Ad-Durr al-Manthur
তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৮৭-৫৯১
আলোচিত অংশ: আল-মায়িদাহ, বাকারা
পৃষ্ঠা ৫৮৭
মূল আরবি
لعطاء: مَا تَقول فِي قَوْله كتب عَلَيْكُم الْقِتَال
أواجب الغزوعلى النَّاس من أجلهَا قَالَ: لَا كتب على أُولَئِكَ حِينَئِذٍ
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن شهَاب فِي الْآيَة قَالَ: الْجِهَاد مَكْتُوب على كل أحد غزا أَو قعد فالقاعد إِن استعين بِهِ أعَان وَإِن استغيث بِهِ أغاث وَإِن استغني عَنهُ قعد
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله وَهُوَ كره لكم
قَالَ نسختها هَذِه الْآيَة (وَقَالُوا سمعنَا وأطعنا) (الْبَقَرَة الْآيَة 285) وَأخرجه ابْن جرير مَوْصُولا عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من طَرِيق عَليّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: عَسى من الله وَاجِب
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد قَالَ: كل شَيْء فِي الْقُرْآن عَسى فَإِن عَسى من الله وَاجِب
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم من طَرِيق السّديّ عَن أبي مَالك قَالَ: كل شَيْء من الْقُرْآن عَسى فَهُوَ وَاجِب إِلَّا حرفين: حرف التَّحْرِيم (عَسى ربه إِن طَلَّقَكُن) (التَّحْرِيم الْآيَة 5) وَفِي بني إِسْرَائِيل (عَسى ربكُم أَن يَرْحَمكُمْ) (الْإِسْرَاء الْآيَة 8)
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: عَسى على نحوين: أَحدهمَا فِي أَمر وَاجِب قَوْله (فَعَسَى أَن يكون من المفلحين) (الْقَصَص الْآيَة 67) وَأما الآخر فَهُوَ أَمر لَيْسَ وَاجِب كُله قَالَ الله وَعَسَى أَن تكْرهُوا شَيْئا وَهُوَ خير لكم
لَيْسَ كل مَا يكره الْمُؤمن من شَيْء هُوَ خير لَهُ وَلَيْسَ كل مَا أحب هُوَ شَرّ لَهُ
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كنت رَدِيف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا ابْن عَبَّاس
ارْض عَن الله بِمَا قدر وَإِن كَانَ خلاف هَوَاك فَإِنَّهُ مُثبت فِي كتاب الله
قلت: يَا رَسُول الله فَأَيْنَ وَقد قَرَأت الْقُرْآن قَالَ وَعَسَى أَن تكْرهُوا شَيْئا وَهُوَ خير لكم وَعَسَى أَن تحبوا شَيْئا وَهُوَ شَرّ لكم وَالله يعلم وَأَنْتُم لَا تعلمُونَ
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي ذَر قَالَ: يَا رَسُول الله أَي الْأَعْمَال أفضل قَالَ: إِيمَان بِاللَّه وَجِهَاد فِي
বাংলা তাফসীর
আতা থেকে বর্ণিত: "তোমাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করা হয়েছে" আয়াতটি সম্পর্কে আপনি কী বলেন? এর কারণে কি মানুষের ওপর যুদ্ধে যাওয়া ওয়াজিব? তিনি বললেন: না, এটি কেবল তখনকার লোকদের ওপরই অবধারিত করা হয়েছিল।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিহাদ প্রত্যেকের ওপরই অবধারিত, চাই সে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করুক বা ঘরে বসে থাকুক। সুতরাং যে ব্যক্তি ঘরে বসে আছে, যদি তার সাহায্য চাওয়া হয় তবে সে সাহায্য করবে, যদি তার কাছে উদ্ধার চাওয়া হয় তবে সে উদ্ধার করবে, আর যদি তার প্রয়োজন না হয় তবে সে ঘরে বসে থাকবে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে "এবং তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এই আয়াতটি "তারা বলল, আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম" (সূরা বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫) আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে।
ইবনে জারির ইকরিমা হয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আসা' (সম্ভবত/আশা করা যায়) শব্দটির প্রয়োগ কোনো বিষয় অবধারিত হওয়া নির্দেশ করে।ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই 'আসা' শব্দটি আছে, আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই 'আসা' মূলত নিশ্চিত ও অবধারিত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের প্রতিটি 'আসা' শব্দই অবধারিত বিষয় নির্দেশ করে, কেবল দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত: একটি সূরা তাহরিমের আয়াতে "সম্ভবত তাঁর প্রতিপালক, যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন" (সূরা তাহরিম, আয়াত: ৫) এবং অন্যটি সূরা বনী ইসরাঈলে "সম্ভবত তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের প্রতি দয়া করবেন" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত: ৮)।ইবনুল মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আসা' শব্দটি দুইভাবে ব্যবহৃত হয়: একটি হলো নিশ্চিত বিষয়ের ক্ষেত্রে, যেমন আল্লাহর বাণী "তবে আশা করা যায় সে সফলকামদের অন্তর্ভুক্ত হবে" (সূরা কাসাস, আয়াত: ৬৭)।
আর অন্যটি এমন বিষয় যা পুরোপুরি অবধারিত নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন "হয়তো তোমরা এমন কিছু অপছন্দ কর যা তোমাদের জন্য কল্যাণকর।" মুমিন যা কিছু অপছন্দ করে তার প্রতিটিই যে তার জন্য কল্যাণকর হবে এবং যা কিছু সে পছন্দ করে তার প্রতিটিই যে তার জন্য অকল্যাণকর হবে, বিষয়টি সর্বদা তেমন নয়।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহনের পেছনে আরোহী ছিলাম, তখন তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস!আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকো, যদিও তা তোমার প্রবৃত্তির পরিপন্থী হয়; কেননা তা আল্লাহর কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল!
আমি তো কুরআন পড়েছি, এটি কোথায় আছে? তিনি বললেন: "হয়তো তোমরা কোনো বিষয় অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং হয়তো কোনো বিষয় তোমরা পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর; আল্লাহ জানেন আর তোমরা জানো না।"আহমদ, বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।
পৃষ্ঠা ৫৮৮
মূল আরবি
سَبِيل الله قَالَ: فَأَي الْعتَاقَة أفضل أَنْفسهَا
قَالَ: أَفَرَأَيْت إِن لم أجد قَالَ: فَتعين الصَّانِع وتصنع لَا خرق (الْخرق بِضَم الْخَاء وَسُكُون الرَّاء أَو فتح الْخَاء وَالرَّاء وَهُوَ الْحمق أَو سوء التَّصَرُّف أَو مَا لَا يحسن عمله)
قَالَ: أَفَرَأَيْت إِن لم أستطع قَالَ: تدع النَّاس من شرك فَإِنَّهَا صَدَقَة تصدق بهَا على نَفسك
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَي الْأَعْمَال أفضل قَالَ: الإِيمان بِاللَّه وَرَسُوله
قيل: ثمَّ مَاذَا قَالَ: الْجِهَاد فِي سَبِيل الله
قيل: ثمَّ مَاذَا قَالَ: ثمَّ حج مبرور
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الْأَعْمَال الصَّلَاة لوَقْتهَا وَالْجهَاد فِي سَبِيل الله
وَأخرج مَالك وَعبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: مثل الْمُجَاهِد فِي سَبِيل الله - وَالله أعلم بِمن يُجَاهد فِي سَبيله - كَمثل الصَّائِم الْقَائِم الخاشع الرَّاكِع الساجد وتكفل الله للمجاهد فِي سَبيله أَن يتوفاه فيدخله الْجنَّة أَو يرجعه سالما بِمَا نَالَ من أجر وغنيمة
وَأخرج البُخَارِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: عَلمنِي عملا يعدل الْجِهَاد قَالَ: لَا أَجِدهُ حَتَّى تَسْتَطِيع إِذا خرج الْمُجَاهِد أَن تدخل مَسْجِدا فتقوم وَلَا تفتر وتصوم وَلَا تفطر قَالَ: لَا أَسْتَطِيع ذَاك قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: إِن فرس الْمُجَاهِد ليستن فِي طوله فَيكْتب لَهُ حَسَنَات
وَأخرج مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قيل: يَا رَسُول الله أخبرنَا بِمَا يعدل الْجِهَاد فِي سَبِيل الله قَالَ: لَا تستطيعونه
قَالَ: بلَى يَا رَسُول الله
قَالَ: مثل الْمُجَاهِد فِي سَبِيل الله كَمثل الْقَائِم الصَّائِم البائت بآيَات الله لَا يفتر من صِيَام وَصَلَاة حَتَّى يرجع الْمُجَاهِد إِلَى أَهله
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالْبَزَّار وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ إِن رجلا من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مر بشعب فِيهِ عُيَيْنَة مَاء عذب فأعجبه طيبه فَقَالَ: لَو أَقمت فِي هَذَا الشّعب واعتزلت النَّاس لن أفعل حَتَّى استأمر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكر ذَلِك للنَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَا تفعل فَإِن مقَام أحدكُم فِي سَبِيل
বাংলা তাফসীর
আল্লাহর পথ। তিনি বললেন: "কোন দাসমুক্তি সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "যা তার মালিকের নিকট সবচেয়ে মূল্যবান এবং যার মূল্য সবচেয়ে বেশি।" তিনি বললেন: "আপনি কী মনে করেন যদি আমি তা না পাই?" তিনি বললেন: "তবে তুমি কোনো কারিগরকে সাহায্য করো অথবা অদক্ষ ব্যক্তির জন্য কাজ করে দাও।" (আল-খুরক শব্দটি খ-এর ওপর পেশ এবং র-এর সুকুন যোগে অথবা খ ও র উভয়ের ওপর জবর যোগে পঠিত হয়; যার অর্থ হলো নির্বুদ্ধিতা, অসংলগ্ন আচরণ অথবা যার কাজ করার দক্ষতা নেই)।তিনি বললেন: "যদি আমি এটিও না পারি তবে আপনার রায় কী?" তিনি বললেন: "মানুষকে তোমার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখো; কেননা এটি একটি সদকা যা তুমি নিজের জন্য ব্যয় করলে।"আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: "কোন আমলটি সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা।"জিজ্ঞেস করা হলো: "অতঃপর কোনটি?" তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা।"জিজ্ঞেস করা হলো: "অতঃপর কোনটি?" তিনি বললেন: "অতঃপর মকবুল হজ্জ।"বায়হাকি 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম আমল হলো সময়মতো সালাত আদায় করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা।"মালিক, মুসান্নাফ গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাক, বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে জিহাদকারীর উদাহরণ—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে জিহাদ করে—সেই ব্যক্তির ন্যায় যে সর্বদা সিয়াম পালন করে, নামাজে দণ্ডায়মান থাকে, বিনীত থাকে এবং রুকু ও সিজদা করে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর পথে জিহাদকারীর জন্য এই জিম্মাদারি গ্রহণ করেছেন যে, হয় তিনি তাকে মৃত্যু দান করে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন অথবা তাকে সওয়াব ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদসহ নিরাপদে ফিরিয়ে দেবেন।"বুখারি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "আমাকে এমন কোনো আমলের কথা শিখিয়ে দিন যা জিহাদের সমতুল্য।" তিনি বললেন: "আমি এমন কিছু পাচ্ছি না, যতক্ষণ না তুমি এমন সামর্থ্য রাখো যে, যখন মুজাহিদ জিহাদে বের হবে তখন তুমি মসজিদে প্রবেশ করে নিরবচ্ছিন্নভাবে নামাজ পড়তে থাকবে এবং বিরতিহীনভাবে সিয়াম পালন করবে।" তিনি বললেন: "আমি তো তা পারব না।" আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: "মুজাহিদের ঘোড়া তার রশিতে বাঁধা অবস্থায় বিচরণ করলেও তার জন্য নেকি লেখা হয়।"মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল!
আমাদের এমন আমলের কথা জানান যা আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য।" তিনি বললেন: "তোমরা তা করতে পারবে না।"তিনি বললেন: "অবশ্যই পারব হে আল্লাহর রাসূল!"তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদকারীর উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে নামাজে দণ্ডায়মান থাকে, সিয়াম পালন করে এবং আল্লাহর আয়াত পাঠ করে রাত অতিবাহিত করে; সে সিয়াম ও নামাজে কোনো ক্লান্তি বা বিরতি দেয় না যতক্ষণ না মুজাহিদ তার পরিবারের কাছে ফিরে আসে।"তিরমিজি (যিনি একে হাসান বলেছেন), বাজার, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি একটি গিরিপথ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে একটি সুপেয় পানির ঝরনা ছিল।
এর পরিচ্ছন্নতা তাকে মুগ্ধ করল। তখন তিনি মনে মনে বললেন, "আমি যদি এই গিরিপথে লোকালয় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বসবাস করতাম! তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতি ব্যতীত আমি তা করব না।" অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "এমন করো না, কেননা আল্লাহর পথে তোমাদের কারো অবস্থান..."
পৃষ্ঠা ৫৮৯
মূল আরবি
الله أفضل من صلَاته فِي أَهله سِتِّينَ عَاما أَلا تحبون أَن يغْفر الله لكم ويدخلكم الْجنَّة اغزوا فِي سَبِيل الله من قَاتل فِي سَبِيل الله فوَاق نَاقَة وَجَبت لَهُ الْجنَّة
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ أَتَى رجل إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَي النَّاس أفضل فَقَالَ: مُؤمن مُجَاهِد بِنَفسِهِ وَمَاله فِي سَبِيل الله
قَالَ: ثمَّ من قَالَ: مُؤمن فِي شعب من الشعاب يعبد الله ويدع النَّاس من شَره
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالنَّسَائِيّ وَابْن حبَان عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَلا أخْبركُم بِخَير النَّاس منزلا قَالُوا: بلَى يَا رَسُول الله قَالَ: رجل أَخذ بِرَأْس فرسه فِي سَبِيل الله حَتَّى يَمُوت أَو يقتل أَلا أخْبركُم بِالَّذِي يَلِيهِ قَالُوا: بلَى
قَالَ: امْرُؤ معتزل فِي شعب يُقيم الصَّلَاة ويؤتي الزَّكَاة ويعتزل شرور النَّاس أَلا أخْبركُم بشر النَّاس قَالُوا: بلَى
قَالَ: الَّذِي يسْأَل بِاللَّه وَلَا يُعْطي
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن فضَالة بن عبيد سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: الإِسلام ثَلَاثَة: سفلى وعليا وغرفة فَأَما السُّفْلى فالإِسلام دخل فِيهِ عَامَّة الْمُسلمين فَلَا تسْأَل أحد مِنْهُم إِلَّا قَالَ: أَنا مُسلم
وَأما الْعليا فتفاضل أَعْمَالهم بعض الْمُسلمين أفضل من بعض وَأما الغرفة الْعليا فالجهاد فِي سَبِيل الله لَا ينالها إِلَّا أفضلهم
وَأخرج الْبَزَّار عَن حُذَيْفَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الإِسلام ثَمَانِيَة أسْهم: الإِسلام سهم وَالصَّلَاة سهم وَالزَّكَاة سهم وَالصَّوْم سهم وَحج الْبَيْت سهم وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ سهم وَالنَّهْي عَن الْمُنكر سهم وَالْجهَاد فِي سَبِيل الله سهم وَقد خَابَ من لَا سهم لَهُ
وَأخرج الْأَصْبَهَانِيّ فِي التَّرْغِيب عَن عَليّ مَرْفُوعا
مثله
وَأخرج أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ عَن عبَادَة بن الصَّامِت أَن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله أَي الْأَعْمَال أفضل قَالَ: إِيمَان بِاللَّه وَجِهَاد فِي سَبيله وَحج مبرور فَلَمَّا ولى الرجل قَالَ: وأهون عَلَيْك من ذَلِك إطْعَام الطَّعَام ولين الْكَلَام وَحسن الْخلق فَلَمَّا ولى الرجل قَالَ: وأهون عَلَيْك من ذَلِك لَا تتهم الله على شَيْء قَضَاهُ عَلَيْك
وَأخرج أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا فِي سَبِيل الله فَإِن الْجِهَاد فِي سَبِيل الله بَاب من أَبْوَاب الْجنَّة يُنجي الله بِهِ من الْهم وَالْغَم
বাংলা তাফসীর
আল্লাহর পথে এক মুহূর্ত অবস্থান করা নিজ পরিবারে ষাট বছরের সালাত অপেক্ষা উত্তম। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন এবং জান্নাতে প্রবেশ করান? আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে উটনীর দুইবার দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময়ের ন্যায় স্বল্পকাল যুদ্ধ করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে।ইমাম আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, হাকেম এবং বায়হাকী আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল, ‘কোন ব্যক্তি সর্বশ্রেষ্ঠ?’ তিনি বললেন: ‘সেই মুমিন, যে তার জান ও মাল দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করে।’সে জিজ্ঞাসা করল, ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘সেই মুমিন, যে পাহাড়ের কোনো এক গিরিপথে আল্লাহর ইবাদত করে এবং মানুষকে তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখে।’তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমি কি তোমাদেরকে মর্যাদার দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সম্পর্কে জানাব না?’ তারা বললেন, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন: ‘সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে নিজ ঘোড়ার লাগাম ধরে থাকে যতক্ষণ না সে মৃত্যু বরণ করে অথবা নিহত হয়।
আমি কি তোমাদের এর পরবর্তী স্তরের ব্যক্তি সম্পর্কে জানাব না?’ তারা বললেন, ‘হ্যাঁ’।তিনি বললেন: ‘সেই ব্যক্তি, যে পাহাড়ের নির্জনে নিঃসঙ্গ জীবন যাপন করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং মানুষের অনিষ্ট থেকে দূরে থাকে। আমি কি তোমাদের সর্বনিকৃষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে জানাব না?’ তারা বললেন, ‘হ্যাঁ’।তিনি বললেন: ‘সেই ব্যক্তি, যার কাছে আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চাওয়া হয় কিন্তু সে তা দেয় না।’তাবারানী ফাদালা বিন উবাইদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘ইসলামের স্তর তিনটি: নিম্নস্তর, উচ্চস্তর এবং কক্ষ।
নিম্নস্তর হলো সেই ইসলাম যাতে সাধারণ মুসলিমরা প্রবেশ করে; তাদের কাউকে জিজ্ঞাসা করলে সে কেবল বলবে: আমি একজন মুসলিম।’‘উচ্চস্তর হলো তাদের আমল বা কর্মের শ্রেষ্ঠত্ব, যেখানে এক মুসলিম অন্য মুসলিমের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়ে থাকে। আর উচ্চ কক্ষ হলো আল্লাহর পথে জিহাদ; তাদের মধ্যে যারা সর্বোত্তম কেবল তারাই এটি অর্জন করতে পারে।’বায্যার হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘ইসলামের অংশ হলো আটটি: ইসলাম (স্বীকৃতি) একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, যাকাত একটি অংশ, রোজা একটি অংশ, বায়তুল্লাহর হজ একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ একটি অংশ, অসৎকাজের নিষেধ একটি অংশ এবং আল্লাহর পথে জিহাদ একটি অংশ।
সে ব্যক্তি ব্যর্থ হয়েছে যার কোনো অংশ নেই।’আসবাহানী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফূ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইমাম আহমাদ এবং তাবারানী উবাদা ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! কোন আমলটি সর্বোত্তম?’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর পথে জিহাদ এবং মাবরুর (কবুল) হজ।’ যখন লোকটি চলে যাচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: ‘তোমার জন্য এর চেয়ে সহজ আমল হলো অন্নদান করা, কোমল ভাষায় কথা বলা এবং উত্তম চরিত্র বজায় রাখা।’ যখন লোকটি পুনরায় চলে যাচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: ‘তোমার জন্য এর চেয়েও সহজ বিষয় হলো, আল্লাহ তোমার জন্য যা ফয়সালা করেছেন সে বিষয়ে তাঁকে অভিযুক্ত না করা।’ইমাম আহমাদ, তাবারানী এবং হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) উবাদা ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদ করো, কেননা আল্লাহর পথে জিহাদ হলো জান্নাতের দরজাসমূহের অন্যতম একটি দরজা, এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা (বান্দাকে) দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা থেকে মুক্তি দান করেন।’
পৃষ্ঠা ৫৯০
মূল আরবি
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَن أبي أُمَامَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: عَلَيْكُم بِالْجِهَادِ فِي سَبِيل الله فَإِنَّهُ بَاب من أَبْوَاب الْجنَّة يذهب الله بِهِ الْهم وَالْغَم
وَأخرج أَحْمد وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ عَن النُّعْمَان بن بشير قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مثل الْجِهَاد فِي سَبِيل الله كَمثل الصَّائِم نَهَاره الْقَائِم ليله حَتَّى يرجع مَتى رَجَعَ
وَأخرج مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ من مَاتَ وَلم يغز وَلم يحدث نَفسه بالغزو مَاتَ على شُعْبَة من النِّفَاق
وَأخرج النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن عُثْمَان بن عَفَّان أَنه سمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: يَوْم فِي سَبِيل الله خير من ألف يَوْم فِيمَا سواهُ
وَأخرج أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن معَاذ بن أنس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بعث سَرِيَّة فَأَتَتْهُ امْرَأَة فَقَالَت: يَا رَسُول الله إِنَّك بعثت هَذِه السّريَّة وَإِن زَوجي خرج فِيهَا وَقد كنت أَصوم بصيامه وأصلي بِصَلَاتِهِ وأتعبد بِعِبَادَتِهِ فدلني على عمل أبلغ بِهِ عمله قَالَ: تصلين فَلَا تقعدين وتصومين فَلَا تفطرين وتذكرين فَلَا تفترين
قَالَ: وأطيق ذَلِك يَا رَسُول الله قَالَ: وَلَو طوّقت ذَلِك - وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ - مَا بلغت من العشير من عمله
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: إِذا خرج الْغَازِي فِي سَبِيل الله جعلت ذنُوبه جِسْرًا على بَاب بَيته فَإِذا خلف ذنُوبه كلهَا فَلم يبْق عَلَيْهِ مِنْهَا مثل جنَاح بعوضة وتكفل الله لَهُ بِأَرْبَع
بِأَن يخلفه فِيمَا يخلف من أهل وَمَال وَأي ميتَة مَاتَ بهَا أدخلهُ الْجنَّة فَإِن رده سالما بِمَا ناله من أجر أَو غنيمَة وَلَا تغرب الشَّمْس إِلَّا غربت ذنُوبه
وَأخرج أَحْمد عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَا يجمع الله فِي جَوف رجل غباراً فِي سَبِيل الله ودخان جَهَنَّم وَمن اغبرت قدماه فِي سَبِيل الله حرم الله سَائِر جسده على النَّار وَمن صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيل الله ختم لَهُ بِخَاتم الشُّهَدَاء يعرفهُ بهَا الْأَولونَ وَالْآخرُونَ يَقُولُونَ: فلَان عَلَيْهِ طَابع الشُّهَدَاء
وَمن قَاتل فِي سَبِيل الله فوَاق نَاقَة وَجَبت لَهُ الْجنَّة
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي مَالك الْأَشْعَرِيّ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: من نصل فِي سَبِيل الله فَمَاتَ أَو قتل فَهُوَ شَهِيد أَو رفصه
বাংলা তাফসীর
ইমাম আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এটি জান্নাতের অন্যতম একটি প্রবেশদ্বার; এর মাধ্যমে আল্লাহ মানুষের দুশ্চিন্তা ও শোক দূর করে দেন।ইমাম আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি নুমান ইবনে বশির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে জিহাদকারীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির ন্যায় যে দিনের বেলা রোজা রাখে এবং রাতে নামাজে দণ্ডায়মান থাকে, যতক্ষণ না সে (জিহাদ থেকে) ফিরে আসে।ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, হাকেম এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জিহাদ না করে এবং মনে জিহাদের সংকল্প পোষণ না করে মৃত্যুবরণ করল, সে নিফাকের (মুনাফিকি) একটি শাখার ওপর মৃত্যুবরণ করল।ইমাম নাসাঈ ও বায়হাকি এবং ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন, উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর পথে (অতিবাহিত) একটি দিন অন্য সময়ের হাজার দিনের চেয়েও উত্তম।ইমাম আহমাদ, তাবারানি এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন, মুয়াজ ইবনে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ক্ষুদ্র সেনাদল (সারিয়্যা) প্রেরণ করলেন।
তখন এক মহিলা তাঁর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এই সেনাদলটি পাঠিয়েছেন এবং আমার স্বামীও এতে অংশগ্রহণ করে বের হয়েছেন। তিনি যখন রোজা রাখতেন আমিও তাঁর সাথে রোজা রাখতাম, তিনি যখন নামাজ পড়তেন আমিও তাঁর সাথে নামাজ পড়তাম এবং তিনি যেভাবে ইবাদত করতেন আমিও তা করতাম। এখন আমাকে এমন কোনো আমলের কথা বলে দিন যার মাধ্যমে আমি তাঁর আমলের সমপরিমাণ সওয়াব অর্জন করতে পারি। তিনি বললেন: তুমি কি পারবে নিরবচ্ছিন্নভাবে নামাজ পড়তে এবং একটুও না বসতে? তুমি কি পারবে বিরতিহীন রোজা রাখতে এবং কখনও তা ভঙ্গ না করতে? এবং তুমি কি পারবে ক্লান্তিহীনভাবে আল্লাহর জিকির করতে?মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!
আমি কি তা সহ্য করতে পারব? তিনি বললেন: যদি তুমি তা সহ্য করতেও পারো—সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ—তবুও তুমি তাঁর আমলের দশ ভাগের এক ভাগও অর্জন করতে পারবে না।ইমাম তাবারানি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যখন কোনো যোদ্ধা আল্লাহর পথে বের হয়, তখন তার গুনাহসমূহকে তার ঘরের দরজায় একটি সেতুর ন্যায় রেখে দেওয়া হয়। এরপর সে যখন তার সকল গুনাহ পেছনে ফেলে এগিয়ে যায়, তখন তার ওপর একটি মশার ডানার সমপরিমাণ গুনাহও অবশিষ্ট থাকে না। আর আল্লাহ তার জন্য চারটি বিষয়ের জিম্মাদার হয়ে যান:তিনি তার অবর্তমানে তার পরিবার ও সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণ করবেন; সে যেভাবেই মৃত্যুবরণ করুক না কেন তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন; আর যদি তিনি তাকে সহি সালামতে সওয়াব বা গণিমতসহ ফিরিয়ে আনেন (তবে তা দেবেন); এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে তার গুনাহসমূহও বিলীন হয়ে যায়।ইমাম আহমাদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ কোনো ব্যক্তির অভ্যন্তরে আল্লাহর পথের ধূলিকণা এবং জাহান্নামের ধোঁয়াকে একত্র করবেন না।
আর আল্লাহর পথে যার দুই পা ধূলিমলিন হয়েছে, আল্লাহ তার পুরো শরীর জাহান্নামের জন্য হারাম করে দিয়েছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখল, তার আমলনামায় শহিদদের সিলমোহর লাগিয়ে দেওয়া হয়; যার মাধ্যমে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তাকে চিনতে পারবে এবং তারা বলবে: অমুক ব্যক্তির ওপর শহিদদের মোহর অঙ্কিত আছে।আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি উট দোহনের মধ্যবর্তী সময়টুকুও লড়াই করল, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেল।ইমাম আবু দাউদ ও বায়হাকি এবং ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন, আবু মালিক আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যাত্রাকালে মৃত্যুবরণ করল অথবা নিহত হলো, সে শহিদ; অথবা তার ঘোড়া তাকে পদপিষ্ট করল (তাতেও সে শহিদ)।
পৃষ্ঠা ৫৯১
মূল আরবি
فرسه أَو بعيره أَو لدغته هَامة أَو مَاتَ على فرَاشه بِأَيّ حتف شَاءَ الله فَإِنَّهُ شَهِيد وَإِن لَهُ الْجنَّة
وَأخرج الْبَزَّار عَن أبي هِنْد رجل من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مثل الْمُجَاهِد فِي سَبِيل الله مثل الصَّائِم الْقَائِم القانت لَا يفتر من صِيَام وَلَا صَلَاة وَلَا صَدَقَة
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن أبي عبس عبد الرَّحْمَن بن جبر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: من اغبرت قدماه فِي سَبِيل الله حرمهما الله على النَّار
وَأخرج الْبَزَّار عَن أبي بكر الصّديق أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: من اغبرت قدماه فِي سَبِيل الله حرمهما الله على النَّار
وَأخرج الْبَزَّار عَن عُثْمَان قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: من اغبرت قدماه فِي سَبِيل الله حرم الله عَلَيْهِ النَّار
وَأخرج أَحْمد من حَدِيث مَالك بن عبد الله النَّخعِيّ
مثله
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَلا أخْبركُم بِخَير النَّاس منزلَة قَالُوا: بلَى
قَالَ: رجل آخذ بعنان فرسه فِي سَبِيل الله حَتَّى يقتل أَو يَمُوت أَلا أخْبركُم بِالَّذِي يَلِيهِ رجل معتزل فِي شعب يُقيم الصَّلَاة ويؤتي الزَّكَاة وَيشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله
وَأخرج ابْن سعد عَن أم بشر بنت الْبَراء بن معْرور قَالَت: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول أَلا أنبئكم بِخَير النَّاس بعده قَالُوا: بلَى
قَالَ: رجل فِي غنمه يُقيم الصَّلَاة ويؤتي الزَّكَاة يعلم حق الله فِي مَاله قد اعتزل شرور النَّاس
وَأخرج النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم خطب النَّاس عَام تَبُوك وَهُوَ مضيف ظَهره إِلَى نَخْلَة فَقَالَ: أَلا أخْبركُم بِخَير النَّاس إِن من خير النَّاس رجلا عمل فِي سَبِيل الله على ظهر فرسه أَو على ظهر بعيره أَو على قَدَمَيْهِ حَتَّى يَأْتِيهِ الْمَوْت وَإِن من شَرّ النَّاس رجلا فَاجِرًا جريئاً يقْرَأ كتاب الله وَلَا يرعوي إِلَى شَيْء مِنْهُ
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي أُمَامَة عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَة كلهم ضَامِن على الله
رجل خرج غازياً فِي سَبِيل الله فَهُوَ ضَامِن على الله حَتَّى يتوفاه
বাংলা তাফসীর
...তার ঘোড়া অথবা তার উট (তাকে ফেলে দিলে), অথবা কোনো বিষধর প্রাণী তাকে দংশন করলে, অথবা সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করলে—আল্লাহ যেভাবে ইচ্ছা তার মৃত্যু নির্ধারণ করুন না কেন—নিশ্চয়ই সে একজন শহীদ এবং তার জন্য জান্নাত রয়েছে।ইমাম আল-বাযযার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম সাহাবী আবু হিন্দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: আল্লাহর পথে জিহাদকারীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির ন্যায় যে নিরন্তর রোজা রাখে, নামাজে দণ্ডায়মান থাকে এবং আল্লাহর প্রতি অনুগত থাকে; যে রোজা, নামাজ এবং দান-সদকাহ থেকে বিন্দুমাত্র বিরত হয় না।ইমাম আহমাদ, বুখারী, তিরমিজি এবং নাসাঈ আবু আবাস আবদুর রহমান ইবনে জাবর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার দুই পা আল্লাহর পথে ধূলিমলিন হয়েছে, আল্লাহ তাআলা সেই পা দুটিকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।ইমাম আল-বাযযার আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার দুই পা আল্লাহর পথে ধূলিমলিন হয়েছে, আল্লাহ তাআলা সেই পা দুটিকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।ইমাম আল-বাযযার উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার দুই পা আল্লাহর পথে ধূলিমলিন হয়েছে, আল্লাহ তার ওপর জাহান্নামের আগুন হারাম করে দিয়েছেন।ইমাম আহমাদ মালিক ইবনে আবদুল্লাহ আল-নাখয়ি রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে।ইমাম আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে মর্যাদার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?
তারা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে নিজের ঘোড়ার লাগাম ধরে থাকে যতক্ষণ না সে নিহত হয় অথবা মৃত্যুবরণ করে। আমি কি তোমাদেরকে তার পরবর্তী পর্যায়ের ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না? সে হলো সেই ব্যক্তি যে জনশূন্য পাহাড়ি উপত্যকায় নির্জনে বসবাস করে, নামাজ কায়েম করে, জাকাত প্রদান করে এবং এই সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।ইবনে সাদ উম্মু বিশর বিনতে আল-বারা ইবনে মা'রুর রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আমি কি তোমাদেরকে তার পরবর্তী শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সম্পর্কে খবর দেব না?
তারা বললেন: অবশ্যই।তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি যে তার মেষপালের মধ্যে অবস্থান করে, নামাজ কায়েম করে, জাকাত প্রদান করে, তার সম্পদের ওপর আল্লাহর হক সম্পর্কে সচেতন থাকে এবং মানুষের অনিষ্ট থেকে নিজেকে দূরে রাখে।ইমাম নাসাঈ, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং আল-বাইহাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধের বছর মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ প্রদান করেন। তখন তিনি একটি খেজুর গাছের সাথে পিঠ ঠেকিয়ে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে শ্রেষ্ঠ মানুষ সম্পর্কে জানাব না?
নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ মানুষদের মধ্যে সেই ব্যক্তি অন্যতম যে আল্লাহর পথে নিজের ঘোড়ার পিঠে বা উটের পিঠে অথবা পদব্রজে আমল করতে থাকে যতক্ষণ না তার নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়। আর নিশ্চয়ই নিকৃষ্ট মানুষদের মধ্যে সেই ব্যক্তি অন্যতম যে পাপাচারী ও দুঃসাহসী, যে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে কিন্তু তার কোনো নির্দেশের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না।ইমাম আবু দাউদ এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিন প্রকার ব্যক্তি এমন রয়েছে যাদের প্রত্যেকের জিম্মাদার স্বয়ং আল্লাহ তাআলা।সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে যোদ্ধা হিসেবে বের হয়েছে, সে আল্লাহর জিম্মায় থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ তার মৃত্যু দান করেন।