তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৩৭-৫৪১

বাংলা তাফসীর

এবং ভোর হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ পাঠ করতে থাকো, অতঃপর তোমরা সেখান হতে প্রস্থান করো, কারণ মানুষ সেখান থেকেই প্রস্থান করত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (অতঃপর তোমরা সেখান থেকেই প্রস্থান করো যেখান থেকে অন্য মানুষেরা প্রস্থান করে এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও অসীম দয়ালু) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৯), যতক্ষণ না তোমরা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করো।আযরাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরাফার সীমানা হলো বাতনে আরাফার ওপর মাথা তুলে দাঁড়িয়ে থাকা পাহাড় থেকে আরাফার পাহাড়সমূহ পর্যন্ত এবং ওয়াসীক-এর মিলনস্থল ও আরাফা উপত্যকা পর্যন্ত।আবু দাউদ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পুরো আরাফাই অবস্থানের স্থান, পুরো মিনা-ই কুরবানির স্থান, পুরো মুযদালিফাই অবস্থানের স্থান এবং মক্কার প্রতিটি অলিগলিই পথ ও কুরবানির স্থান।মুসলিম জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি এখানে কুরবানি করেছি, তবে পুরো মিনা-ই কুরবানির স্থান, সুতরাং তোমরা তোমাদের আবাসস্থলে কুরবানি করো।

আমি এখানে অবস্থান করেছি, তবে পুরো আরাফাই অবস্থানের স্থান। আর আমি এখানে অবস্থান করেছি এবং পুরো জাম’ (মুযদালিফা)-ই অবস্থানের স্থান।আহমাদ জুবাইর ইবনে মুতইম (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পুরো আরাফাতই অবস্থানের স্থান, তবে বাতনে আরাফাহ থেকে দূরে থাকো। পুরো জাম’ (মুযদালিফা) অবস্থানের স্থান, তবে মুহাসসির উপত্যকা থেকে দূরে থাকো। মক্কার প্রতিটি অলিগলিই কুরবানির স্থান এবং আইয়ামে তাশরীকের প্রতিটি দিনই জবেহ বা কুরবানির সময়।আবু দাউদ, তিরমিযী (শব্দাবলি তাঁর এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মাজাহ আলী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফায় অবস্থান করলেন এবং বললেন: ‘এটি আরাফা এবং এটিই অবস্থানের স্থান, আর পুরো আরাফাই অবস্থানের স্থান।’ অতঃপর সূর্যাস্তের পর তিনি সেখান থেকে প্রস্থান করলেন এবং উসামা ইবনে যায়েদকে নিজের বাহনের পেছনে বসালেন।

তিনি অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে হাত দিয়ে ইশারা করছিলেন, আর মানুষ ডানে-বামে দ্রুত ছুটছিল। তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বলছিলেন: ‘হে লোকসকল! তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করো।’অতঃপর তিনি ‘জাম’ (মুযদালিফা)-এ আসলেন এবং সেখানে তাদের নিয়ে দুই সালাত একত্রে আদায় করলেন। যখন ভোর হলো, তিনি কুযাহ পাহাড়ে আসলেন এবং সেখানে অবস্থান করে বললেন: ‘এটি কুযাহ এবং এটিই অবস্থানের স্থান, আর পুরো জাম’ (মুযদালিফা)-ই অবস্থানের স্থান।’ অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন এবং যখন মুহাসসির উপত্যকায় পৌঁছালেন, তখন তাঁর উটনীকে কিছুটা দ্রুত চালালেন যতক্ষণ না তারা উপত্যকাটি অতিক্রম করলেন।

অতঃপর তিনি থামলেন এবং ফজল ইবনে আব্বাসকে বাহনের পেছনে বসালেন। তারপর তিনি জামরায় পৌঁছে পাথর নিক্ষেপ করলেন। এরপর তিনি কুরবানির স্থানে এসে বললেন: ‘এটি কুরবানির স্থান এবং পুরো মিনা-ই কুরবানির স্থান।’ইবনে আবু শায়বাহ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) ইয়াযিদ ইবনে শায়বান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন অবস্থানের স্থানে দাঁড়িয়ে ছিলাম, তখন ইবনে মুরাব্বি আল-আনসারী আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: ‘আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূলের প্রেরিত দূত।’তিনি বলছেন: ‘তোমরা তোমাদের হজের নিদর্শনগুলোর ওপর অবিচল থাকো; কেননা তোমরা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর উত্তরাধিকারের একটি অংশের ওপর রয়েছ।’আবু দাউদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত ধীরস্থিরতার সাথে আরাফা থেকে প্রস্থান করলেন এবং উসামা তাঁর পেছনে বসা ছিলেন।

তিনি বললেন: ‘হে লোকসকল! তোমরা ধীরস্থিরতা বজায় রাখো; কেননা দ্রুত বাহন ছুটিয়ে চলা কোনো পুণ্য বা নেকির কাজ নয়।’

বাংলা তাফসীর

ঘোড়া ও উটতিনি বলেন: আমি উটটিকে দ্রুতগতিতে তার সম্মুখপদ তুলে দৌড়াতে দেখিনি যতক্ষণ না তিনি মুজদালিফায় পৌঁছলেন। এরপর তিনি ফাদল ইবনে আব্বাসকে নিজের পেছনে বসালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! ঘোড়া ও উটকে দ্রুত ছুটিয়ে নিয়ে যাওয়ার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই; সুতরাং আপনারা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করুন।তিনি বলেন: আমি উটটিকে তার সম্মুখপদ তুলে দ্রুত চলতে দেখিনি যতক্ষণ না তিনি মিনায় পৌঁছলেন।ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আরাফার দিন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে রওনা হলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পেছনে উটের প্রতি উচ্চৈঃস্বরে ধমক ও প্রহারের শব্দ শুনতে পেলেন।

তিনি স্বীয় চাবুক দ্বারা তাদের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! আপনারা ধীরস্থিরতা বজায় রাখুন, কেননা দ্রুত উট চালনার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই।ইমাম হাকিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেন: দ্রুত উট চালনার এই রীতি মূলত মরুবাসীদের (বেদুইন) মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। তারা মানুষের দুই পাশে দাঁড়িয়ে থাকত এবং তাদের সাথে লাঠি ও দণ্ড ঝুলানো থাকত। যখন মানুষ প্রস্থান শুরু করত, তখন তারা শব্দ সৃষ্টি করত, ফলে মানুষের সওয়ারিগুলো ভীত হয়ে ছুটত। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, এমতাবস্থায় যে তাঁর উটের গ্রীবা উঁচু হয়ে থাকত এবং তিনি বলছিলেন: হে লোকসকল!

আপনারা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করুন।ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ উসামা ইবনে যায়েদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফাহ থেকে প্রস্থানের সময় কীভাবে চলতেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আরাফাত থেকে নিজের পেছনে বসিয়েছিলেন। তিনি বললেন: তিনি মধ্যম গতিতে চলতেন, আর যখন সামনে ফাঁকা জায়গা পেতেন, তখন গতি বাড়িয়ে দিতেন।ইমাম ইবনে খুযাইমা ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন।

এরপর তিনি আল্লাহর বড়ত্ব (তাকবীর), একত্ব (তাহলীল), মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করতে করতে মুজদালিফা পর্যন্ত পৌঁছলেন।ইমাম তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফাত থেকে প্রস্থান করার সময় বলছিলেন: "আপনারই অভিমুখে এটি দ্রুত ধাবমান, যার পিঠের বাঁধন শিথিল, তার ধর্ম নাসারাদের ধর্মের পরিপন্থী।" ইমাম শাফিঈ 'আল-উম্ম'-এ, আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং সাঈদ ইবনে মানসুর উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) যখন আরাফাহ থেকে রওনা হলেন তখন বললেন: "আপনারই অভিমুখে এটি দ্রুত ধাবমান, যার পিঠের গদি শিথিল, তার ধর্ম নাসারাদের ধর্মের পরিপন্থী।" আবদুর রাজ্জাক আব্দুল মালিক ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম এবং আবু সালামাহ ইবনে সুফিয়ানকে আরাফার প্রান্তরে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি।

আমি তাঁদের সাথে দাঁড়ালাম; অতঃপর যখন ইমাম রওনা হলেন, তাঁরাও রওনা হলেন এবং বললেন:"আপনারই অভিমুখে এটি দ্রুত ধাবমান, যার পিঠের গদি শিথিল, তার ধর্ম নাসারাদের ধর্মের পরিপন্থী।" তাঁরা এটি বারবার বলছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রস্থানের সময় এটি বলতেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসামা বিন যায়েদ আরাফাত থেকে মুজদালিফা পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সওয়ারিতে তাঁর পিছনে উপবিষ্ট ছিলেন। অতঃপর মুজদালিফা থেকে মিনা পর্যন্ত ফযল তাঁর পিছনে আরোহণ করেন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত অনবরত তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন।ইমাম মুসলিম উসামা বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তনের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহযাত্রী ছিলেন।

যখন তিনি গিরিপথে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর সওয়ারি উটটি বসালেন এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গমন করলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন আমি তাঁর নিকট পানির পাত্র নিয়ে আসলাম এবং তিনি অজু করলেন। অতঃপর তিনি সওয়ার হয়ে মুজদালিফা পৌঁছানো পর্যন্ত পথ চললেন এবং সেখানে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করলেন।ইমাম আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাম' (মুজদালিফা)-তে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন; তিনি এক ইকামাতে তিন রাকাত মাগরিব এবং দুই রাকাত ইশা সালাত আদায় করেন।আর আল্লাহ তাআলার বাণী: অতঃপর মাশআরুল হারামের নিকট পৌঁছে আল্লাহর জিকির করো প্রসঙ্গে ওয়াকী, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-আযরাকী 'তারীখে মক্কা'-তে এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে মাশআরুল হারাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি নীরব রইলেন যতক্ষণ না সওয়ারিগুলোর সম্মুখভাগ মুজদালিফায় গিয়ে নামল।

অতঃপর তিনি বললেন: এটিই মাশআরুল হারাম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমগ্র মুজদালিফাই মাশআরুল হারাম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি লোকদের কুজাহ (পাহাড়)-এর নিকট ভিড় করতে দেখে বললেন: কেন তারা এখানে ভিড় করছে? এখানে যা কিছু আছে সবই মাশআর।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী ইবনে উমর থেকে অতঃপর মাশআরুল হারামের নিকট পৌঁছে আল্লাহর জিকির করো এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো পর্বত এবং তার চারপাশ।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ বর্ণনা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাম' (মুজদালিফা)-এর দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানটি মাশআর।ইবনে আবি শায়বা সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজদালিফার দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে, তা-ই মাশআরুল হারাম।ইবনে আবি শায়বা আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এমন কাউকে পাইনি যে আমাকে মাশআরুল হারাম সম্পর্কে অবহিত করবে।ইমাম মালিক এবং ইবনে জারীর আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরাফাতের পুরো অংশই অবস্থানস্থল, তবে বাতনে আরাফাহ (আরাফাহ উপত্যকার মধ্যস্থল) ব্যতীত।

আর মুজদালিফার পুরো অংশই অবস্থানস্থল, তবে বাতনে মুহাসসির ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

আল-আযরাকি ও আল-হাকিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আরাফাহর উপত্যকার মূল ভূখণ্ড থেকে দূরে অবস্থান করো এবং মুহাসসিরের উপত্যকা থেকেও দূরে অবস্থান করো।"আল-আযরাকি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, মুযদালিফা কোথায়? তিনি বললেন: যখন তুমি (আরাফাহর) দুই পাহাড়ের সংকীর্ণ পথ অতিক্রম করবে তখন থেকে মুহাসসির পর্যন্ত হলো মুযদালিফা। আরাফাহর পাহাড়ী পথদ্বয় মুযদালিফার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা মুযদালিফায় প্রবেশের পথ।

তিনি আরও বলেন: তুমি এর যে কোনো স্থানে অবস্থান করো; তবে আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো তুমি কুযাহ পাহাড়ের নিকটবর্তী স্থানে অবস্থান করো।আল-হাকিম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেনযে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আরাফাহতে অবস্থান করেছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন: "এটি অবস্থানের স্থান এবং সমগ্র আরাফাহই অবস্থানের স্থান।" আর যখন তিনি কুযাহ পাহাড়ে অবস্থান করেছিলেন তখন বলেছিলেন: "এটি অবস্থানের স্থান এবং সমগ্র মুযদালিফাই অবস্থানের স্থান।"ইবনে খুযাইমাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাশআরুল হারামের নিকট অবস্থান করতেন এবং মানুষও তাঁর সাথে সেখানে দাঁড়িয়ে আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন, তাঁর বড়ত্ব ঘোষণা করতেন, তাঁর একত্ববাদ বর্ণনা করতেন এবং তাঁর মহিমা ও গৌরব কীর্তন করতেন যতক্ষণ না তিনি মিনার দিকে যাত্রা করতেন।আল-আযরাকি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) যখনই হজ করতেন তখন মুযদালিফায় খোদ কুযাহ পাহাড়ের ওপর অবস্থান করতেন এবং যতক্ষণ পর্যন্ত না ইমাম সেখান থেকে প্রস্থান করতেন ততক্ষণ তিনি সেখান থেকে সরতেন না।আল-বুখারী ও মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি তাঁর পরিবারের দুর্বল সদস্যদের আগে পাঠিয়ে দিতেন।

তারা রাতে মুযদালিফার মাশআরুল হারামের কাছে অবস্থান করতেন এবং আল্লাহর জিকির করতেন। এরপর ইমামের অবস্থান ও প্রস্থানের আগেই তারা সেখান থেকে রওয়ানা হতেন। তাদের মধ্যে কেউ ফজর নামাজের জন্য মিনায় পৌঁছে যেতেন, আবার কেউ এর পরে পৌঁছাতেন। মিনায় পৌঁছানোর পর তারা জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন। ইবনে উমর (রা.) বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য এ কাজের অনুমতি দিয়েছেন।আবু দাউদ, তায়ালিসি, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ আমর বিন মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে মুযদালিফায় ফজরের নামাজের পর অবস্থানরত অবস্থায় বলতে শুনেছি যে, মুশরিকরা সূর্যোদয়ের আগে প্রস্থান করত না এবং তারা বলত: "হে সাবীর (পাহাড়)!

রৌদ্রোজ্জ্বল হও।"আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের রীতির বিরোধিতা করেছেন এবং সূর্যোদয়ের পূর্বেই প্রস্থান করেছেন।আল-আযরাকি কুলাইব আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর বিদায় হজের সময় দেখেছি যে, তিনি আরাফাহ থেকে মুযদালিফায় আসছিলেন। তখন মুযদালিফায় আগুন জ্বলছিল এবং তিনি সেদিকেই অগ্রসর হচ্ছিলেন যতক্ষণ না তার নিকটবর্তী স্থানে অবতরণ করলেন।আল-আযরাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.)-এর যুগেও (মুযদালিফায়) আগুন জ্বালানো হতো।আল-আযরাকি ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন খারিজাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান যখন দুই পাহাড়ের সংকীর্ণ পথ থেকে অগ্রসর হলেন, তখন তিনি কুযাহ পাহাড়ের ওপর জ্বলন্ত আগুনের দিকে তাকালেন এবং খারিজাহকে বললেন-

বাংলা তাফসীর

ইবনে যায়েদ বলেন: হে আবু যায়েদ, এখানে প্রথম কে আগুন জ্বালিয়েছিলেন? খারিজা বললেন: জাহেলিয়াত যুগে কুরাইশরা এর প্রচলন করেছিল; তারা হারাম এলাকা থেকে বের হয়ে আরাফাতে যেত না এবং বলত: "আমরা আল্লাহর পরিবার (আহলুল্লাহ)"। খারিজা আরও বলেন: আমার গোত্রের কিছু লোক আমাকে জানিয়েছেন যে তারা জাহেলিয়াত যুগে এটি দেখেছেন যখন তারা হজ করতে আসতেন। তাঁদের মধ্যে হাসসান ইবনে সাবিত এবং আমার গোত্রের একদল লোক ছিলেন। তাঁরা বলতেন: কুসাই ইবনে কিলাব মুজদালিফায় সেই স্থানে আগুন জ্বালিয়েছিলেন যেখানে তিনি অবস্থান করতেন, যাতে আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তনকারীরা তা দেখতে পায়।বুখারী (শব্দবিন্যাস তাঁর), মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম।

অতঃপর আমরা 'জাম' (মুজদালিফা) নামক স্থানে পৌঁছালাম। তিনি সেখানে দুই ওয়াক্তের নামাজ (মাগরিব ও এশা) আলাদা আলাদাভাবে আজান ও ইকামত দিয়ে আদায় করলেন এবং এশা আদায়ের মধ্যবর্তী সময়ে অন্য কিছু ছিল না। এরপর তিনি ফজরের নামাজ আদায় করলেন ঠিক ফজর উদিত হওয়ার মুহূর্তে, যখন কেউ বলছিল ফজর হয়েছে আর কেউ বলছিল হয়নি। অতঃপর তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, এই দুই নামাজকে (মাগরিব ও এশা) এই স্থানে তাদের সাধারণ সময় থেকে পরিবর্তন করা হয়েছে; সুতরাং মানুষ যেন অন্ধকার হওয়ার আগে মুজদালিফায় না পৌঁছায়। আর ফজরের নামাজ এই সময়ে (একদম শুরুর দিকে) পড়তে হয়।" এরপর তিনি ফর্সা হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন এবং বললেন: "আমিরুল মুমিনিন যদি এখনই প্রস্থান করতেন তবে তিনি সুন্নাহর অনুসারী হতেন।" আমি জানি না তাঁর এই কথা আগে হয়েছিল নাকি উসমানের (রা.) প্রস্থান আগে হয়েছিল।

তিনি নহরের দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকলেন।তাবারানি ও হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হজের সুন্নাহ হলো ইমাম মিনায় জোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও সুবহে সাদিকের নামাজ আদায় করবেন। এরপর তিনি সকালে আরাফাতের উদ্দেশ্যে রওনা হবেন এবং যেখানে তাঁর জন্য নির্ধারিত আছে সেখানে বিশ্রাম নেবেন। সূর্য যখন হেলে পড়বে তখন তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দেবেন, এরপর জোহর ও আসর একত্রে আদায় করবেন। তারপর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত আরাফাতে অবস্থান করবেন। এরপর তিনি প্রস্থান করবেন।

যখন তিনি বড় জামরায় (জামরাতুল আকাবা) পাথর নিক্ষেপ করবেন, তখন বাইতুল্লাহর জিয়ারত (তাওয়াফে ইফাদা) না করা পর্যন্ত নারী ও সুগন্ধি ব্যতিরেকে তাঁর জন্য নিষিদ্ধ সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ি, ইবনে মাজাহ ও হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) উরওয়া ইবনে মুদাররিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি 'জাম' (মুজদালিফা) নামক স্থানে ছিলেন। আমি বললাম: "আমি আপনার নিকট তাঈ গোত্রের পাহাড় থেকে এসেছি; আমি আমার বাহনটিকে পরিশ্রান্ত করেছি এবং নিজেকে ক্লান্ত করেছি।

আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো পাহাড় ছাড়িনি যেখানে আমি অবস্থান করিনি; এমতাবস্থায় আমার কি হজ হবে?" তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এই স্থানে এই নামাজ (ফজর) আদায় করল এবং ইমাম প্রস্থান করা পর্যন্ত এখানে অবস্থান করল, আর ইতিপূর্বে দিনে বা রাতে আরাফাতে অবস্থান করে এসেছে, তার হজ পূর্ণ হলো এবং সে তার কার্যাদি সম্পন্ন করল।"শাফেয়ী ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাজিদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোরবানির রাতে ফজর উদিত হওয়ার আগে আরাফাত পাহাড়ে অবস্থান করতে পারল, সে হজ পেল। আর যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার আগে আরাফাতে পৌঁছাতে পারল না, তার হজ নষ্ট হয়ে গেল।

এমতাবস্থায় সে যেন বাইতুল্লাহয় এসে সাতবার তওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করে।