তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৬০-৫৬৩

বাংলা তাফসীর

আল-আযরাকী ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওয়াফকালে ওমর এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফের অধিকাংশ কথা ছিল: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।"ইবনে আবি শায়বা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ'-এ হাবীব ইবনে সাহবান আল-কাহিলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিলাম এবং ওমর ইবনুল খাত্তাবও তাওয়াফ করছিলেন; তখন এই দোয়া ছাড়া তাঁর মুখে আর কিছুই ছিল না: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।" এছাড়া তাঁর আর কোনো সার্বক্ষণিক পাঠ ছিল না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে এই দোয়াটি পাঠ করা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় মনে করা হতো: "হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।"আবদ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ সম্পাদন শেষে নিজের পরিবারের উদ্দেশ্যে রওনা হবে, তার জন্য উচিত হবে তখন বলা: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন।"ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে সময় ওই স্থানগুলোতে মানুষ তিন শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুমিনগণ, কুফর অবলম্বনকারীগণ এবং নেফাক অবলম্বনকারীগণ।

(প্রথম শ্রেণি সম্পর্কে বলা হয়েছে:) মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুনিয়াতে দান করুন; অথচ আখেরাতে তাদের কোনো অংশ নেই। তারা কেবল দুনিয়ার স্বার্থে এবং পার্থিব যাচনা করার জন্যই হজ করত, তারা আখেরাত কামনা করত না এবং তাতে বিশ্বাসও করত না। (দ্বিতীয় শ্রেণি সম্পর্কে বলা হয়েছে:) এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন। আর তৃতীয় শ্রেণি সম্পর্কে বলা হয়েছে: (এবং মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার পার্থিব জীবনের কথা আপনাকে মুগ্ধ করে) (সূরা বাকারাহ, আয়াত ২০৪)।ইমাম আহমাদ এবং তিরমিযী—যিনি একে হাসান বলেছেন—আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল!

কোন দোয়াটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট দুনিয়া ও আখেরাতের ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করো।" অতঃপর তিনি পরের দিন এসে আবার জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! কোন দোয়াটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট দ্বীন, দুনিয়া ও আখেরাতের ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করো।" তারপর তিনি আবারও পরের দিন এসে জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! কোন দোয়াটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট দুনিয়া ও আখেরাতের ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করো।" এরপর তিনি চতুর্থ দিন এসে আবার জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল!

কোন দোয়াটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট দুনিয়া ও আখেরাতের ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করো। কেননা, যদি তোমাকে দুনিয়াতে এই দুটি বিষয় প্রদান করা হয় এবং আখেরাতেও তা দেওয়া হয়, তবে তুমি সফলকাম হলে।"আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নিরাপত্তা। এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থও হলো নিরাপত্তা।ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, আয-যাহাবী তাঁর 'ফাদলুল ইলম' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন; আল্লাহর বাণী {হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন} সম্পর্কে তিনি বলেন: দুনিয়ার কল্যাণ হলো ইলম ও ইবাদত, আর আখেরাতের কল্যাণ হলো জান্নাত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দুনিয়ার কল্যাণ হলো সম্পদ এবং আখেরাতের কল্যাণ হলো জান্নাত।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরি) থেকে হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা হলো) পবিত্র জীবিকা এবং কল্যাণকর জ্ঞান।ইবনে আবি হাতিম উক্ত আয়াত সম্পর্কে মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নেককার স্ত্রী কল্যাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে মুনজির সালেম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা হলো) উত্তম প্রশংসা।ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে তাদের জন্য অংশ রয়েছে যা তারা অর্জন করেছে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যে নেক আমল করেছে তা থেকে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) দ্রুত পরিমাপকারী বা গণনাকারী।শাফেয়ী তাঁর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে, আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির, হাকেম (যিনি একে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আমি আমার সম্প্রদায়ের এক কাফেলার সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছি যে তারা আমাকে বহন করবে (সফরে নিবে), আর আমি আমার পারিশ্রমিক কমিয়ে দিয়েছি যাতে তারা আমাকে তাদের সাথে হজ করার সুযোগ দেয়; এটা কি আমার জন্য (হজ হিসেবে) যথেষ্ট হবে?

তিনি বললেন: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—তাদের জন্য অংশ রয়েছে যা তারা অর্জন করেছে এবং আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর অনুসারীরা আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: "তাদের জন্য অংশ রয়েছে যা তারা অর্জন করেছে (ইকতাসাবু)"।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহকে স্মরণ করো। অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে তাড়াহুড়া করে (ফিরে আসে), তার কোনো গুনাহ নেই; আর যে বিলম্ব করে, তারও কোনো গুনাহ নেই—এটি তার জন্য যে তাকওয়া অবলম্বন করে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রেখো যে, তোমাদের তাঁর কাছেই সমবেত করা হবে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনু আবুদ দুনিয়া এবং ইবনু আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "গণনাকৃত দিনগুলো হলো তিনটি দিন: ঈদুল আযহার দিন এবং এর পরবর্তী দুই দিন। এই দিনগুলোর যে কোনোটিতে তুমি জবেহ করতে পারো, তবে এগুলোর মধ্যে প্রথম দিনটিই সর্বোত্তম।"

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং ইবনুল মুনযির ইবনে ওমর (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা নির্দিষ্ট দিনসমূহে আল্লাহর স্মরণ করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এই দিনগুলো হলো) তিন দিন, যা তাশরীকের দিনসমূহ।অন্য বর্ণনায় এসেছে: তা হলো কুরবানির দিনের পরবর্তী তিন দিন।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, আল-মারওয়াযি 'দুই ঈদ' কিতাবে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুইয়াহ, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং যিয়া 'আল-মুখতারা'-তে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-আইয়ামুল মালুমাত' (পরিচিত দিনসমূহ) হলো যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন এবং 'আল-আইয়ামুল মাদুদাত' (নির্ধারিত দিনসমূহ) হলো তাশরীকের দিনসমূহ।তাবারানি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাযি.) থেকে আর তোমরা নির্দিষ্ট দিনসমূহে আল্লাহর স্মরণ করো আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো তাশরীকের দিনসমূহ, যাতে তাসবিহ, তাহলিল, তাকবির এবং তাহমিদের মাধ্যমে আল্লাহর স্মরণ করা হয়।ইবনে আবিদ দুনিয়া, আল-মাহামিলি তার 'আমালি'-তে এবং বায়হাকি মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-আইয়ামুল মালুমাত' হলো যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন এবং 'আল-আইয়ামুল মাদুদাত' হলো তাশরীকের দিনসমূহ।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আইয়ামে মাদুদাত' (নির্ধারিত দিনসমূহ) হলো চার দিন: কুরবানির দিন এবং এর পরবর্তী তিন দিন।মারওয়াযি ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর থেকে আর তোমরা নির্দিষ্ট দিনসমূহে আল্লাহর স্মরণ করো আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো তাশরীকের দিনসমূহে প্রত্যেক নামাজের পরে তাকবির পাঠ করা।ইবনে আবি হাতেম ইবনে ওমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি মিনাতে ওই দিনগুলোতে তাকবির পাঠ করতেন এবং বলতেন: তাকবির পাঠ করা ওয়াজিব; আর তিনি এই আয়াতটির ব্যাখ্যায় দলিল পেশ করতেন: আর তোমরা নির্দিষ্ট দিনসমূহে আল্লাহর স্মরণ করো।মারওয়াযি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকি তার 'সুনান'-এ আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে দেখেছি যে, তিনি কুরবানির দিন তাকবির পাঠ করছেন এবং এই আয়াত তিলাওয়াত করছেন: আর তোমরা নির্দিষ্ট দিনসমূহে আল্লাহর স্মরণ করো।ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা (রহ.) থেকে আর তোমরা নির্দিষ্ট দিনসমূহে আল্লাহর স্মরণ করো আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাশরীকের দিনসমূহে তাকবির হলো প্রতিটি নামাজের পরে এভাবে বলা: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।ইবনুল মুনযির ইবনে ওমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি মিনায় নামাজের পরে তিনবার করে তাকবির বলতেন এবং পাঠ করতেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।মারওয়াযি যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাশরীকের দিনগুলোর পুরোটাতেই তাকবির পাঠ করতেন।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের দিন তাকবির পাঠ করতে শুনেছি এবং তিনি তাঁর আশেপাশের লোকদেরও তাকবির বলতে আদেশ করছিলেন।

আমি জানি না তিনি কি মহান আল্লাহর বাণী আর তোমরা নির্দিষ্ট দিনসমূহে আল্লাহর স্মরণ করো আয়াতের ব্যাখ্যায় এটি করছিলেন নাকি তাঁর বাণী অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাদি সমাপ্ত করবে... আয়াতের।ইমাম মালিক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) (কুরবানির দিনের) পরের দিন সকালে বের হলেন এবং...

বাংলা তাফসীর

কুরবানির দিন মিনায় যখন রোদ কিছুটা ওপরে উঠল, তখন তিনি তাকবীর পাঠ করলেন এবং তাঁর তাকবীরের সাথে অন্য লোকেরাও তাকবীর দিল, এমনকি তাদের তাকবীরধ্বনি কাবাগৃহ পর্যন্ত পৌঁছে গেল। অতঃপর সেই দিনের তৃতীয় পর্যায়ে যখন সূর্য হেলে পড়ল, তিনি বের হলেন এবং তাকবীর দিলেন এবং লোকেরাও তাঁর তাকবীরের সাথে তাকবীর দিল। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, উমর (রা.) পাথর নিক্ষেপ করতে বের হয়েছেন।বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাতটি কঙ্কর দ্বারা জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলতেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।

হে আল্লাহ! একে একটি মকবুল হজ, ক্ষমাপ্রাপ্ত পাপ এবং কবুলযোগ্য আমল হিসেবে গণ্য করুন। তিনি আরও বলেন, আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই একটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন, তখনই আমি যা বললাম অনুরূপ বলতেন।বুখারী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি প্রথম জামরায় (জামরাতুল উলা) সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলতেন। অতঃপর কিছুটা সামনে এগিয়ে গিয়ে সমতল জায়গায় কিবলামুখী হয়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে হাত তুলে দোয়া করতেন। অতঃপর তিনি বাতনে ওয়াদী থেকে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং সেখানে দাঁড়াতেন না।

এরপর তিনি ফিরে আসতেন এবং বলতেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই করতে দেখেছি।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের শেষভাগে যোহরের সালাত আদায়ের পর তাওয়াফে ইফাযা সম্পন্ন করলেন। অতঃপর মিনায় ফিরে এসে তাশরীকের দিনগুলোতে অবস্থান করলেন। তিনি সূর্য হেলে পড়ার পর প্রতিটি জামরায় সাতটি করে কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর পাঠ করতেন। তিনি প্রথম ও দ্বিতীয় জামরার নিকট দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে সবিনয় প্রার্থনা করতেন, অতঃপর তৃতীয় জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং সেখানে দাঁড়াতেন না।আহমদ, নাসাঈ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাবার সকালে আমাকে বললেন, "আমার জন্য কঙ্কর কুড়িয়ে আনো।" আমি তাঁর জন্য ছোট ছোট কঙ্কর কুড়িয়ে আনলাম।

সেগুলো যখন তাঁর হাতে রাখা হলো, তখন তিনি বললেন: "এই ধরণের কঙ্করই ব্যবহার করো এবং দ্বীনের ব্যাপারে অতিরঞ্জন (চরমপন্থা) থেকে সাবধান থাকো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহ দ্বীনের ব্যাপারে অতিরঞ্জনের কারণেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছে।"হাকেম আবু আল-বাদাহ ইবনে আসিম ইবনে আদি থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাখালদের জন্য একদিন পাথর নিক্ষেপ করার এবং একদিন বিরতি দেওয়ার অনুমতি প্রদান করেছিলেন।আযরাকী ইবনে আল-কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'জিমার' (পাথর নিক্ষেপের স্থান) এর নামকরণ জিমার করা হয়েছে কারণ আদম (আ.) যখন ইবলিসকে পাথর নিক্ষেপ করতেন, তখন সে তাঁর সামনে দ্রুতবেগে পলায়ন করত।

আর 'ইজমারা' অর্থ হলো দ্রুত বেগে চলা।ইবনে আবি শায়বা আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিমারের যে কঙ্করগুলো কবুল করা হয়, সেগুলো তুলে নেওয়া হয়।ইবনে আবি শায়বা আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: লোকেরা পাথর নিক্ষেপ করছে—