, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তার জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দিন এবং তার সফরকে সহজ করে দিন।আসবাহানী 'আত-তারগীব' গ্রন্থে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: সত্যবাদিতা হলো আমানত এবং মিথ্যা হলো খিয়ানত; বুদ্ধিমত্তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিমত্তা হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এবং মূর্খতার মধ্যে নিকৃষ্ট মূর্খতা হলো পাপাচার।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুত তাকওয়া'-তে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর নিকট লিখেছিলেন: অতঃপর, আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের ওসিয়ত করছি; কেননা যে ব্যক্তি তাঁকে ভয় করে, তিনি তাকে রক্ষা করেন।

যে তাঁকে ঋণ দেয় (তাঁর পথে খরচ করে), তিনি তাকে প্রতিদান দেন এবং যে তাঁর শুকরিয়া আদায় করে, তিনি তাকে বৃদ্ধি করে দেন। তুমি তাকওয়াকে তোমার চোখের সামনে এবং হৃদয়ের স্বচ্ছতা হিসেবে নির্ধারণ করো। জেনে রেখো, যার নিয়ত নেই তার কোনো আমল নেই, যার কোনো নেক কাজ নেই তার কোনো প্রতিদান নেই, যার মধ্যে নম্রতা নেই তার কোনো সম্পদ নেই এবং যার চরিত্র নেই তার জন্য কোনো নতুনত্ব নেই।ইবনে আবিদ দুনিয়া মালিক ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআনের সৌন্দর্য কী? তিনি বললেন: তাকওয়া।ইবনে আবিদ দুনিয়া কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতে লিখিত আছে: হে আদম সন্তান!

তুমি আল্লাহকে ভয় করো এবং যেখানে খুশি ঘুমাও।ইবনে আবিদ দুনিয়া ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈমান হলো নগ্ন, আর তার পোশাক হলো তাকওয়া, তার সৌন্দর্য হলো লজ্জা এবং তার সম্পদ হলো চারিত্রিক পবিত্রতা।ইবনে আবিদ দুনিয়া দাউদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো: বান্দা আল্লাহর দরবারে যার মাধ্যমে নিজের মুখ উজ্জ্বল করে তা হলো তাকওয়া, অতঃপর এর অনুগামী হয় ওয়ারআ (সন্দেহজনক বিষয় থেকে বেঁচে থাকা)।ইবনে আবিদ দুনিয়া উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট লিখেছিলেন।অতঃপর, আপনি আল্লাহকে ভয় করুন; কারণ আপনি যদি আল্লাহকে ভয় করেন, তবে মানুষের ব্যাপারে তিনি আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন।

আর যদি আপনি মানুষকে ভয় করেন, তবে তারা আল্লাহর পাকড়াও থেকে আপনাকে বিন্দুমাত্র বাঁচাতে পারবে না।

বাংলা তাফসীর

ইবন আবিদ দুনিয়া আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: চৌদ্দজন শত্রু আমার অপেক্ষায় ওঁত পেতে আছে। এর মধ্যে চারটি হলো: শয়তান যে আমাকে পথভ্রষ্ট করে, মুমিন যে আমাকে হিংসা করে, কাফির যে আমাকে হত্যা করতে চায় এবং মুনাফিক যে আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে।আর বাকি দশটি হলো: ক্ষুধা, পিপাসা, উত্তাপ, শৈত্য, বস্ত্রহীনতা, বার্ধক্য, ব্যাধি, দারিদ্র্য, মৃত্যু এবং অগ্নি। পূর্ণাঙ্গ সমর-সরঞ্জাম ব্যতিরেকে এগুলোর মোকাবিলা করার সামর্থ্য আমার নেই; আর এগুলোর বিরুদ্ধে তাকওয়ার চেয়ে উত্তম কোনো অস্ত্র আমি খুঁজে পাই না।আল-আসফাহানি ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে ইবন আবি নাজীহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবন দাউদ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন: মানুষকে যা প্রদান করা হয়েছে আমাদেরও তা প্রদান করা হয়েছে এবং যা তাদের প্রদান করা হয়নি তাও আমাদের প্রদান করা হয়েছে; মানুষকে যা শেখানো হয়েছে আমাদেরও তা শেখানো হয়েছে এবং যা তাদের শেখানো হয়নি তাও আমাদের শেখানো হয়েছে।

তাসত্ত্বেও আমরা গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহভীতি, সন্তুষ্টি ও ক্রোধ উভয় অবস্থায় ন্যায়বিচার এবং স্বচ্ছলতা ও দারিদ্র্য উভয় অবস্থায় মিতব্যয়িতার চেয়ে উত্তম আর কিছু পাইনি।আল-আসফাহানি যায়িদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো: যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করবে, মানুষ তাকে ভালোবাসবে—চাই তারা তা অপছন্দই করুক না কেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ সন্ধান করো। অতঃপর যখন তোমরা আরাফাত থেকে ফিরে আসবে, তখন মাশআরে হারামের নিকট আল্লাহকে স্মরণ করো এবং তাঁকে স্মরণ করো যেভাবে তিনি তোমাদের পথপ্রদর্শন করেছেন, যদিও এর আগে তোমরা বিভ্রান্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।সুফিয়ান, সাঈদ বিন মনসুর, বুখারি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগে উকাজ, মাজান্নাহ এবং যুল-মাজায নামক বাজার ছিল। মানুষ হজের মৌসুমে ব্যবসা-বাণিজ্য করাকে পাপ মনে করত।

অতঃপর তারা এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে হজের মৌসুমের প্রেক্ষিতে এই আয়াত নাজিল হয়— তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ সন্ধান করো।ওয়াকি, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হজের মৌসুমে ক্রয়-বিক্রয় ও ব্যবসা-বাণিজ্য থেকে বিরত থাকত এবং বলত: এগুলো আল্লাহর জিকিরের দিন। তখন এই আয়াত তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই... নাজিল হয়।আবু দাউদ এবং হাকেম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—এবং বায়হাকি উবাইদ বিন উমাইরের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: হজের সূচনালগ্নে তারা মিনা, আরাফাহ, যুল-মাজাযের বাজার এবং হজের মৌসুমে কেনাবেচা করত।

বাংলা তাফসীর

এতে তাঁরা ইহরাম অবস্থায় ভীত হলেন, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (হজের মৌসুমে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই)। উবাইদ ইবনে উমাইর বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি মাসহাফে পাঠ করতেন।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি আবু উমামা আত-তামিমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম, আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা (বাহন) ভাড়া দিই, আমাদের জন্য কি হজ হবে? তিনি বললেন: তোমরা কি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করো না?

সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করো না? নেক কাজসমূহ সম্পাদন করো না? জামরায় পাথর নিক্ষেপ করো না এবং মাথা মুণ্ডন করো না? আমি বললাম: হ্যাঁ, অবশ্যই করি।তখন ইবনে উমর বললেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে সেই বিষয়েই জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা তুমি আমাকে করলে। তিনি তাঁকে কোনো উত্তর দেননি যতক্ষণ না জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর ওপর এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ডাকলেন এবং তাঁর ওপর আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: তোমরাও হাজি।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির আবুল জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি পাঠ করেছেন: ((হজের মৌসুমে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই))।ওয়াকি, আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়িল' গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি পাঠ করতেন: / হজের মৌসুমে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই /।আবু দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ((হজের মৌসুমে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই)) আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।

আর ইবনে মাসউদের কিরাতে রয়েছে: ((হজের মৌসুমে, সুতরাং সেই সময়ে তোমরা (জীবিকা) অন্বেষণ করো))।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহরামের আগে এবং পরে ক্রয়-বিক্রয় করাতে তোমাদের কোনো বাধা নেই।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক হজের দিনগুলোতে ব্যবসা করত না, তখন তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়: তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই।আবু দাউদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস এই আয়াত তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই পাঠ করে বলেন: তারা মিনায় ব্যবসা করত না, এরপর তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা আরাফাত থেকে ফিরে আসার সময় ব্যবসা করতে পারে।সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) দুনিয়াতে ব্যবসা এবং আখিরাতে সওয়াব।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহেলি যুগের কিছু লোক মিনা ত্যাগের রাতকে 'লাইলাতুস সদর' (প্রত্যাবর্তনের রাত) বলে অভিহিত করত। তারা সেই রাতে কোনো আহত পশুর প্রতি ভ্রূক্ষেপ করত না, কোনো হারানো জিনিসের সন্ধান করত না এবং কোনো প্রয়োজনে কোথাও থামত না, এমনকি তাতে কোনো ব্যবসা-বাণিজ্যের উদ্দেশ্যও রাখত না। অতঃপর আল্লাহ মুমিনদের জন্য এসবই বৈধ করে দিলেন, যাতে তারা তাদের প্রয়োজন পূরণ করতে পারে এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করতে পারে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তোমরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করো" প্রসঙ্গে অকি, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আরাফাতকে এ নামে অভিহিত করার কারণ হলো, জিবরাইল (আ.) ইবরাহিম (আ.)-কে বলতেন: এটি অমুক স্থান এবং এটি অমুক স্থান।তখন তিনি বলতেন: "আমি চিনেছি, আমি চিনেছি" (কাদ আরাফতু)।

সে কারণেই এর নাম রাখা হয়েছে আরাফাত।ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আরাফাতকে এ নামে অভিহিত করার কারণ হলো, ইবরাহিম (আ.)-কে যখন হজের নিয়মাবলী দেখানো হচ্ছিল, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "আপনি কি চিনেছেন?" (আরাফতা)।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ বর্ণনা।হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আরাফাতের ময়দানে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন: "অতঃপর—আর তিনি যখনই ভাষণ দিতেন, 'আম্মা বাদ' (অতঃপর) বলতেন—নিশ্চয়ই আজকের এই দিনটি হলো হজ্জে আকবরের দিন।

জেনে রেখো, মুশরিক ও মূর্তিপূজারীরা সূর্য ডোবার আগেই এখান থেকে (আরাফাত থেকে) রওনা হতো, যখন সূর্য পাহাড়ের চূড়ায় এমনভাবে থাকত যেন মানুষের চেহারায় মাথার পাগড়ি। আর আমরা সূর্য ডোবার পর রওনা হবো। আবার তারা মাশআরুল হারাম (মুজদালিফা) থেকে সূর্য ওঠার পর রওনা হতো, যখন সূর্য পাহাড়ের চূড়ায় মানুষের পাগড়ির মতো দেখাত। আর আমরা সূর্য ওঠার আগেই রওনা হবো, যাতে আমাদের পদ্ধতি মুশরিকদের পদ্ধতির পরিপন্থী হয়।"বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুবহে সাদিকের আগে আরাফাত থেকে ফিরে এল, তার হজ পূর্ণ হলো।

আর যার এটি (আরাফাতে অবস্থান) ছুটে গেল, তার হজও ছুটে গেল।"বুখারি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি হালাল অবস্থায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে থাকবে যতক্ষণ না সে হজের ইহরাম বাঁধে। অতঃপর সে যখন আরাফাতের উদ্দেশ্যে যাত্রা করবে, তখন যার পক্ষে সম্ভব হয় সে উট, গরু বা ছাগল—যা সহজলভ্য হয়—কুরবানি করবে। আর যদি কারও পক্ষে তা সহজ না হয়, তবে তাকে হজের দিনগুলোতে তিনটি রোজা রাখতে হবে, যা আরাফাতের দিনের আগে হতে হবে। আর যদি তিন দিনের শেষ দিনটি আরাফাতের দিন হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। তারপর সে যাত্রা করবে এবং আসরের নামাজ থেকে অন্ধকার হওয়া পর্যন্ত আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করবে।

অতঃপর তারা যখন আরাফাত থেকে প্রস্থান করবে, তখন যেন তারা 'জাম' (মুজদালিফা) পর্যন্ত পৌঁছে সেখানে রাত্রিযাপন করে। তারপর সেখানে তারা প্রচুর পরিমাণে আল্লাহর জিকির করবে এবং অধিক পরিমাণে তাকবির পাঠ করবে।