Ad-Durr al-Manthur
তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬০৭-৬০৮
আলোচিত অংশ: আল-মায়িদাহ, বাকারা
পৃষ্ঠা ৬০৭
মূল আরবি
قَالَ: هَذَا أول مَا عيبت بِهِ الْخمر وَمَنَافع للنَّاس
قَالَ: ثمنهَا وَمَا يصيبون من السرُور
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله قل فيهمَا إِثْم كَبِير وَمَنَافع للنَّاس
قَالَ: منافعهما قبل التَّحْرِيم وإثمهما بَعْدَمَا حرما
وَأما قَوْله تَعَالَى: ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس أَن نَفرا من الصَّحَابَة حِين أمروا بِالنَّفَقَةِ فِي سَبِيل الله أَتَوا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: إِنَّا لَا نَدْرِي مَا هَذِه النَّفَقَة الَّتِي أمرنَا بهَا فِي أَمْوَالنَا فَمَا ننفق مِنْهَا فَأنْزل الله ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو
وَكَانَ قبل ذَلِك ينْفق مَاله حَتَّى لَا يجد مَا يتَصَدَّق بِهِ وَلَا مَا لَا يَأْكُل حَتَّى يتَصَدَّق عَلَيْهِ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم من طَرِيق أبان عَن يحيى أَنه بلغه أَن معَاذ بن جبل وثعلبة أَتَيَا رَسُول الله فَقَالَا: يَا رَسُول الله إِن لنا ارقاء وأهلين فَمَا ننفق من أَمْوَالنَا فَأنْزل الله ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس فِي ناسخه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو
قَالَ: هُوَ مَا لَا يتَبَيَّن فِي أَمْوَالكُم وَكَانَ هَذَا قبل أَن تفرض الصَّدَقَة
وَأخرج وَكِيع وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس فِي ناسخه وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو
قَالَ: مَا يفضل عَن أهلك وَفِي لفظ قَالَ: الْفضل من الْعِيَال
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن عَطاء بن دِينَار الْهُذلِيّ
أَن عبد الْملك بن مَرْوَان كتب إِلَى سعيد بن جُبَير يسْأَله عَن الْعَفو
فَقَالَ: الْعَفو على ثَلَاثَة أنحاء
نَحْو تجَاوز عَن الذَّنب وَنَحْو فِي الْقَصْد فِي النَّفَقَة ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو
وَنَحْو فِي الاحسان فِيمَا بَين النَّاس (إِلَّا أَن يعفون أَو يعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عقدَة النِّكَاح) (الْبَقَرَة الْآيَة 237)
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن فِي قَوْله قل الْعَفو
قَالَ: ذَلِك أَن لَا تَجِد مَالك ثمَّ تقعد تسْأَل النَّاس
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطاء فِي قَوْله قل الْعَفو
قَالَ: الْفضل
বাংলা তাফসীর
তিনি বললেন: এটিই প্রথম বিষয় যার মাধ্যমে মদের নিন্দা করা হয়েছে এবং মানুষের জন্য উপকার
। তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর মূল্য এবং তা থেকে তারা যে আনন্দ লাভ করে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, এ দুটোর মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকার
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এ দুটোর উপকারিতা ছিল হারামের পূর্ব পর্যন্ত, আর এগুলোর পাপ হলো তা হারাম হওয়ার পরবর্তী সময়ের বিষয়।আর মহান আল্লাহর বাণী: তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত
সম্পর্কে:ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন সাহাবীদের একদলকে আল্লাহর পথে ব্যয়ের নির্দেশ দেওয়া হলো, তারা নবী (সা.)-এর নিকট এসে বললেন: আমরা আমাদের ধন-সম্পদের মধ্য থেকে যে ব্যয়ের নির্দেশ প্রাপ্ত হয়েছি, তা আসলে কী এবং তার কতটুকু অংশ ব্যয় করব সে সম্পর্কে আমরা জানি না।
তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত
। এর আগে পরিস্থিতি এমন ছিল যে, একজন তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করে ফেলতেন, এমনকি সদকা করার মতো বা খাওয়ার মতোও কিছু অবশিষ্ট থাকত না, পরিশেষে তাকেই অন্যের নিকট থেকে সদকা গ্রহণ করতে হতো।ইবনে আবি হাতিম আবানের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে মুয়াজ বিন জাবাল এবং সা'লাবা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দাস-দাসী ও পরিবার-পরিজন রয়েছে, এমতাবস্থায় আমরা আমাদের সম্পদ থেকে কী পরিমাণ ব্যয় করব?
তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত
।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো যা তোমাদের সম্পদে সংকীর্ণতা তৈরি করে না (অর্থাৎ প্রয়োজনের অতিরিক্ত অংশ)। আর এটি যাকাত ফরজ হওয়ার আগের বিধান ছিল।ওকী', সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, তাবারানি এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী {তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে?
বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যা তোমার পরিবারের প্রয়োজনের অতিরিক্ত। অন্য শব্দে তিনি বলেছেন: পরিবারের প্রয়োজন মিটিয়ে যা অবশিষ্ট থাকে।ইবনুল মুনজির আতা বিন দীনার আল-হুযালী থেকে বর্ণনা করেছেনযে, আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান সাঈদ বিন জুবাইরের কাছে 'আফউ' (অতিরিক্ত/ক্ষমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখেছিলেনতখন তিনি বললেন: 'আফউ' তিন প্রকারের হয়ে থাকেএক প্রকার হলো অপরাধ ক্ষমা করা, এক প্রকার হলো ব্যয়ের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত
, আর এক প্রকার হলো মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে মহানুভবতা যদি না তারা ক্ষমা করে দেয় কিংবা সে ক্ষমা করে যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে
(সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৩৭)আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমার সব সম্পদ নিঃশেষ করে না ফেলা যাতে পরে তোমাকে মানুষের কাছে হাত পেতে বসে থাকতে হয়।আবদ বিন হুমাইদ আতা থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো অতিরিক্ত অংশ।
পৃষ্ঠা ৬০৮
মূল আরবি
وَأخرج عبد بن حميد من طَرِيق بن أبي نجيح عَن طَاوس قَالَ: الْعَفو الْيُسْر من كل شَيْء قَالَ: وَكَانَ مُجَاهِد يَقُول الْعَفو
الصَّدَقَة الْمَفْرُوضَة
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله قل الْعَفو
قَالَ: لم تفرض فِيهِ فَرِيضَة مَعْلُومَة ثمَّ قَالَ (خُذ الْعَفو وَأمر بِالْعرْفِ) (الْأَعْرَاف الْآيَة 199) ثمَّ نزلت الْفَرَائِض بعد ذَلِك مُسَمَّاة
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله قل الْعَفو
قَالَ: هَذَا نسخته الزَّكَاة
وَأخرج البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصَّدَقَة مَا ترك غنى وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى وابدأ بِمن تعول تَقول الْمَرْأَة: إِمَّا أَن تطعمني وَأما أَن تُطَلِّقنِي وَيَقُول العَبْد اطعمني واستعملني وَيَقُول الابْن: اطعمني إِلَى من تدعني
وَأخرج ابْن خُزَيْمَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ خير الصَّدَقَة مَا أبقت غنى وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى وابدأ بِمن تعول تَقول الْمَرْأَة: انفق عليّ أَو طَلقنِي وَيَقُول مملوكك: انفق عَليّ أَو بِعني
وَيَقُول ولدك: إِلَى من تَكِلنِي
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: خير الصَّدَقَة مَا كَانَ عَن ظهر غنى وابدأ بِمن تعول
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: أَمر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ فَقَالَ رجل: يَا رَسُول الله عِنْدِي دِينَار
قَالَ: تصدق بِهِ على نَفسك
قَالَ: عِنْدِي آخر قَالَ: تصدق بِهِ على ولدك قَالَ: عِنْدِي آخر
قَالَ: تصدق بِهِ على زَوجتك
قَالَ: عِنْدِي آخر
قَالَ: تصدق بِهِ على خادمك
قَالَ: عِنْدِي آخر
قَالَ: أَنْت أبْصر
وَأخرج ابْن سعد وَأَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن جَابر بن عبد الله قَالَ كُنَّا عِنْد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ رجل وَفِي لفظ: قدم أَبُو حُصَيْن السّلمِيّ بِمثل بَيْضَة من الْحَمَامَة من ذهب فَقَالَ: يَا رَسُول الله أصبت هَذِه من مَعْدن فَخذهَا فَهِيَ صَدَقَة مَا أملك غَيرهَا فاعرض عَنهُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ثمَّ أَتَاهُ من خَلفه فَأَخذهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَحَذفهُ بهَا فَلَو أَصَابَته لَأَوْجَعَتْهُ أَو لَعَقَرته
فَقَالَ: يَأْتِي أحدكُم بِمَا يملك
বাংলা তাফসীর
আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-আফউ' হলো যেকোনো বিষয়ের সহজলভ্য বা উদ্বৃত্ত অংশ। তিনি বলেন: মুজাহিদ বলতেন, 'আল-আফউ' হলো নির্ধারিত ফরয সাদাকাহ (যাকাত)।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী বলো: আল-আফউ
প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে কোনো সুনির্দিষ্ট পরিমাণ ফরয করা হয়নি। অতঃপর তিনি বলেন: (আপনি সহজপন্থা অবলম্বন করুন এবং সৎকাজের নির্দেশ দিন) (সূরা আল-আরাফ: ১৯৯)। এরপর সুনির্দিষ্ট পরিমাণের ফরয বিধানসমূহ নাযিল হয়েছে।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বলো: আল-আফউ
আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই বিধানটি যাকাতের বিধান দ্বারা রহিত হয়েছে।বুখারী ও নাসাঈ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম সাদাকাহ তা-ই, যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়।
আর উপরের হাত (দাতা) নিচের হাতের (গ্রহীতা) চেয়ে উত্তম। আর দান শুরু করো তাদের দিয়ে যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর। স্ত্রী বলবে: হয় আমাকে আহার দাও, নয়তো আমাকে তালাক দাও; দাস বলবে: আমাকে আহার দাও এবং কাজে লাগাও; সন্তান বলবে: আমাকে আহার দাও, আমাকে কার কাছে রেখে যাচ্ছ?"ইবনে খুজাইমা আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "উত্তম সাদাকাহ হলো যা সচ্ছলতা অক্ষুণ্ণ রাখে। আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর তাদের দিয়ে শুরু করো যাদের ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে। স্ত্রী বলবে: আমার জন্য ব্যয় করো নতুবা আমাকে তালাক দাও; তোমার মালিকানাধীন দাস বলবে: আমার জন্য ব্যয় করো নতুবা আমাকে বিক্রি করে দাও।"এবং তোমার সন্তান বলবে: "আমাকে কার কাছে সোপর্দ করছো?"বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম সাদাকাহ হলো যা সচ্ছলতা বজায় রেখে করা হয়।
আর দান শুরু করো তাদের দিয়ে যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর।"আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাদাকাহ করার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার নিকট একটি দিনার আছে।"তিনি বললেন: "এটি তোমার নিজের জন্য ব্যয় করো।"লোকটি বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।" তিনি বললেন: "এটি তোমার সন্তানের জন্য ব্যয় করো।" সে বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।"তিনি বললেন: "এটি তোমার স্ত্রীর জন্য ব্যয় করো।"সে বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।"তিনি বললেন: "এটি তোমার সেবকের জন্য ব্যয় করো।"সে বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।"তিনি বললেন: "এখন তুমিই ভালো জানো (কোথায় ব্যয় করবে)।"ইবনে সাদ, আবু দাউদ এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এল—অন্য শব্দে এসেছে: আবু হুসাইন আস-সুলামী একটি কবুতরের ডিমের মতো স্বর্ণের টুকরো নিয়ে এলেন—এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!
আমি এটি একটি খনি থেকে পেয়েছি; আপনি এটি গ্রহণ করুন, এটি সাদাকাহ। এটি ছাড়া আমার মালিকানায় আর কিছুই নেই।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর লোকটি তার পেছন দিক থেকে এল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি গ্রহণ করলেন এবং তার দিকে ছুঁড়ে মারলেন। যদি সেটি তাকে আঘাত করত, তবে তাকে ব্যথিত করত অথবা জখম করত।অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেউ তার সর্বস্ব নিয়ে হাজির হয়..."