তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬০৭-৬১১

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: এটিই প্রথম বিষয় যার মাধ্যমে মদের নিন্দা করা হয়েছে এবং মানুষের জন্য উপকার। তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর মূল্য এবং তা থেকে তারা যে আনন্দ লাভ করে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, এ দুটোর মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এ দুটোর উপকারিতা ছিল হারামের পূর্ব পর্যন্ত, আর এগুলোর পাপ হলো তা হারাম হওয়ার পরবর্তী সময়ের বিষয়।আর মহান আল্লাহর বাণী: তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পর্কে:ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন সাহাবীদের একদলকে আল্লাহর পথে ব্যয়ের নির্দেশ দেওয়া হলো, তারা নবী (সা.)-এর নিকট এসে বললেন: আমরা আমাদের ধন-সম্পদের মধ্য থেকে যে ব্যয়ের নির্দেশ প্রাপ্ত হয়েছি, তা আসলে কী এবং তার কতটুকু অংশ ব্যয় করব সে সম্পর্কে আমরা জানি না।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত। এর আগে পরিস্থিতি এমন ছিল যে, একজন তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করে ফেলতেন, এমনকি সদকা করার মতো বা খাওয়ার মতোও কিছু অবশিষ্ট থাকত না, পরিশেষে তাকেই অন্যের নিকট থেকে সদকা গ্রহণ করতে হতো।ইবনে আবি হাতিম আবানের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে মুয়াজ বিন জাবাল এবং সা'লাবা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দাস-দাসী ও পরিবার-পরিজন রয়েছে, এমতাবস্থায় আমরা আমাদের সম্পদ থেকে কী পরিমাণ ব্যয় করব?

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো যা তোমাদের সম্পদে সংকীর্ণতা তৈরি করে না (অর্থাৎ প্রয়োজনের অতিরিক্ত অংশ)। আর এটি যাকাত ফরজ হওয়ার আগের বিধান ছিল।ওকী', সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, তাবারানি এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী {তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে?

বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যা তোমার পরিবারের প্রয়োজনের অতিরিক্ত। অন্য শব্দে তিনি বলেছেন: পরিবারের প্রয়োজন মিটিয়ে যা অবশিষ্ট থাকে।ইবনুল মুনজির আতা বিন দীনার আল-হুযালী থেকে বর্ণনা করেছেনযে, আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান সাঈদ বিন জুবাইরের কাছে 'আফউ' (অতিরিক্ত/ক্ষমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখেছিলেনতখন তিনি বললেন: 'আফউ' তিন প্রকারের হয়ে থাকেএক প্রকার হলো অপরাধ ক্ষমা করা, এক প্রকার হলো ব্যয়ের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত, আর এক প্রকার হলো মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে মহানুভবতা যদি না তারা ক্ষমা করে দেয় কিংবা সে ক্ষমা করে যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৩৭)আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমার সব সম্পদ নিঃশেষ করে না ফেলা যাতে পরে তোমাকে মানুষের কাছে হাত পেতে বসে থাকতে হয়।আবদ বিন হুমাইদ আতা থেকে আল্লাহর বাণী বলুন, যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো অতিরিক্ত অংশ।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-আফউ' হলো যেকোনো বিষয়ের সহজলভ্য বা উদ্বৃত্ত অংশ। তিনি বলেন: মুজাহিদ বলতেন, 'আল-আফউ' হলো নির্ধারিত ফরয সাদাকাহ (যাকাত)।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী বলো: আল-আফউ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এতে কোনো সুনির্দিষ্ট পরিমাণ ফরয করা হয়নি। অতঃপর তিনি বলেন: (আপনি সহজপন্থা অবলম্বন করুন এবং সৎকাজের নির্দেশ দিন) (সূরা আল-আরাফ: ১৯৯)। এরপর সুনির্দিষ্ট পরিমাণের ফরয বিধানসমূহ নাযিল হয়েছে।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বলো: আল-আফউ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই বিধানটি যাকাতের বিধান দ্বারা রহিত হয়েছে।বুখারী ও নাসাঈ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম সাদাকাহ তা-ই, যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়।

আর উপরের হাত (দাতা) নিচের হাতের (গ্রহীতা) চেয়ে উত্তম। আর দান শুরু করো তাদের দিয়ে যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর। স্ত্রী বলবে: হয় আমাকে আহার দাও, নয়তো আমাকে তালাক দাও; দাস বলবে: আমাকে আহার দাও এবং কাজে লাগাও; সন্তান বলবে: আমাকে আহার দাও, আমাকে কার কাছে রেখে যাচ্ছ?"ইবনে খুজাইমা আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "উত্তম সাদাকাহ হলো যা সচ্ছলতা অক্ষুণ্ণ রাখে। আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর তাদের দিয়ে শুরু করো যাদের ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে। স্ত্রী বলবে: আমার জন্য ব্যয় করো নতুবা আমাকে তালাক দাও; তোমার মালিকানাধীন দাস বলবে: আমার জন্য ব্যয় করো নতুবা আমাকে বিক্রি করে দাও।"এবং তোমার সন্তান বলবে: "আমাকে কার কাছে সোপর্দ করছো?"বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উত্তম সাদাকাহ হলো যা সচ্ছলতা বজায় রেখে করা হয়।

আর দান শুরু করো তাদের দিয়ে যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর।"আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাদাকাহ করার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার নিকট একটি দিনার আছে।"তিনি বললেন: "এটি তোমার নিজের জন্য ব্যয় করো।"লোকটি বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।" তিনি বললেন: "এটি তোমার সন্তানের জন্য ব্যয় করো।" সে বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।"তিনি বললেন: "এটি তোমার স্ত্রীর জন্য ব্যয় করো।"সে বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।"তিনি বললেন: "এটি তোমার সেবকের জন্য ব্যয় করো।"সে বলল: "আমার নিকট আরও একটি আছে।"তিনি বললেন: "এখন তুমিই ভালো জানো (কোথায় ব্যয় করবে)।"ইবনে সাদ, আবু দাউদ এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এল—অন্য শব্দে এসেছে: আবু হুসাইন আস-সুলামী একটি কবুতরের ডিমের মতো স্বর্ণের টুকরো নিয়ে এলেন—এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমি এটি একটি খনি থেকে পেয়েছি; আপনি এটি গ্রহণ করুন, এটি সাদাকাহ। এটি ছাড়া আমার মালিকানায় আর কিছুই নেই।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর লোকটি তার পেছন দিক থেকে এল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি গ্রহণ করলেন এবং তার দিকে ছুঁড়ে মারলেন। যদি সেটি তাকে আঘাত করত, তবে তাকে ব্যথিত করত অথবা জখম করত।অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেউ তার সর্বস্ব নিয়ে হাজির হয়..."

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন, "এটি সদকা", এরপর তিনি বসে মানুষের কাছে হাত পাতেন। শ্রেষ্ঠ সদকা হলো তা যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়, আর যাদের ভরণ-পোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের দিয়ে শুরু করো।ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাকীম ইবনে হিযাম (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। যাদের ভরণ-পোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের দিয়ে শুরু করো। শ্রেষ্ঠ সদকা হলো সচ্ছলতা বজায় রেখে যা প্রদান করা হয়। যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন; আর যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষিতা চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন।ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: তোমার নিজের মাধ্যমে শুরু করো এবং নিজের প্রয়োজনে সদকা করো।

যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে তবে তা তোমার পরিবারের জন্য। যদি পরিবারের প্রয়োজনে উদ্বৃত্ত থাকে তবে তা তোমার নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর যদি নিকটাত্মীয়দের পরেও কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে এভাবে ওভাবে (ডানে ও বামে) দান করো।আবু ইয়ালা ও হাকেম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হাত তিন প্রকার।আল্লাহর কুদরতি হাত সবার উপরে, দাতার হাত তার পরবর্তী অবস্থানে, আর সাহায্যপ্রার্থীর হাত কিয়ামত পর্যন্ত সবার নিচে। অতএব, যতটুকু সম্ভব যাঞ্চা করা থেকে বিরত থাকো।

যদি তোমাকে সম্পদ দান করা হয়, তবে তার প্রভাব যেন তোমার ওপর পরিদৃষ্ট হয়। যাদের ভরণ-পোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের দিয়ে শুরু করো, উদ্বৃত্ত সম্পদ থেকে দান করো; আর প্রয়োজন পরিমাণ সম্পদ গচ্ছিত রাখার জন্য তুমি তিরস্কৃত হবে না।আবু দাউদ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম মালিক ইবনে নাদলাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হাত তিন প্রকার।আল্লাহর কুদরতি হাত সবার উপরে, দাতার হাত তার পরবর্তী অবস্থানে, আর সাহায্যপ্রার্থীর হাত নিচে। সুতরাং তোমার অতিরিক্ত সম্পদ দান করো এবং নিজের প্রয়োজন পূরণে অপারগ হয়ো না।ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ ও হাকেম আবু সাঈদ খুদরী (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন।

তিনি বলেন, এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের পরিধেয় বস্ত্র দান করার আদেশ দিলেন। তারা বস্ত্র প্রদান করলে তিনি তাকে সেখান থেকে দুটি কাপড় দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি পুনরায় সদকার জন্য উৎসাহিত করলে সেই ব্যক্তি তার দুটি কাপড়ের একটি দান করতে নিয়ে এল। তখন নবীজী তাকে ধমক দিয়ে বললেন, "তোমার কাপড় নিয়ে নাও।"আবু দাউদ, নাসাঈ ও হাকেম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, কোনো ব্যক্তির পাপী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যাদের ভরণ-পোষণের দায়িত্বশীল তাদের প্রতি অবহেলা করে।ইমাম বাজ্জার সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম এবং যাদের ভরণ-পোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের দিয়ে শুরু করো।ইমাম আহমদ, মুসলিম ও তিরমিযী আবু উমামাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আদম সন্তান! তুমি যদি তোমার প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করো তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর, আর যদি তা আঁকড়ে ধরো তবে তা তোমার জন্য অকল্যাণকর। তবে প্রয়োজন পরিমাণ সম্পদ রাখার জন্য তুমি তিরস্কৃত হবে না। যাদের ভরণ-পোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের দিয়ে শুরু করো এবং উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।ইবনে আদি ও বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে ইবনে আউফ!

তুমি ধনীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তুমি হামাগুড়ি দিয়ে ব্যতীত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না; সুতরাং আল্লাহকে উত্তম ঋণ (সদকা) প্রদান করো।

বাংলা তাফসীর

আপনার পদযুগলকে মুক্ত করে দেবেনতিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কী ঋণ দেব? তিনি বললেন: আপনি যে অবস্থার (ধন-সম্পদের) মধ্যে সন্ধ্যা অতিবাহিত করছেন, তা থেকে মুক্ত হয়ে যানতিনি বললেন: এর সবটুকুই কি, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: হ্যাঁঅতঃপর তিনি তা করার সংকল্প নিয়ে বেরিয়ে গেলেন। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট এসে বললেন: ইবনে আউফকে নির্দেশ দিন যেন তিনি মেহমানের আতিথেয়তা করেন, মিসকিনদের আহার করান, যাঞ্চাকারীকে দান করেন এবং যাদের লালন-পালন করেন তাদের দিয়ে শুরু করেন; কারণ তিনি যদি তা করেন, তবে তা তাঁর বর্তমান অবস্থার জন্য পবিত্রতা স্বরূপ হবেবায়হাকী ‘শুআবুল ইমান’-এ রকিব আল-মিসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সুসংবাদ তার জন্য, যে মর্যাদা ক্ষুণ্ন না করেই বিনয়ী হয়, চরম দারিদ্র্য ছাড়াই নিজেকে ছোট মনে করে, অবাধ্যতা ব্যতীত উপার্জিত সম্পদ ব্যয় করে, লাঞ্ছিত ও অভাবী লোকদের প্রতি দয়া করে এবং পবিত্র ও প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিদের সংস্পর্শে থাকে।

সুসংবাদ তার জন্য, যে নিজের নফসের নিকট ছোট থাকে, যার উপার্জন পবিত্র, যার অভ্যন্তরীণ দিক সংশোধিত, যার বাহ্যিক দিক সম্মানজনক, যে মানুষের থেকে তার অনিষ্ট দূর রাখে, নিজের অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করে এবং অতিরিক্ত কথা বলা থেকে বিরত থাকেবাযযার আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সালাত সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আমলের পূর্ণতাআমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে সদকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি। তিনি বললেন: তা এক বিস্ময়কর বস্তু। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার দৃষ্টিতে সর্বোত্তম বা সবচেয়ে কল্যাণকর আমলটি ছেড়ে এসেছি।

তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: সিয়াম (রোজা)তিনি বললেন: এটি কল্যাণকর, তবে তার পর্যায়ের নয়আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কোন সদকা (সর্বোত্তম)? তিনি বললেন: একটি খেজুরআমি বললাম: আমি যদি তাও না পারি? তিনি বললেন: একটি উত্তম কথাআমি বললাম: আমি যদি তাও না করি? তিনি বললেন: তবে কি তুমি তোমার মধ্যে কল্যাণের কিছুই অবশিষ্ট রাখতে চাও না?আহমদ, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু কিলাবা-আবু আসমা-সাওবান (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সর্বোত্তম দিনার হলো সেটি, যা একজন ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার সাথীদের জন্য ব্যয় করে।

আবু কিলাবা বলেন: তিনি পরিবার-পরিজন দিয়ে শুরু করেছেন। অতঃপর আবু কিলাবা বলেন: সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় সওয়াবের অধিকারী আর কে হতে পারে, যে এমন ছোট সন্তানদের জন্য ব্যয় করে যাদেরকে আল্লাহ এর মাধ্যমে পবিত্র রাখেন অথবা এর দ্বারা আল্লাহ তাদের উপকৃত করেন এবং সাহায্য করেনমুসলিম ও নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একটি দিনার যা তুমি আল্লাহর পথে ব্যয় করেছ, একটি দিনার যা তুমি দাসমুক্তিতে ব্যয় করেছ, একটি দিনার যা তুমি কোন মিসকিনকে সদকা করেছ এবং একটি দিনার যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করেছ; এর মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সেই দিনারটিই শ্রেষ্ঠ যা তুমি তোমার পরিবারের জন্য ব্যয় করেছবায়হাকী ‘শুআবুল ইমান’-এ কুদাইর আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, আমাকে এমন আমল সম্পর্কে বলে দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবেতিনি বললেন: তুমি ন্যায়ের কথা বলবে এবং অতিরিক্ত সম্পদ দান করবে।

সে বলল: এটি তো অত্যন্ত কঠিন; আমি প্রতি মুহূর্তে ন্যায়ের কথা বলতে এবং আমার অতিরিক্ত সম্পদ দান করতে সক্ষম নইতিনি বললেন: তাহলে অন্ন দান কর এবং সালামের প্রসার ঘটাও। সে বলল: আল্লাহর কসম, এটিও কঠিন। তিনি বললেন: তোমার কি উট আছে? সে বলল: হ্যাঁতিনি বললেন: তোমার উটগুলো থেকে একটি উট এবং একটি পানির পাত্র সংগ্রহ কর, অতঃপর কোনো পরিবারের তৃষ্ণা মেটাও

বাংলা তাফসীর

এমন একটি পরিবার যারা কেবল বিরতি দিয়েই পানি পান করে, সম্ভবত তোমার উট ধ্বংস হবে না এবং তোমার পানির মশকও ছিঁড়ে যাবে না, যতক্ষণ না তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়।তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি তাকবীর ধ্বনি দিতে দিতে প্রস্থান করলেন এবং পরবর্তী সময়ে শাহাদাত বরণ করলেন।ইবনে সাদ তারিক বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি তাঁর ভাষণে শুনলাম: তোমরা সদকা করো, কেননা সদকা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। আর যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো—তোমার মা, বাবা, বোন ও ভাই; এরপর যারা তোমার নিকটতর, তারপর যারা নিকটতর।মুসলিম খায়সামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ বিন আমরের সাথে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর একজন তদারককারী সেখানে আসলেন।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি দাসদের তাদের খাদ্য প্রদান করেছ? সে উত্তর দিল: না।তিনি বললেন: তবে যাও এবং তাদের খাদ্য দাও। তিনি আরও বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তির পাপী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যাদের খাদ্যের সংস্থান করার দায়িত্বে নিয়োজিত, তাদের খাদ্য আটকে রাখে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য নিদর্শনাবলি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন"—এই আয়াতের প্রসঙ্গে ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন; "এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ বর্ণনা করেন যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করো দুনিয়া ও আখিরাত সম্পর্কে"—এর অর্থ হলো দুনিয়ার পতন ও নশ্বরতা এবং আখিরাতের আগমন ও স্থায়িত্ব সম্পর্কে চিন্তা করা।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে "যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করো" আয়াতের ব্যাখ্যায় দুনিয়া ও আখিরাত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যাতে তোমরা দুনিয়ার ওপর আখিরাতের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত হতে পারো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সাক বিন হাযন আত-তামিমী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসান বসরী রহ.-কে দেখেছি যখন তিনি সূরা বাকারার এই আয়াতটি পাঠ করছিলেন—"যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করো দুনিয়া ও আখিরাত সম্পর্কে"।তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যে ব্যক্তি এটি নিয়ে গভীর চিন্তা করবে সে অবশ্যই জানতে পারবে যে, দুনিয়া হলো পরীক্ষার আবাস এবং এরপর তা বিনাশের আবাস।

আর সে অবশ্যই জানতে পারবে যে, আখিরাত হলো প্রতিদানের আবাস এবং এরপর তা চিরস্থায়ী আবাস।আবদ বিন হুমাইদ উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়া নিয়ে চিন্তা করবে, সে একটির ওপর অন্যটির শ্রেষ্ঠত্ব অনুধাবন করতে পারবে। সে জানতে পারবে যে, দুনিয়া হলো পরীক্ষার আবাস এবং এরপর বিনাশের আবাস; আর আখিরাত হলো চিরস্থায়ী আবাস এবং এরপর প্রতিদানের আবাস। অতএব, তোমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত হও যারা আখিরাতের প্রয়োজনে দুনিয়ার প্রয়োজনকে ত্যাগ করে।