তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬১৫-৬১৮

বাংলা তাফসীর

ওয়াকী, ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর দ্বারা মূর্তিপূজারীদের বোঝানো হয়েছে।আদম, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আল-বায়হাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা ছিল মক্কার মুশরিক নারী, অতঃপর তাদের মধ্য থেকে আহলে কিতাব (কিতাবধারী) নারীদের বৈধ করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা আরবের সেই সব মুশরিক নারী যাদের কোনো কিতাব নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীম (নাখায়ী)-কে ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীদের বিবাহের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।আমি বললাম: আল্লাহ কি বলেননি আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে?

তিনি বললেন: তা তো কেবল অগ্নিপূজারী ও মূর্তিপূজারী নারীদের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং আল-বায়হাকী শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুযায়ফা (রা.) এক ইহুদি নারীকে বিবাহ করলেন। তখন ওমর (রা.) তাকে লিখে পাঠালেন যেন তিনি তাকে ছেড়ে দেন। হুযায়ফা (রা.) তাকে লিখে পাঠালেন, আপনি কি মনে করেন যে তা হারাম? এরপর ওমর (রা.) তাঁকে লিখে পাঠালেন: আমি মনে করি না যে তা হারাম, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে তোমরা তাদের মধ্য থেকে চরিত্রহীন নারীদের সাথে লিপ্ত হয়ে পড়বে।ইবনে আবী শায়বাহ এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আহলে কিতাব নারীদের বিবাহ করা অপছন্দ করতেন এবং আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে আয়াতটি দ্বারা এর ব্যাখ্যা দিতেন।বুখারী এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে নাফে'র মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন তাঁকে কোনো ব্যক্তি কর্তৃক খ্রিস্টান বা ইহুদি নারীকে বিবাহ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: আল্লাহ মুমিনদের জন্য মুশরিক নারীদের হারাম করেছেন, আর একজন নারী যখন বলে যে তার রব ঈসা অথবা সে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কোনো এক বান্দার ইবাদত করে, এর চেয়ে বড় কোনো শিরক সম্পর্কে আমার জানা নেই।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর অবশ্যই একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে সম্পর্কে আল-ওয়াহিদী এবং ইবনে আব্বাস আস-সুদ্দী ও আবু মালিকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত আর অবশ্যই একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

তাঁর একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসী ছিল। তিনি তার ওপর রাগান্বিত হয়ে তাকে একবার চড় মারলেন। অতঃপর তিনি ভীত হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন।তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবদুল্লাহ, সে কেমন? তিনি বললেন: সে রোজা রাখে, নামাজ আদায় করে, উত্তমরূপে অজু করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।তখন তিনি (নবীজি) বললেন: হে আবদুল্লাহ, সে তো একজন মুমিন নারী।তখন আবদুল্লাহ বললেন: যাঁর ওপর সত্যসহ আপনাকে প্রেরণ করেছেন তাঁর কসম করে বলছি, আমি অবশ্যই তাকে মুক্ত করে দেব এবং বিবাহ করব।

অতঃপর তিনি তাই করলেন। এতে কিছু মুসলিম তাঁর সমালোচনা করে বলল: তিনি একজন দাসীকে বিবাহ করেছেন! তারা মূলত তাদের বংশমর্যাদার লোভে মুশরিকদের পরিবারে বিবাহ করতে এবং মুশরিকদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক গড়তে চাচ্ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন আর অবশ্যই একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আস-সুদ্দী থেকে অনুরূপ 'মু'দাল' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে এবং মুমিন দাসী আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, হযরত হুযাইফার এক কৃষ্ণাঙ্গ দাসী ছিল, তিনি তাকে মুক্ত করে বিবাহ করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, স্বীয় মুসনাদে আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি স্বীয় সুনানে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা নারীদের তাদের সৌন্দর্যের কারণে বিবাহ করো না, কারণ তাদের সৌন্দর্য হয়তো তাদের ধ্বংসের কারণ হতে পারে। আর তাদের সম্পদের লোভেও তাদের বিবাহ করো না, কারণ তাদের সম্পদ হয়তো তাদের অবাধ্য করে তুলতে পারে।

বরং দ্বীনদারির ভিত্তিতে তাদের বিবাহ করো। নিশ্চিতভাবেই একজন নাক-কান কাটা দ্বীনদার কৃষ্ণাঙ্গ দাসী (অন্যদের তুলনায়) শ্রেষ্ঠ।ইমাম বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি স্বীয় সুনানে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: চারটি গুণের কারণে কোনো নারীকে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদ, তার বংশমর্যাদা, তার সৌন্দর্য এবং তার দ্বীনদারি। সুতরাং তুমি দ্বীনদার নারীকেই লাভ করার চেষ্টা করো, নতুবা তোমার হাত ধূলিমলিন হোক (অর্থাৎ তুমি ক্ষতিগ্রস্ত হবে)।ইমাম মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং বায়হাকি জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছেন: নিশ্চয়ই নারীকে তার দ্বীনদারি, সম্পদ ও সৌন্দর্যের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়।

অতএব তুমি দ্বীনদার নারীকেই গ্রহণ করো, নতুবা তোমার হাত ধূলিমলিন হোক।ইমাম আহমদ, বাজ্জার, আবু ইয়ালা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম—তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন—আবু সাঈদ খুদরি (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: নারীকে তার যেকোনো একটি বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়: সৌন্দর্য, সম্পদ অথবা দ্বীনদারি। অতএব তুমি দ্বীনদারি ও উত্তম চরিত্রের অধিকারিণীকেই গ্রহণ করো, নতুবা তোমার ডান হাত ধূলিমলিন হোক।ইমাম তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো নারীকে কেবল তার প্রভাব-প্রতিপত্তির লোভে বিবাহ করবে, আল্লাহ তার লাঞ্ছনাই বৃদ্ধি করবেন।

যে ব্যক্তি তার সম্পদের লোভে বিবাহ করবে, আল্লাহ তার দারিদ্র্যই বৃদ্ধি করবেন। যে ব্যক্তি তার বংশমর্যাদার লোভে বিবাহ করবে, আল্লাহ তার হীনতাই বৃদ্ধি করবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করার মাধ্যমে কেবল স্বীয় দৃষ্টি অবনত রাখা, চারিত্রিক পবিত্রতা রক্ষা করা অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার সংকল্প করবে, আল্লাহ তার জন্য সেই স্ত্রীর মাঝে বরকত দান করবেন এবং সেই স্ত্রীর জন্যও স্বামীর মাঝে বরকত দান করবেন।ইমাম বাজ্জার আউফ ইবনে মালিক আশজায়ি (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করো এবং জানাজার অনুসরণ করো।

ওলিমা বা বিয়ের অনুষ্ঠানে উপস্থিত হতে তোমাদের কোনো বাধা নেই। তবে কেবল সৌন্দর্যের কারণে নারীকে বিবাহ করা তোমাদের জন্য সমীচীন নয়, কারণ হতে পারে তার সৌন্দর্য কল্যাণ বয়ে আনবে না। আর কেবল প্রচুর সম্পদের মোহেও নারীকে বিবাহ করো না, কারণ হতে পারে তার সম্পদ কল্যাণ বয়ে আনবে না। বরং দ্বীনদারি ও বিশ্বস্ততার অধিকারিণীদের বিবাহ করো।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা মুশরিক পুরুষদের সাথে বিবাহ দিও না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে—এর প্রসঙ্গে ইবনে জারির আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অভিভাবকের উপস্থিতিতেই বিবাহ সম্পন্ন হতে হয়।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: এবং তোমরা মুশরিক পুরুষদের সাথে বিবাহ দিও না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।ইমাম আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, হাকেম—তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন—এবং বায়হাকি স্বীয় সুনানে আবু মুসা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: অভিভাবক ব্যতীত কোনো বিবাহ (বৈধ) নেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।" আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "যার কোনো অভিভাবক নেই, রাষ্ট্রপ্রধানই তার অভিভাবক।"শাফিঈ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে নারী তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল।

অতঃপর যদি স্বামী তার সাথে সহবাস করে, তবে তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে সে মোহর পাবে। আর যদি তারা (অভিভাবকরা) বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে যার কোনো অভিভাবক নেই, রাষ্ট্রপ্রধানই তার অভিভাবক।"ইবনে মাজাহ ও বায়হাকী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এক নারী অন্য নারীকে বিবাহ দিতে পারবে না এবং কোনো নারী নিজেও নিজেকে বিবাহ দিতে পারবে না; কারণ ব্যভিচারিণীই নিজে নিজেকে বিবাহ দেয়।"বায়হাকী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অভিভাবক এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।"বায়হাকী ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অভিভাবক এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া বিবাহ বৈধ নয়।"মালিক ও বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অভিভাবকের অনুমতি অথবা তার পরিবারের কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি অথবা রাষ্ট্রপ্রধানের অনুমতি ছাড়া কোনো নারীকে বিবাহ দেয়া যাবে না।"শাফিঈ ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সঠিক পথনির্দেশক অভিভাবক এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।"আর মহান আল্লাহর বাণী: আর মুমিন ক্রীতদাস মুশরিক পুরুষ অপেক্ষা উত্তম, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে প্রসঙ্গে ইমাম বুখারী ও ইবনে মাজাহ সাহল ইবনে সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

তখন তিনি (সাহাবীদের) জিজ্ঞেস করলেন: "এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী?" তাঁরা বললেন: "সে তো এমন মর্যাদাবান ব্যক্তি যে, সে যদি বিয়ের প্রস্তাব দেয় তবে তার সাথে বিয়ে হওয়া উচিত, আর যদি সে সুপারিশ করে তবে তার সুপারিশ গ্রহণ করা উচিত এবং সে যদি কোনো কথা বলে তবে তা মনোযোগ দিয়ে শোনা উচিত।"বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি চুপ থাকলেন। এরপর মুসলমানদের একজন দরিদ্র ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী?" তাঁরা বললেন: "সে তো এমন ব্যক্তি যে, সে যদি বিয়ের প্রস্তাব দেয় তবে তার বিয়ে না হওয়া সমীচীন, আর যদি সে সুপারিশ করে তবে তার সুপারিশ গ্রহণ না করা উচিত এবং সে যদি কোনো কথা বলে তবে তা শোনার প্রয়োজন নেই।"তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "পৃথিবী পূর্ণ এই প্রকার (প্রথম ব্যক্তি) লোকের চেয়ে এই ব্যক্তি (দ্বিতীয় ব্যক্তি) অনেক উত্তম।"তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কাছে যখন এমন কোনো ব্যক্তি (বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে) আসে যার দ্বীনদারী ও চরিত্রে তোমরা সন্তুষ্ট, তবে তার সাথে বিয়ে সম্পন্ন করো।

যদি তোমরা তা না করো, তবে পৃথিবীতে ফিতনা (বিপর্যয়) ও ব্যাপক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে।"তিরমিযী ও বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু হাতিম আল-মুযানী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কাছে যখন এমন কেউ আসে যার দ্বীনদারী ও চরিত্রে তোমরা সন্তুষ্ট, তবে তাকে বিবাহ করাও। যদি তা না করো, তবে পৃথিবীতে ফিতনা সৃষ্টি হবে।"

বাংলা তাফসীর

এবং ব্যাপক বিপর্যয়।তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি তাঁর মধ্যে (কোনো ত্রুটি বা দারিদ্র্য) থাকে তবুও কি? তিনি বললেন: তোমাদের নিকট যখন এমন কেউ আসে যার দ্বীনদারি ও চরিত্র তোমাদের নিকট পছন্দনীয়, তবে তাঁর নিকট (তোমাদের নারীদের) বিয়ে দাও। তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন।ইমাম হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলে অভিহিত করেছেন মুয়ায আল-জুহানি (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দান করল, আল্লাহর জন্যই দান থেকে বিরত থাকল, আল্লাহর জন্যই ভালোবাসল এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা পোষণ করল, সে তার ঈমানকে পূর্ণতা দান করল।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা অশুচি। সুতরাং ঋতুস্রাবকালে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো এবং তারা পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। অতঃপর তারা যখন পবিত্র হবে, তখন তোমরা তাদের কাছে সেভাবেই গমন করো যেভাবে আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং যারা পবিত্র থাকে তাদেরও ভালোবাসেন।আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, দারিমি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদিদের রীতি ছিল যখন তাদের কোনো মহিলার ঋতুস্রাব হতো, তখন তারা তাকে ঘর থেকে বের করে দিত এবং তারা তাদের সাথে একত্রে আহার করত না, পান করত না এবং ঘরের ভেতরে তাদের সাথে একত্রে মেলামেশা করত না।অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {আর তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।

বলুন, তা অশুচি। সুতরাং ঋতুস্রাবকালে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তাদের সাথে ঘরে অবস্থান করো এবং যৌন মিলন ব্যতীত সবকিছুই করো।এ সংবাদ ইহুদিদের কাছে পৌঁছালে তারা বলল: এই ব্যক্তি আমাদের প্রতিটি বিষয়েরই বিরোধিতা করতে চায়। তখন উসাইদ ইবনে হুদাইর ও আব্বাদ ইবনে বিশর (রা.) এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! ইহুদিরা তো এমন এমন বলছে, তবে কি আমরা ঋতুবতী স্ত্রীদের সাথে সহবাস করব? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা মোবারক বিবর্ণ হয়ে গেল, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি তাঁদের ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।

এরপর তাঁরা বের হয়ে গেলেন। পথিমধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসা দুধের একটি উপঢৌকন তাঁদের সামনে পড়ল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের পেছনে লোক পাঠিয়ে তাঁদের ডেকে আনলেন এবং তাঁদের সেই দুধ পান করালেন। এতে তাঁরা বুঝতে পারলেন যে, তিনি তাঁদের প্রতি অসন্তুষ্ট হননি।নাসায়ি ও বাজ্জার—শব্দবিন্যাস বাজ্জারের—জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলার বাণী আর তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে প্রসঙ্গে বলেছেন: ইহুদিরা বলত, যদি কেউ তার স্ত্রীর যোনিপথে পেছন দিক থেকে মিলন করে তবে তার সন্তান টেরা হবে।

আর আনসারদের মহিলারা তাদের স্বামীদের পেছন দিক থেকে মিলনে বাধা দিত। অতঃপর তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে মেলামেশার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর তারা আপনার কাছে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা অশুচি। সুতরাং ঋতুস্রাবকালে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো এবং তারা পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। অতঃপর তারা যখন পবিত্র হবে।