তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬০৩-৬০৬

বাংলা তাফসীর

পরিশেষে তারা মদিনায় আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি পবিত্র মাসে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করেন?" তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: "তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় অপরাধ। আর আল্লাহর পথে বাধা প্রদান..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাদের নিকট বর্ণনা করলেন যে: পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা হারাম যেমনটি আগে ছিল। তবে মুমিনদের বিরুদ্ধে যারা অবমাননা করে তাদের কৃতকর্ম এর চেয়েও বড় অপরাধ। যারা মুমিনদের আল্লাহর পথে বাধা দেয়, যখন তারা তাদের লাঞ্ছিত ও নির্যাতিত করে এবং আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট হিজরত করতে বাধা দিয়ে বন্দি করে রাখে, আর আল্লাহর প্রতি কুফরি করা, হজ্জ, উমরা ও সালাতের জন্য মুসলমানদের মসজিদুল হারামে প্রবেশে বাধা দেওয়া এবং মসজিদুল হারামের অধিবাসী মুসলমানদের সেখান থেকে বের করে দেওয়া এবং তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার জন্য ফিতনায় ফেলা (এসবই আল্লাহর নিকট পবিত্র মাসে যুদ্ধের চেয়েও বড় অপরাধ)।

আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সা.) ইবনুল হাদরামির রক্তপণ আদায় করেছিলেন এবং পবিত্র মাসকে হারাম হিসেবেই গণ্য করেছিলেন যেমনটি আগে করতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা - সূরা তাওবা: ১) নাযিল করেন।আবদুর রাজ্জাক, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম যুহরি ও মিকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকিদ বিন আব্দুল্লাহ রজব মাসের প্রথম রাতে আমর বিন আল-হাদরামির মুখোমুখি হন, এমতাবস্থায় যে তিনি মনে করেছিলেন সেটি জুমাদাল উখরা মাস। ফলে তিনি তাকে হত্যা করেন।

তখন আল্লাহ নাযিল করেন: "তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি।যুহরি বলেন: আমাদের নিকট যে সংবাদ পৌঁছেছে তদনুযায়ী নবী (সা.) পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা হারাম মনে করতেন, অতঃপর পরবর্তীতে তা হালাল করা হয়।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ইয়াজিদ বিন রুমানের সূত্রে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আব্দুল্লাহ বিন জাহশকে নাখলা অভিমুখে প্রেরণ করেন এবং তাকে বলেন: "তুমি সেখানে অবস্থান করো যতক্ষণ না আমাদের নিকট কুরাইশদের কোনো সংবাদ নিয়ে আসো।" তিনি তাকে যুদ্ধের নির্দেশ দেননি এবং তা ছিল পবিত্র মাসে।

তিনি রওনা হওয়ার আগে তাকে একটি পত্র লিখে দেন এবং বলেন: "তুমি ও তোমার সাথীরা বেরিয়ে পড়ো, দুই দিন পথ চলার পর পত্রটি খুলবে এবং তাতে দেখবে। আমি তোমাকে যা নির্দেশ দিয়েছি তা পালন করবে, তবে তোমার সাথীদের কাউকে তোমার সাথে যেতে বাধ্য করবে না।" যখন তিনি দুই দিন পথ চললেন, তখন পত্রটি খুললেন এবং তাতে পেলেন: "তুমি নাখলায় পৌঁছানো পর্যন্ত চলতে থাকো এবং আমাদের নিকট কুরাইশদের যে সংবাদ তোমার কাছে পৌঁছায় তা নিয়ে আসো।"পত্রটি পাঠ করার পর তিনি তাঁর সাথীদের বললেন: "আমরা শুনলাম ও মানলাম। তোমাদের মধ্যে যার শাহাদাতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা আছে সে যেন আমার সাথে চলে, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নির্দেশ পালনে এগিয়ে যাচ্ছি।

আর তোমাদের মধ্যে যে এটি অপছন্দ করবে সে যেন ফিরে যায়, কেননা আল্লাহর রাসূল (সা.) তোমাদের কাউকে বাধ্য করতে আমাকে নিষেধ করেছেন।" অতঃপর কাফেলাটি তাঁর সাথে চলল। যখন তারা নাজরান নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং উতবা বিন গাজওয়ান তাঁদের একটি উট হারিয়ে ফেললেন যা তাঁরা পালাক্রমে ব্যবহার করতেন। ফলে তাঁরা সেটি খুঁজতে পেছনে রয়ে গেলেন।কাফেলাটি চলতে থাকল এবং নাখলায় অবতরণ করল। তখন আমর বিন আল-হাদরামি এবং আল-হাকাম বিন কায়সান তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

বাংলা তাফসীর

উসমান এবং মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ তাদের সাথে কিছু বাণিজ্যিক পণ্য নিয়ে তায়েফ থেকে মক্কার দিকে যাচ্ছিলেন, যার মধ্যে ছিল চামড়া ও তেল। যখন (মুসলিম) দলটি তাদের দেখতে পেল, তখন ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করলেন; তিনি তার মাথা মুণ্ডন করেছিলেন। যখন তারা তাকে মুণ্ডিত মস্তক অবস্থায় দেখল, তখন আম্মার বললেন: "তোমাদের তাদের পক্ষ থেকে কোনো ভয়ের কারণ নেই।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাদের ব্যাপারে পরামর্শ করলেন। দিনটি ছিল জুমাদাল আখিরার শেষ দিন। তারা বললেন: "যদি তোমরা তাদের হত্যা করো, তবে তোমরা তাদের পবিত্র মাসে হত্যা করবে; আর যদি তোমরা তাদের ছেড়ে দাও, তবে তারা আজ রাতেই মক্কার হারামের সীমানায় প্রবেশ করবে এবং তোমাদের নাগালের বাইরে চলে যাবে।"অতঃপর দলটি তাদের হত্যার ব্যাপারে একমত হলো।

ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তামিমী আমর ইবনুল হাদরামিকে লক্ষ্য করে তির নিক্ষেপ করে তাকে হত্যা করলেন। তারা উসমান ইবনে আবদুল্লাহ এবং হাকাম ইবনে কায়সানকে বন্দী করলেন, আর মুগীরা পালিয়ে গিয়ে তাদের নাগালের বাইরে চলে গেল।তারা উটগুলো চালিত করে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসলেন। তিনি তাদের বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের পবিত্র মাসে যুদ্ধ করার আদেশ দেইনি।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বন্দী দুজনকে এবং বাণিজ্যিক কাফেলাকে আটকে রাখলেন এবং তা থেকে কিছুই গ্রহণ করলেন না। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের একথায় বললেন, তখন তারা অত্যন্ত লজ্জিত ও বিচলিত হয়ে পড়লেন এবং ভাবলেন যে তারা ধ্বংস হয়ে গেছেন।

তাদের মুসলিম ভাইয়েরাও তাদের তিরস্কার করলেন। অন্যদিকে কুরাইশরা যখন এই সংবাদ পেল, তারা বলতে লাগল: "মুহাম্মদ পবিত্র রক্তপাত ঘটিয়েছে, সম্পদ ছিনিয়ে নিয়েছে, মানুষকে বন্দী করেছে এবং পবিত্র মাসের মর্যাদা লঙ্ঘন করেছে।" তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "লোকেরা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." শেষ পর্যন্ত।যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাণিজ্যিক মালামাল গ্রহণ করলেন এবং বন্দী দুজনকে মুক্তিপণ নিয়ে ছেড়ে দিলেন।তখন মুসলমানরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আশা করেন যে, এটি আমাদের জন্য একটি জিহাদ হিসেবে গণ্য হবে?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা হিজরত করেছে ও আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের আশা রাখে।" তারা সংখ্যায় ছিলেন আট জন এবং তাদের আমীর ছিলেন নবম ব্যক্তি—আবদুল্লাহ ইবনে জাহাশ।ইবনে জারীর রবী থেকে 'লোকেরা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে' এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: তারা আপনাকে এতে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে।

তিনি বলেন: তিনি আয়াতটি এভাবেই পাঠ করতেন: 'এতে যুদ্ধ করা সম্পর্কে'।ইবনে আবী দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহর কিরাতে ছিল—'তারা আপনাকে পবিত্র মাস সম্পর্কে এবং তাতে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে'। ইবনে আবী দাউদ ইকরিমা থেকেও বর্ণনা করেছেন।যে তিনি এই অংশটি 'এতে হত্যা করা' হিসেবে পাঠ করতেন।আতা ইবনে মায়সারা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সূরা বারাআতের (তাওবা) এই আয়াতের মাধ্যমে বৈধ করা হয়েছে: 'সুতরাং এর মধ্যে তোমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করো না এবং তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে সর্বাত্মক যুদ্ধ করো' (সূরা তাওবা, আয়াত ৩৬)।ইবনে আবী হাতিম সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন।যে তাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে; এখন পবিত্র মাসে যুদ্ধ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

বাংলা তাফসীর

আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে জুওয়াইবিরের সূত্রে আদ-দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর বাণী তারা আপনার কাছে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে অর্থাৎ পবিত্র মাসের মধ্যে যুদ্ধ করা প্রসঙ্গে।তিনি বলেন বলুন, তাতে যুদ্ধ করা কবীর অর্থাৎ অত্যন্ত গুরুতর অপরাধ। সুতরাং যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ ছিল, যতক্ষণ না সূরা বারাআহ-এর তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ) দ্বারা তা রহিত করা হয়েছে: (অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তাদের পাও) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫)। ফলে পবিত্র মাসগুলোতে এবং অন্যান্য সময়েও যুদ্ধ করা বৈধ করা হয়েছে।ইবনুল মুনযির ইবনে ওমর (রা.) থেকে আর ফিতনা হত্যার চেয়েও গুরুতর আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শিরক।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আর তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো কুরাইশ কাফেররা।ইবনে আবি হাতিম আর-রবি বিন আনাস থেকে আল্লাহর বাণী তারা আল্লাহর রহমতের আশা করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ মানুষ, অতঃপর আল্লাহ তাদের আশাবাদী হিসেবে গণ্য করেছেন।নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আশা করে সে তা অনুসন্ধান করে, আর যে ভয় পায় সে পলায়ন করে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ মানুষ, আল্লাহ তাদের আশাবাদী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন যেমনটি তোমরা শুনতে পাচ্ছ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তারা তোমাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলো, ‘উভয়ের মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারও, কিন্তু তাদের পাপ তাদের উপকারের চেয়ে অনেক বড়’। আর তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে যে তারা কী ব্যয় করবে? বলো, ‘যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত’। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা চিন্তা করতে পারো।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসাঈ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, আবু শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), বাইহাকী এবং জিয়া আল-মাকদিসি তাঁর ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেছিলেন: “হে আল্লাহ!

আমাদের জন্য মদের ব্যাপারে একটি পরিষ্কার ও চূড়ান্ত বর্ণনা প্রদান করুন, কারণ এটি সম্পদ ও বুদ্ধি নষ্ট করে দেয়।” অতঃপর সূরা আল-বাকারার এই আয়াতটি নাযিল হলো: তারা তোমাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে...। তখন উমরকে (রা.) ডাকা হলো এবং আয়াতটি তাঁর সামনে পাঠ করা হলো। তিনি পুনরায় বললেন: “হে আল্লাহ! আমাদের জন্য মদের ব্যাপারে একটি পরিষ্কার ও চূড়ান্ত বর্ণনা প্রদান করুন।” তখন সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি নাযিল হলো: (হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় নামাযের নিকটবর্তী হয়ো না) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘোষক যখন নামাযের ইকামত দিতেন, তখন ঘোষণা করতেন যে, কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি যেন নামাযের কাছে না আসে।

পুনরায় উমরকে (রা.) ডাকা হলো এবং আয়াতটি তাঁর সামনে পাঠ করা হলো। তিনি আবারও বললেন: “হে আল্লাহ! আমাদের জন্য মদের ব্যাপারে একটি পরিষ্কার ও চূড়ান্ত বর্ণনা প্রদান করুন।” অতঃপর সূরা আল-মায়িদার আয়াতটি নাযিল হলো এবং উমরকে ডেকে তা শোনানো হলো। যখন পাঠকারী এই অংশে পৌঁছালেন: (তবে কি তোমরা এখন বিরত হবে?) (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত ৯১), তখন উমর (রা.) বললেন: “আমরা বিরত হলাম, আমরা বিরত হলাম।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মদ পান করতাম, অতঃপর অবতীর্ণ হলো— "তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে" (আয়াতটি শেষ পর্যন্ত)তখন আমরা বললাম: আমরা তা থেকে আমাদের যতটুকু উপকারে আসে তা পান করবঅতঃপর সূরা আল-মায়িদাহ-তে অবতীর্ণ হলো— "নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৯০)আয়াতটি শেষ পর্যন্ততখন তারা বললেন: হে আল্লাহ, আমরা বিরত হলামআল-খাতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা আল-বাকারাহ নাযিল হলো, তখন তাতে মদ হারামের বিধান অবতীর্ণ হলো, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষিদ্ধ করলেনইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদকে 'খামর' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর স্বচ্ছতা উপরে ভেসে ওঠে এবং এর পঙ্কিলতা নিচে তলিয়ে যায়আবু উবাইদ, আল-বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আল-মাইসির' অর্থ হলো জুয়াআবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-মাইসির' হলো জুয়া।

একে 'মাইসির' নামকরণ করা হয়েছে তাদের এই উক্তি থেকে যে, 'উটের অংশ বন্টন করো'— যেমন তোমার উক্তি 'এটা এটা রাখো'ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'মাইসির' হলো জুয়া। জাহেলি যুগে মানুষ তার পরিবার ও সম্পদ নিয়ে বাজি ধরত; তাদের মধ্যে যে বিজয়ী হতো সে তার সঙ্গীর পরিবার ও সম্পদ নিয়ে যেতআল্লাহর বাণী— "বলুন, এ দুটোর মধ্যে বড় গুনাহ রয়েছে" অর্থাৎ পান করার সময় দ্বীনের যা ক্ষতি হয়; "এবং মানুষের জন্য উপকারও রয়েছে" তিনি বলেন: অর্থাৎ এটি পান করলে তারা যে স্বাদ ও আনন্দ লাভ করে; "আর তাদের পাপ তাদের উপকারের চেয়ে অনেক বড়" তিনি বলেন: দ্বীন ও আমল যা নষ্ট হয় এবং এর মধ্যে যে গুনাহ রয়েছে তা তারা পান করে যে স্বাদ ও আনন্দ পায় তার চেয়েও বড়।

এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন— "তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না ") (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩) আয়াতটি শেষ পর্যন্তফলে তারা সালাতের সময় এটি পান করতেন না। যখন তারা এশার সালাত আদায় করতেন তখন এটি পান করতেন, ফলে যোহরের সময় হওয়ার পূর্বেই তাদের নেশা কেটে যেত। অতঃপর মুসলমানদের মধ্যে কিছু লোক এটি পান করার ফলে একে অপরের সাথে মারামারি করল এবং এমন কথা বলল যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করেতখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "নিশ্চয়ই মদ, জুয়া এবং মূর্তিপূজার বেদী" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৯০) আয়াতটি শেষ পর্যন্তএভাবে তিনি মদ হারাম করলেন এবং তা থেকে নিষেধ করলেনইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "তারা আপনাকে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে" আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: এটি রহিত করেছে— "নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া ") (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৯০) আয়াতটি শেষ পর্যন্তআবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— "বলুন, এ দুটোর মধ্যে বড় গুনাহ রয়েছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।