তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৯৮-৬০২

বাংলা তাফসীর

(আল্লাহ তাকে) জান্নাতে প্রবেশ করাবেন অথবা তাকে তার সেই ঘরে ফিরিয়ে দেবেন যেখান থেকে সে বের হয়েছিল এবং সে যা প্রাপ্ত হওয়ার তা সওয়াব অথবা গণিমত হিসেবে লাভ করবে। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, আল্লাহর রাস্তায় কেউ আহত হলে কিয়ামতের দিন সে সেভাবেই উপস্থিত হবে যেভাবে সে আহত হয়েছিল; তার রং হবে রক্তের মতো আর ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর সুবাসের মতো। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, যদি মুসলমানদের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না থাকত, তবে আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধ করতে যাওয়া কোনো বাহিনীর পেছনে আমি কখনোই বসে থাকতাম না। কিন্তু আমি তাদের জন্য বাহনের ব্যবস্থা করতে পারছি না এবং তারাও বাহনের ব্যবস্থা করতে পারছে না; ফলে আমার পেছনে থেকে যাওয়া তাদের জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক হয়।

যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, আমার একান্ত আকাঙ্ক্ষা হয় যে আমি আল্লাহর পথে লড়াই করি এবং শহীদ হই, অতঃপর জীবিত হই এবং পুনরায় শহীদ হই, অতঃপর পুনরায় জীবিত হই এবং শহীদ হই।ইবনে সাদ সুহাইল ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর রাস্তায় তোমাদের কারো এক মুহূর্ত অবস্থান করা তার নিজ পরিবারে সারা জীবন আমল করার চেয়েও উত্তম।"আহমদ আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক অভিযানে বের হলাম।

জনৈক ব্যক্তি একটি গুহার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে কিছু পানি ছিল। তিনি মনে মনে ভাবলেন যে, তিনি এই পানির নিকট অবস্থান করবেন এবং এই পানি ও আশেপাশের লতাপাতা খেয়ে জীবন ধারণ করবেন এবং দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি ইহুদি বা নাসারা মতাদর্শ দিয়ে প্রেরিত হইনি, বরং আমি সহজ ও সরল একনিষ্ঠ দ্বীন নিয়ে প্রেরিত হয়েছি। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি সন্ধ্যা অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।

আর যুদ্ধের কাতারে তোমাদের কারো অবস্থান করা তার ষাট বছরের সালাত অপেক্ষা উত্তম।"আহমদ আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কোন আমলটি সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর সত্যয়ন, তাঁর পথে জিহাদ এবং কবুল হজ।"লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো অনেক আমলের কথা বললেন।"তিনি বললেন: "নম্র কথা বলা, খাদ্য দান করা, উদারতা এবং উত্তম চরিত্র।" লোকটি বলল: "আমি একটি মাত্র কথা (উপদেশ) চাই।"তিনি তাকে বললেন: "যাও, নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে দোষারোপ করো না।"আহমদ শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সর্বোত্তম ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, আল্লাহর পথে জিহাদ করা এবং কবুল হওয়া হজ।"আল-হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলাম দশটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত: আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতা—যা হলো স্বভাবজাত প্রকৃতি; সালাত—যা হলো দ্বীন; জাকাত—যা হলো পবিত্রতা; সিয়াম—যা হলো ঢাল; হজ—যা হলো শরীয়ত; জিহাদ—যা হলো মর্যাদা; সৎ কাজের আদেশ—যা হলো অকাট্য প্রমাণ; অসৎ কাজের নিষেধ—যা হলো সুরক্ষা; আনুগত্য—যা হলো পাপ থেকে বাঁচার উপায় এবং জামায়াত বা ঐক্য—যা হলো হৃদ্যতা।আহমদ আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে উটের ওলান দোহনের মধ্যবর্তী সময়টুকুও লড়াই করল, আল্লাহ তার চেহারার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেবেন।"

বাংলা তাফসীর

তাবারানি আবু আল-মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে।"আহমদ ও তাবারানি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে যখন আল্লাহর পথের ধূলিকণা মিশে যায়, তখন আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেন।"তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও হাকেম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি জিহাদের কোনো চিহ্ন বা প্রভাব ছাড়াই আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে তাঁর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার মধ্যে একটি ফাটল বা ত্রুটি থেকে যাবে।"তাবারানি আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "যখনই কোনো জাতি জিহাদ বর্জন করে, আল্লাহ তাদের সবাইকে আযাবে নিমজ্জিত করেন।"বায়হাকি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "যখন মানুষ দীনার ও দিরহামের ব্যাপারে কৃপণতা করবে, গরুর লেজের পেছনে ছুটবে (অর্থাৎ কেবল কৃষিকাজে মগ্ন হবে), আল্লাহর পথে জিহাদ বর্জন করবে এবং ঈনাহ পদ্ধতিতে (সুদ সংশ্লিষ্ট) কেনাবেচা শুরু করবে, তখন আল্লাহ তাদের ওপর বিপদ নাযিল করবেন; আর তারা তাদের দ্বীনের দিকে ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি সেই বিপদ উঠিয়ে নেবেন না।"আহমদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি বিকাল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছু অপেক্ষা উত্তম।"আহমদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ সাহল ইবনে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "আল্লাহর পথে একটি বিকাল বা একটি সকাল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।"মুসলিম ও নাসাঈ আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি বিকাল অতিবাহিত করা সূর্য যার ওপর উদিত ও অস্তমিত হয় (অর্থাৎ সমগ্র পৃথিবী) তার চেয়েও উত্তম।"বাজ্জার ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি বিকাল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছু অপেক্ষা উত্তম।"তিরমিজি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান' বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি বিকাল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছু অপেক্ষা উত্তম।"আহমদ মুয়াবিয়া ইবনে জুরাইজের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ হাদিসআবদুর রাজ্জাক ইসহাক ইবনে রাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিকদাদ (রা.) থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, "মুজাহিদ যখন তার ঘর থেকে বের হয়, তখন সে পেছনে যত মুসলিম, জিম্মি ও চতুষ্পদ জন্তু রেখে যায়, তাদের প্রত্যেকের সংখ্যার সমপরিমাণ সওয়াব তার জন্য জারি হতে থাকে।

প্রতি রাতে প্রত্যেকের বিনিময়ে এক কিরাত করে সওয়াব দেওয়া হয়, যা একটি পাহাড়ের ন্যায়—অথবা তিনি বলেছেন ওহুদ পাহাড়ের ন্যায়।"আবদুর রাজ্জাক আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "পুরুষদের ওপর যা যা আবশ্যক, নারীদের ওপরও তা-ই আবশ্যক; তবে জুমা, জানাজা ও জিহাদ ব্যতীত।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তোমাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো, তাতে যুদ্ধ করা বড় পাপ; কিন্তু আল্লাহর পথে বাধা দান করা, তাঁর সাথে কুফরি করা, মসজিদুল হারামে বাধা দেওয়া এবং তার অধিবাসীদের সেখান থেকে বহিষ্কার করা আল্লাহর নিকট অধিক বড় পাপ। আর ফিতনা (শিরক বা বিশৃঙ্খলা) হত্যার চেয়েও গুরুতর। তারা সর্বদা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যে পর্যন্ত না তারা তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাবে।

আর তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা হিজরত করেছে ও আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের আশা করে। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে সহীহ সনদে জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি দল প্রেরণ করলেন এবং তাদের নেতা হিসেবে আবু উবাইদাহ ইবনে জাররাহ অথবা উবাইদাহ ইবনে হারিসকে নিযুক্ত করলেন। যখন তিনি যাত্রার জন্য উদ্যত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি গভীর ভালোবাসায় ও বিচ্ছেদ বেদনায় তিনি কেঁদে ফেললেন।

ফলে তিনি বসে পড়লেন এবং তাঁর পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনে জাহশকে পাঠালেন। তিনি তাঁর জন্য একটি লিপি লিখে দিলেন এবং নির্দেশ দিলেন যে, অমুক অমুক স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত তিনি যেন সেই লিপি পাঠ না করেন। তিনি আরও বললেন, "তোমার সাথীদের মধ্য থেকে কাউকে তোমার সাথে পথ চলতে বাধ্য করো না।" যখন তিনি লিপিটি পাঠ করলেন, তখন তিনি 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পাঠ করলেন এবং বললেন, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ শ্রবণ করলাম ও মেনে নিলাম।" অতঃপর তিনি তাদেরকে সংবাদটি জানালেন এবং তাদের সামনে লিপিটি পাঠ করলেন। এতে দুইজন ফিরে গেলেন এবং বাকিরা এগিয়ে চললেন।

পথিমধ্যে তারা ইবনে হাদরামীর দেখা পেলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। তারা জানতেন না যে সেই দিনটি রজব মাসের ছিল নাকি জুমাদিউল আখিরা মাসের। তখন মুশরিকরা মুসলিমদের উদ্দেশ্যে বলতে লাগল, "তোমরা পবিত্র মাসে রক্তপাত করেছ।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা তোমাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." শেষ পর্যন্ত।তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন, যদি তাদের ওপর কোনো পাপ না বর্তায়, তবে তাদের কোনো সওয়াবও হবে না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা হিজরত করেছে ও আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের আশা করে।

আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"আল-বাযযার ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন—আল্লাহর বাণী "তারা তোমাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে (অমুক) কে একটি বিশেষ বাহিনীর সাথে পাঠালেন। তারা বাতনে নাখলা নামক স্থানে আমর ইবনুল হাদরামীর মুখোমুখি হলেন—অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পবিত্র মাসে মসজিদুল হারাম থেকে বাধা দিয়েছিল এবং ফিরিয়ে দিয়েছিল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীকে পবিত্র মাসেই বিজয় দান করলেন।

বাংলা তাফসীর

পরবর্তী বছরে মুশরিকরা পবিত্র মাসে যুদ্ধ করার কারণে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমালোচনা করল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর অপরাধ; তবে আল্লাহর পথে বাধা দান করা, তাঁর সাথে কুফরি করা, মসজিদে হারামে বাধা দেওয়া এবং তার বাসিন্দাদের সেখান থেকে বহিষ্কার করা আল্লাহর নিকট আরও বড় অপরাধ সে মাসে যুদ্ধ করার চেয়ে। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ক্ষুদ্র বাহিনী (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেছিলেন। তারা তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনকারী আমর ইবনুল হাদরামিকে জুমাদা মাসের শেষ রাতে এবং রজব মাসের প্রথম রাতে দেখতে পেল।

মুহাম্মদের সাথীরা মনে করেছিলেন যে সেই রাতটি জুমাদা মাসের ছিল, অথচ সেটি ছিল রজব মাসের শুরু যা তারা অনুধাবন করতে পারেননি। তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাকে হত্যা করেন এবং তারা তার সাথে থাকা মালামাল হস্তগত করেন। তখন মুশরিকরা তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) এই বলে তিরস্কার করতে লাগল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর অপরাধ তবে অন্য বিষয়গুলো এর চেয়েও গুরুতর আল্লাহর পথে বাধা দান করা, তাঁর সাথে কুফরি করা এবং মসজিদে হারাম এবং মসজিদে হারামের বাসিন্দাদের সেখান থেকে বের করে দেওয়া মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথীরা যা করেছে তার চেয়েও বড় অপরাধ।

আর শিরক এর চেয়েও জঘন্য।ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন, কালবী আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হাদরামির ঘটনার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে: তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে মানদাহ এবং ইবনে আসাকির ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবওয়ার যুদ্ধের আগে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশের নেতৃত্বে প্রেরিত ক্ষুদ্র বাহিনীতে সাফওয়ান ইবনে বায়দাকে পাঠিয়েছিলেন। তারা গনীমত লাভ করেছিলেন এবং তাঁদের বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে: তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে আয়াতটি।ইবনে জারীর সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ক্ষুদ্র বাহিনী পাঠিয়েছিলেন।

তাঁরা ছিলেন সাতজন এবং তাঁদের নেতৃত্বে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ আল-আসাদী। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির, আবু হুযাইফা ইবনে উতবা ইবনে রবীয়া, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, উতবা ইবনে গাযওয়ান আস-সুলামী (যিনি বনী নাওফালের মিত্র ছিলেন), অথবা সুহাইল ইবনে বায়দা, আমির ইবনে ফুহাইরা এবং ওয়াকিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়ারবুয়ী (যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের মিত্র ছিলেন)। তিনি ইবনে জাহশকে একটি পত্র লিখে দিয়েছিলেন এবং আদেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন ‘মালাল’ নামক স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত সেটি পাঠ না করেন। যখন তিনি বাতনে মালাল নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন পত্রটি খুললেন এবং তাতে দেখতে পেলেন যে: তুমি অগ্রসর হও যতক্ষণ না ‘নাখলা’ উপত্যকায় পৌঁছাও।তিনি তাঁর সাথীদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে শাহাদাত কামনা করে সে যেন অগ্রসর হয় এবং অসিয়ত করে নেয়।

আমি অসিয়ত করছি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ পালনে অগ্রসর হচ্ছি।" অতঃপর তিনি অগ্রসর হলেন। তবে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং উতবা ইবনে গাযওয়ান পিছিয়ে পড়লেন, কারণ তাঁদের একটি উট হারিয়ে গিয়েছিল। ইবনে জাহশ নাখলা উপত্যকা পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং সেখানে তাঁরা হাকাম ইবনে কায়সান, আব্দুল্লাহ ইবনে মুগীরা ইবনে উসমান এবং আমর আল-হাদরামির সম্মুখীন হলেন। তাঁদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং তাঁরা হাকাম ইবনে কায়সান ও আব্দুল্লাহ ইবনে মুগীরাকে বন্দী করলেন। মুগীরা পালিয়ে গেল এবং আমর আল-হাদরামি নিহত হলো, তাকে ওয়াকিদ ইবনে আব্দুল্লাহ হত্যা করেন।

এটিই ছিল প্রথম গনীমত যা মুসলমানরা লাভ করেছিল।

বাংলা তাফসীর

মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীগণ যখন দুজন বন্দী ও গণিমতের মালামাল নিয়ে মদিনায় ফিরে আসলেন, তখন মুশরিকরা বলতে লাগল: মুহাম্মদ দাবি করেন যে তিনি আল্লাহর আনুগত্য অনুসরণ করেন, অথচ তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি নিষিদ্ধ মাসকে হালাল করে নিয়েছেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় পাপ। অর্থাৎ এটি হালাল নয়। তবে হে মুশরিক সম্প্রদায়! তোমরা যা করেছ তা পবিত্র মাসে হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ; যখন তোমরা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছ এবং মুহাম্মদকে তা থেকে বাধা দিয়েছ। আর ‘ফিতনা’ অর্থাৎ শিরক আল্লাহর নিকট পবিত্র মাসে হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ।

আল্লাহর বাণী আল্লাহর পথে বাধা দান করা এবং তাঁর সাথে কুফরি করা... শেষ পর্যন্ত—একথাটি সে উদ্দেশ্যেই।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু তামীম গোত্রের এক ব্যক্তিকে নবী (সা.) একটি অভিযানে প্রেরণ করেছিলেন। পথে ইবনুল হাদরামীর সাথে তার দেখা হলো, যে তায়েফ থেকে মক্কায় মদ বহন করে নিয়ে যাচ্ছিল। তিনি তাকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। কুরাইশ ও মুহাম্মদের মধ্যে তখন চুক্তি বিদ্যমান ছিল। তিনি তাকে জুমাদাল আখিরার শেষ দিন এবং রজবের প্রথম দিনে হত্যা করেছিলেন।তখন কুরাইশরা বলতে লাগল: পবিত্র মাসে এবং আমাদের সাথে চুক্তি থাকা অবস্থায় (হত্যা করলে)?

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় পাপ—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তিনি বলছেন: তাঁর সাথে কুফরি করা এবং মূর্তিপূজা করা ইবনুল হাদরামীকে হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবু মালিক আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আবদুল্লাহ ইবনে জাহশকে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি ‘বাতনে নাখলা’ নামক স্থানে একদল মুশরিকের দেখা পান। মুসলমানরা মনে করেছিলেন যে এটি জুমাদার শেষ দিন, অথচ সেটি ছিল রজবের প্রথম দিন। অতঃপর মুসলমানরা ইবনুল হাদরামীকে হত্যা করেন।তখন মুশরিকরা বলল: তোমরা কি দাবি করো না যে তোমরা পবিত্র মাস ও পবিত্র শহরকে সম্মান করো?

অথচ তোমরা পবিত্র মাসেই হত্যা করলে! তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে... আল্লাহর বাণী আল্লাহর কাছে বড় অপরাধ পর্যন্ত। অর্থাৎ ইবনুল হাদরামীকে হত্যার যে ঘটনাটিকে তোমরা বড় করে দেখছ, তার চেয়েও বড় অপরাধ হলো তোমাদের কুফরি। আর ‘ফিতনা’ যার ওপর তোমরা অবিচল আছো—অর্থাৎ শিরক—তা হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ।বায়হাকী তাঁর ‘দালাইল’ গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) মুসলমানদের একটি ছোট বাহিনী প্রেরণ করেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ আল-আসাদীকে তাদের আমীর নিযুক্ত করেন।

তারা যাত্রা করে নাখলা উপত্যকায় পৌঁছালেন এবং সেখানে কুরাইশদের একটি বাণিজ্যিক কাফেলায় আমর বিন আল-হাদরামীকে দেখতে পেলেন। দিনটি ছিল পবিত্র মাসের একটি অবশিষ্ট দিন। তখন মুসলমানদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। তাদের একজন বললেন: এটি শত্রুর পক্ষ থেকে একটি সুযোগ এবং গনিমত যা তোমাদের দান করা হয়েছে; তবে আমরা জানি না এই দিনটি পবিত্র মাসের অন্তর্ভুক্ত কি না।অপর একজন বললেন: আমাদের জানামতে দিনটি পবিত্র মাসেরই অংশ, আর আমরা মনে করি না যে পার্থিব লালসার কারণে তোমাদের এটি হালাল করা উচিত। কিন্তু যারা পার্থিব সম্পদ কামনা করছিল তারা জয়ী হলো। ফলে তারা ইবনুল হাদরামীর ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করল এবং তার কাফেলা গনিমত হিসেবে দখল করল।এই সংবাদ কুরাইশ কাফিরদের কাছে পৌঁছাল।

ইবনুল হাদরামীই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি মুসলিম ও মুশরিকদের দ্বন্দ্বে নিহত হন। তখন কুরাইশ কাফিরদের একটি প্রতিনিধি দল সওয়ার হলো...