তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৮৫-৫৮৭

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্ত" - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের পূর্ববর্তীদের জীবনপদ্ধতি। "তাদেরকে অভাব-অনটন ও দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছিল এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রাসূল বলেছিলেন" - যিনি ছিলেন তাদের মধ্যে সর্বোত্তম, সর্বাধিক ধৈর্যশীল এবং আল্লাহ সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী - "আল্লাহর সাহায্য কবে আসবে? জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী।" এটিই হলো সেই কঠিন পরীক্ষা ও ক্লেশ যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তী নবী ও মুমিনদের পরীক্ষা করেছেন, যাতে তিনি অনুগতদের অবাধ্যদের থেকে পৃথক করে চিনিয়ে দিতে পারেন।আল-হাকিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কাউকে বিপদের মাধ্যমে পরীক্ষা করেন অথচ তিনি তার সম্পর্কে সম্যক অবগত, যেমন তোমাদের কেউ আগুনের মাধ্যমে স্বর্ণ পরীক্ষা করে থাকে।

অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ বিশুদ্ধ স্বর্ণের ন্যায় হয়ে বের হয়; সে-ই ওই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ পাপাচার থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কালো স্বর্ণের ন্যায় হয়ে বের হয়; সে-ই ওই ব্যক্তি যে পরীক্ষায় ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে যে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, তোমরা যে উত্তম সম্পদ ব্যয় করো তা পিতা-মাতা, নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন ও মুসাফিরদের জন্য। আর তোমরা ভালো যা কিছু করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।”ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী “তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেন: যেদিন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল সেদিন যাকাতের বিধান ছিল না। এটি ছিল সেই নফকা (ব্যয়) যা একজন ব্যক্তি তার পরিবারের জন্য এবং সদকা হিসেবে ব্যয় করে।

পরবর্তীতে যাকাত এর বিধানকে রহিত করে দেয়।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিনগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তারা কোথায় তাদের সম্পদ ব্যয় করবে? তখন এই আয়াত নাযিল হয়: “তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, তোমরা যে উত্তম সম্পদ ব্যয় করো...” (পুরো আয়াত)।আর এটি ছিল নফল দানের ক্ষেত্রে, আর যাকাত এ সবকিছুর বাইরে অন্য বিষয় ছিল।ইবনে মুনযির ইবনে হিব্বান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনুল জামুহ নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আমরা আমাদের সম্পদের কী ব্যয় করব এবং কোথায় তা ব্যয় করব?

তখন এই আয়াত নাযিল হয়: “তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে...” (পুরো আয়াত)।সুতরাং এগুলোই হলো তোমাদের সম্পদ ব্যয়ের খাতসমূহ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা ব্যয়ের বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: “তোমরা যে উত্তম সম্পদ ব্যয় করো...” (পুরো আয়াত)।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে “তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে” এই আয়াতাংশের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে এ ক্ষেত্রে তাদের দায়িত্ব কী?

(উত্তরে বলা হলো:) “বলুন, তোমরা যে উত্তম সম্পদ ব্যয় করো তা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য...” (পুরো আয়াত)।তিনি বলেন: এখানে হে...

বাংলা তাফসীর

হে আদম সন্তান! তোমার শ্রম ও প্রচেষ্টাকে সঠিক খাতে ব্যয় করো; এবং তা এমনভাবে বিলিয়ে দিয়ো না যে তুমি তোমার আত্মীয়-স্বজন ও নিকটাত্মীয়দের বঞ্চিত করবে।দারিমী, বাযযার, ইবনুল মুনযির এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো সম্প্রদায় দেখিনি। তাঁর ওফাত পর্যন্ত তাঁরা তাঁকে মাত্র তেরোটি বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন, যার প্রতিটিই কুরআনে বিদ্যমান রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: (তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে) (আল-বাকারা, আয়াত: ২১৯), (তারা আপনাকে পবিত্র মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে) (আল-বাকারা, আয়াত: ২১৭), (তারা আপনাকে ইয়াতীমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে) (আল-বাকারা, আয়াত: ২২০), (তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে) (আল-বাকারা, আয়াত: ২২২), (তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে) (আল-আনফাল, আয়াত: ১) এবং তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে যে তারা কী ব্যয় করবে।

তাঁরা কেবল সেসব বিষয়েই আপনাকে জিজ্ঞাসা করতেন যা তাঁদের জন্য কল্যাণকর ছিল।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের ওপর যুদ্ধের বিধান দেয়া হয়েছে, অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়। আর হতে পারে যে, তোমরা কোনো বিষয় অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং হতে পারে যে, তোমরা কোনো বিষয় পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর। আর আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জানো না।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুমিনদের তাওহিদ প্রতিষ্ঠা, নামাজ কায়েম ও জাকাত প্রদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাদের হাত যুদ্ধ থেকে গুটিয়ে রাখার (যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার) নির্দেশ দিয়েছিলেন।

অতঃপর তিনি যখন মদিনায় হিজরত করলেন, তখন অন্যান্য ফরজ বিধানসমূহ অবতীর্ণ হলো এবং তাদের যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো। তখন অবতীর্ণ হলো: তোমাদের ওপর যুদ্ধের বিধান দেয়া হয়েছে অর্থাৎ তোমাদের ওপর তা ফরজ করা হয়েছে এবং ইতিপূর্বে যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল সে বিষয়ে তাদের অনুমতি দেওয়া হলো। অথচ তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয় অর্থাৎ যুদ্ধ, যা তোমাদের জন্য কষ্টসাধ্য। আর হতে পারে যে, তোমরা কোনো বিষয় অপছন্দ করছ অর্থাৎ জিহাদ ও মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর যার পরিণাম আল্লাহ বিজয়, গনিমত এবং শাহাদাত হিসেবে নির্ধারণ করেন।

আর হতে পারে যে, তোমরা কোনো বিষয় পছন্দ করছ অর্থাৎ জিহাদ থেকে বিরত থাকা, অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর যার পরিণাম আল্লাহ মন্দ হিসেবে নির্ধারণ করেন, ফলে তোমরা কোনো বিজয় বা গনিমত লাভ করতে পারো না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম...

বাংলা তাফসীর

আতা থেকে বর্ণিত: "তোমাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করা হয়েছে" আয়াতটি সম্পর্কে আপনি কী বলেন? এর কারণে কি মানুষের ওপর যুদ্ধে যাওয়া ওয়াজিব? তিনি বললেন: না, এটি কেবল তখনকার লোকদের ওপরই অবধারিত করা হয়েছিল।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিহাদ প্রত্যেকের ওপরই অবধারিত, চাই সে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করুক বা ঘরে বসে থাকুক। সুতরাং যে ব্যক্তি ঘরে বসে আছে, যদি তার সাহায্য চাওয়া হয় তবে সে সাহায্য করবে, যদি তার কাছে উদ্ধার চাওয়া হয় তবে সে উদ্ধার করবে, আর যদি তার প্রয়োজন না হয় তবে সে ঘরে বসে থাকবে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে "এবং তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এই আয়াতটি "তারা বলল, আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম" (সূরা বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫) আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে।

ইবনে জারির ইকরিমা হয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আসা' (সম্ভবত/আশা করা যায়) শব্দটির প্রয়োগ কোনো বিষয় অবধারিত হওয়া নির্দেশ করে।ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই 'আসা' শব্দটি আছে, আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই 'আসা' মূলত নিশ্চিত ও অবধারিত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের প্রতিটি 'আসা' শব্দই অবধারিত বিষয় নির্দেশ করে, কেবল দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত: একটি সূরা তাহরিমের আয়াতে "সম্ভবত তাঁর প্রতিপালক, যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন" (সূরা তাহরিম, আয়াত: ৫) এবং অন্যটি সূরা বনী ইসরাঈলে "সম্ভবত তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের প্রতি দয়া করবেন" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত: ৮)।ইবনুল মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আসা' শব্দটি দুইভাবে ব্যবহৃত হয়: একটি হলো নিশ্চিত বিষয়ের ক্ষেত্রে, যেমন আল্লাহর বাণী "তবে আশা করা যায় সে সফলকামদের অন্তর্ভুক্ত হবে" (সূরা কাসাস, আয়াত: ৬৭)।

আর অন্যটি এমন বিষয় যা পুরোপুরি অবধারিত নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন "হয়তো তোমরা এমন কিছু অপছন্দ কর যা তোমাদের জন্য কল্যাণকর।" মুমিন যা কিছু অপছন্দ করে তার প্রতিটিই যে তার জন্য কল্যাণকর হবে এবং যা কিছু সে পছন্দ করে তার প্রতিটিই যে তার জন্য অকল্যাণকর হবে, বিষয়টি সর্বদা তেমন নয়।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহনের পেছনে আরোহী ছিলাম, তখন তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস!আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকো, যদিও তা তোমার প্রবৃত্তির পরিপন্থী হয়; কেননা তা আল্লাহর কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল!

আমি তো কুরআন পড়েছি, এটি কোথায় আছে? তিনি বললেন: "হয়তো তোমরা কোনো বিষয় অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং হয়তো কোনো বিষয় তোমরা পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর; আল্লাহ জানেন আর তোমরা জানো না।"আহমদ, বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।