তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৮১-৫৮৪

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: কাফিরদের জন্য পার্থিব জীবন সুশোভিত করা হয়েছে এবং তারা ঈমানদারদের উপহাস করে; আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে তারা কিয়ামতের দিন তাদের ঊর্ধ্বে থাকবে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "কাফিরদের জন্য পার্থিব জীবন সুশোভিত করা হয়েছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেন, কাফিররা দুনিয়া অন্বেষণ করে এবং এরই প্রত্যাশা করে; "আর তারা ঈমানদারদের উপহাস করে" তাদের পরকাল অন্বেষণের কারণে।ইবনে জারীর বলেন: আমি মনে করি এটি ইকরিমা থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন: তারা বলেছিল, যদি মুহাম্মদ নবী হতেন তবে আমাদের নেতা ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিগণ তাঁর অনুসরণ করতেন। আল্লাহর কসম, ইবনে মাসউদ ও তাঁর সঙ্গীদের ন্যায় নিঃস্ব লোক ছাড়া কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন— "কাফিরদের জন্য পার্থিব জীবন সুশোভিত করা হয়েছে", তিনি বলেন: এটিই তাদের মূল চিন্তা, উদ্বেগ, অন্বেষণ এবং লক্ষ্য। "আর তারা ঈমানদারদের উপহাস করে" এবং তারা বিদ্রূপ ও উপহাসচ্ছলে বলে: তারা (মুমিনরা) কোনো সঠিক ভিত্তির ওপর নেই। "আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে তারা কিয়ামতের দিন তাদের ঊর্ধ্বে থাকবে", সেখানেই শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্য নির্ধারিত হবে।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন— "আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে তারা তাদের ঊর্ধ্বে থাকবে", তিনি বলেন: জান্নাতে তাদের উপরে থাকবে।ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি— "আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন", তিনি বললেন: এর ব্যাখ্যা হলো, আল্লাহর ওপর কোনো তদারককারী নেই এবং তাঁর হিসাব গ্রহণ করার মতোও কেউ নেই।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন— "অপরিমিত", তিনি বলেন: রবের কোনো হিসাব গ্রহণ করা হয় না।মায়মুন ইবনে মিহরান "অপরিমিত" সম্পর্কে বলেন: প্রচুর রিযিক।রাবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে— "অপরিমিত", তিনি বলেন: আল্লাহ এই ভয়ে হিসাব করে দান করেন না যে তাঁর নিকট যা আছে তা কমে যাবে; নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট যা আছে তা কখনো হ্রাস পায় না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: মানুষ ছিল এক উম্মত বা জাতির অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করলেন এবং তাঁদের সাথে সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করলেন, যাতে মানুষের মধ্যে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছিল তার মীমাংসা করা যায়। যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পর কেবল পারস্পরিক বিদ্বেষবশত তারা তাতে মতভেদ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে মুমিনদেরকে সেই সত্য বিষয়ে হিদায়াত দিলেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন।ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি সহিহ সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মানুষ ছিল এক উম্মত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: তারা সকলেই ইসলামের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল।বাজজার, ইবনু জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং হাকিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম ও নূহের মধ্যবর্তী সময়ে দশটি প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছিল, যারা সকলেই সত্য শরিয়তের ওপর অটল ছিল।

অতঃপর তারা মতভেদ শুরু করলে আল্লাহ নবীগণকে প্রেরণ করেন। তিনি আরও বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কিরাআতেও অনুরূপ রয়েছে— ‘মানুষ ছিল এক উম্মত, অতঃপর তারা মতভেদে লিপ্ত হলো’।ইবনু জারির এবং ইবনু আবি হাতিম উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তখন এক উম্মত ছিল যখন তাদেরকে আদমের সামনে পেশ করা হয়েছিল। তখন আল্লাহ তাদেরকে ইসলামের প্রকৃতিতে সৃষ্টি করেছিলেন এবং তারা তাঁর রুবুবিয়ত বা দাসত্বের স্বীকৃতি দিয়েছিল। ফলে তারা মুসলিম হিসেবে এক উম্মত ছিল, অতঃপর আদমের পরে তারা মতভেদে লিপ্ত হয়।অকি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনু জারির এবং ইবনু আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মানুষ ছিল এক উম্মত এখানে ‘মানুষ’ বলতে আদম (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে।ইবনু জারির এবং ইবনু আবি হাতিম উবাই (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে তিলাওয়াত করতেন: ‘মানুষ ছিল এক উম্মত, অতঃপর তারা মতভেদ করল, এরপর আল্লাহ নবীগণকে প্রেরণ করলেন।’ প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাব অবতীর্ণ করেছেন মতভেদ সৃষ্টি হওয়ার পরেই।

যাদেরকে তা দেওয়া হয়েছিল, তারা ছাড়া অন্য কেউ তাতে মতভেদ করেনি অর্থাৎ বনী ইসরাঈল, যাদেরকে কিতাব ও জ্ঞান দান করা হয়েছিল। পারস্পরিক বিদ্বেষবশত—তিনি বলেন: অর্থাৎ পার্থিব লালসা এবং এর রাজত্ব ও জৌলুস অন্বেষণের কারণে—যাতে মানুষের মধ্যে তাদেরই কর্তৃত্ব ও প্রভাব বজায় থাকে। ফলে তারা একে অপরের ওপর সীমালঙ্ঘন করল এবং একে অপরের রক্তপাতে লিপ্ত হলো। অতঃপর আল্লাহ মুমিনদেরকে হিদায়াত দান করলেন—তিনি বলেন: আল্লাহ তাদেরকে মতভেদের সময় এই তৌফিক দিলেন যে, তারা মতভেদের পূর্বে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছিলেন তার ওপর অবিচল থাকল। তারা একমাত্র আল্লাহর প্রতি ইখলাস এবং তাঁর শরিকবিহীন ইবাদতের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকল, নামাজ কায়েম করল ও জাকাত প্রদান করল এবং সকল মতভেদ থেকে বিমুখ থাকল।

ফলে কিয়ামতের দিন তারা নূহের কওম, হূদের কওম, সালেহের কওম, শুয়াইবের কওম এবং ফেরাউনের অনুসারীদের বিপক্ষে এই মর্মে সাক্ষী হবে যে, তাদের রাসূলগণ তাদের কাছে সত্যের পয়গাম পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং তারা তাদের রাসূলদের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আওফি-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মানুষ ছিল এক উম্মত—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা কাফের ছিল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা যে সত্য বিষয়ে মতবিরোধ করেছিল, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছায় মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আমরাই সবার শেষে আগমনকারী কিন্তু কিয়ামতের দিনে অগ্রবর্তী এবং জান্নাতে প্রথম প্রবেশকারী। পার্থক্য কেবল এই যে, তাদেরকে আমাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং আমাদের দেওয়া হয়েছে তাদের পরে।

অতঃপর তারা সত্যের যে বিষয়ে মতবিরোধ করেছিল, আল্লাহ আমাদের সে বিষয়ে সঠিক পথ দেখিয়েছেন। সুতরাং এই দিনটি, যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করেছিল, আল্লাহ আমাদের তাতে সঠিক দিশা দিয়েছেন। ফলে মানুষ এ ক্ষেত্রে আমাদের অনুগামী; আগামীকাল ইহুদিদের জন্য এবং তার পরের দিন নাসারাদের জন্য।’ এটি আয়াতের উল্লেখ ছাড়াই সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম ও নূহের মাঝে দশজন নবী ছিলেন। আদম থেকে মানবজাতির বিস্তার ঘটেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের মাঝে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীদের প্রেরণ করেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আদম ও নূহের মাঝে দশটি প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছিল, যারা সকলেই হেদায়েত ও সত্য শরীয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল।

অতঃপর তারা পরবর্তীতে মতবিরোধে লিপ্ত হয়। তখন আল্লাহ নূহকে প্রেরণ করেন। তিনিই ছিলেন পৃথিবীর বুকে আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল। মানুষের মতবিরোধ ও সত্য বর্জনের প্রেক্ষাপটে তাঁকে পাঠানো হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেন এবং তাঁর কিতাব অবতীর্ণ করেন যাতে সৃষ্টির বিরুদ্ধে তাঁর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা যে সত্য বিষয়ে মতবিরোধ করেছিল, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছায় মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তারা জুমার দিন সম্পর্কে মতবিরোধ করেছিল।

ইহুদিরা শনিবারকে গ্রহণ করেছিল এবং নাসারারা রবিবারকে। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মদী উম্মতকে জুমার দিনের হেদায়েত দান করেন। তারা কিবলা সম্পর্কেও মতবিরোধ করেছিল; নাসারারা পূর্ব দিকে এবং ইহুদিরা বাইতুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করত। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মদী উম্মতকে সঠিক কিবলার সন্ধান দেন। তারা নামাজ নিয়েও মতবিরোধ করেছিল; তাদের মধ্যে কেউ রুকু করত কিন্তু সিজদা করত না, কেউ সিজদা করত কিন্তু রুকু করত না। কেউ কেউ নামাজে কথা বলত এবং কেউ কেউ হাঁটাচলা অবস্থায় নামাজ পড়ত। আল্লাহ মুহাম্মদী উম্মতকে এ বিষয়ে সত্যের পথে পরিচালিত করেন। তারা রোজা নিয়েও মতবিরোধ করেছিল; তাদের কেউ কেউ দিনভর রোজা রাখত আবার কেউ বিশেষ কিছু খাবার বর্জন করে রোজা পালন করত।

আল্লাহ মুহাম্মদী উম্মতকে এ বিষয়ে সত্যের দিশা দিয়েছেন।তারা ইব্রাহিম (আ.) সম্পর্কেও মতবিরোধ করেছিল। ইহুদিরা বলেছিল যে তিনি ইহুদি ছিলেন এবং নাসারারা বলেছিল তিনি নাসারা ছিলেন।অথচ আল্লাহ তাঁকে একনিষ্ঠ মুসলিম বানিয়েছিলেন। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মদী উম্মতকে এ বিষয়ে সত্যের পথ দেখিয়েছেন।তারা ঈসা (আ.) সম্পর্কেও মতবিরোধ করেছিল। ইহুদিরা তাঁকে অস্বীকার করেছিল এবং তাঁর মাতার প্রতি গুরুতর অপবাদ দিয়েছিল। নাসারারা তাঁকে উপাস্য ও সন্তান বানিয়েছিল। অথচ আল্লাহ তাঁকে তাঁর রূহ ও তাঁর বাণী হিসেবে সৃষ্টি করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মদী উম্মতকে এ বিষয়ে সত্যের হেদায়েত দান করেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আস-সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে মাসউদের কিরাআত সম্পর্কে বলেন: অতঃপর আল্লাহ মুমিনদের সেই সত্য বিষয়ে হেদায়েত দান করলেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল। তিনি বলেন: তারা ইসলাম নিয়ে মতবিরোধ করেছিল।ইবনে জারীর আর-রাবী‘ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কা‘বের কিরাআতে রয়েছে— / অতঃপর আল্লাহ মুমিনদের তাঁর অনুমতিক্রমে সেই সত্য বিষয়ে হেদায়েত দান করলেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল, যাতে তারা কিয়ামতের দিন মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারে; আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল সঠিক পথে পরিচালিত করেন / আবুল আলীয়া এই আয়াত সম্পর্কে বলতেন: তিনি তাদের সংশয়, পথভ্রষ্টতা ও ফিতনা থেকে উত্তরণের পথ দেখান।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ তোমাদের নিকট তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা এখনও আসেনি? তাদের ওপর এসেছিল অভাব ও কষ্ট এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রসূল ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তারা বলে উঠেছিল, 'আল্লাহর সাহায্য কবে আসবে?' জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য অতি নিকটে।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে তোমরা কি মনে করেছ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি আহযাবের যুদ্ধের দিন অবতীর্ণ হয়েছে। সেদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ বিপদ ও অবরোধের সম্মুখীন হয়েছিলেন।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে সংবাদ দিয়েছেন যে দুনিয়া হলো পরীক্ষার ঘর এবং তিনি তাদের সেখানে পরীক্ষা করবেন।

তিনি তাদের আরও জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর নবীগণ এবং মনোনীত বান্দাদের সাথেও এমনটিই করেছেন যাতে তাদের মন প্রশান্ত থাকে। তাই তিনি বলেছেন: তাদের ওপর অভাব ও কষ্ট এসেছিল—এখানে অভাব বলতে বিপদ-আপদ এবং কষ্ট বলতে রোগ-ব্যাধি বুঝানো হয়েছে। আর তারা প্রকম্পিত হয়েছিল বলতে ফিতনা এবং মানুষের দেওয়া কষ্টের মাধ্যমে তাদের বিচলিত হওয়াকে বুঝানো হয়েছে।ইমাম আহমাদ, বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসায়ী খাব্বাব ইবনুল আরাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আরজ করলাম, হে আল্লাহর রসূল! আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না?

তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তীদের অবস্থা এমন ছিল যে, তাদের কাউকে ধরে মাথার সিঁথিতে করাত রেখে পা পর্যন্ত চিরে দু’খন্ড করে ফেলা হতো, তবুও এটি তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড় থেকে গোশত আলাদা করে দেওয়া হতো, তবুও এটি তাকে তার দ্বীন থেকে ফিরিয়ে নিতে পারত না। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে অথচ সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না এবং তার মেষপালের ওপর নেকড়ের ভয় ছাড়া আর কোনো ভয় থাকবে না। তবে তোমরা তাড়াহুড়ো করছ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে অথচ তোমাদের নিকট তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা এখনও আসেনি আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি আহযাবের যুদ্ধের দিন তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল, এমনকি তাদের এক বক্তা বলে উঠেছিল—"আল্লাহ ও তাঁর রসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১২)।