তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭৪-৭৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেননিশ্চয়ই সূরা আল-বাকারার প্রথম একশত আয়াত এমন একদল ব্যক্তির পরিচয় তুলে ধরেছে, যাদের নাম ও বংশপরিচয় নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; তারা হলো ইহুদি পণ্ডিতগণ এবং আউস ও খাজরাজ গোত্রের মুনাফিকরা।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— “আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত দ্বারা মুনাফিকদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— “আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি’” থেকে শুরু করে “এবং তারা হেদায়েতপ্রাপ্ত ছিল না” পর্যন্ত অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতগুলো মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— “আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি’”—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি মুনাফিকের গুণাবলি; এমন এক দাসের বৈশিষ্ট্য যার অন্তর বিশ্বাসঘাতকতায় পূর্ণ এবং যে চরম প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী।

সে মুখে যা প্রকাশ করে, অন্তরে তা অস্বীকার করে; মুখে সত্যতা স্বীকার করলেও কাজে তার বিরোধিতা করে। সে এক অবস্থায় সকাল অতিবাহিত করে আর অন্য অবস্থায় সন্ধ্যায় উপনীত হয়। সে বাতাসের মুখে নৌকার মতো দোদুল্যমান থাকে, যেদিক থেকেই বাতাস প্রবাহিত হয় সেদিকেই সে হেলে পড়ে।ইবনে মুনযির মুহাম্মদ ইবনে সিরিন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁদের (সাহাবা ও তাবেয়ীগণের) নিকট এই আয়াতের চেয়ে অধিক ভীতিপ্রদ আর কোনো আয়াত ছিল না— “আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়।”আবদ ইবনে হুমাইদ ইয়াহইয়া ইবনে আতিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) হাজ্জাজের কথা আলোচনার সময় এই আয়াতটি পাঠ করতেন এবং বলতেন: ‘আমি তো এই বিষয়টি ছাড়া অন্য কিছুর জন্য অধিক শঙ্কিত’— “আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়।”ইবনে সাদ আবু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উপস্থিত থাকাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, নেফাক বা কপটতা কী?

তিনি উত্তর দিলেন: মুখে এমন কথা বলা যা তুমি কাজে বাস্তবায়ন করো না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “তারা আল্লাহ ও মুমিনগণকে প্রতারিত করতে চায়, অথচ তারা কেবল নিজেদেরকেই প্রতারিত করছে, কিন্তু তারা তা অনুভব করতে পারছে না।” আহমাদ ইবনে মানি' তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এক দুর্বল সনদে জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে,জনৈক মুসলিম ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন মুক্তি কিসে? তিনি বললেন: “তুমি আল্লাহর সাথে প্রতারণা করো না।” তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর সাথে কীভাবে প্রতারণা করি? তিনি বললেন: “আল্লাহ তোমাকে যা নির্দেশ দিয়েছেন তা তুমি পালন করবে, কিন্তু তার মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সন্তুষ্ট করার ইচ্ছা পোষণ করবে।

অতএব তোমরা লোকদেখানো ইবাদত (রিয়া) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা আল্লাহর সাথে শিরক। নিশ্চয়ই রিয়াকারী ব্যক্তিকে কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টির সামনে চারটি নামে আহ্বান করা হবে:হে কাফির, হে পাপিষ্ঠ, হে ক্ষতিগ্রস্ত, হে প্রতারক!তোমার কর্ম পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং তোমার প্রতিদান বাতিল হয়ে গেছে। আজ আল্লাহর কাছে তোমার কোনো অংশ নেই; সুতরাং তুমি যার জন্য আমল করেছিলে তার কাছেই তোমার প্রতিদান তালাশ করো।

বাংলা তাফসীর

হে প্রতারক! তুমি যার জন্য কাজ করতে তার নিকট হতে (প্রতিদান চেয়ে নাও)। অতঃপর তিনি কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন: (সুতরাং যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম সম্পাদন করে) (আল-কাহফ, আয়াত: ১১০) এবং এই আয়াত: (নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে) (আন-নিসা, আয়াত: ১৪২)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে তারা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা প্রকাশ্যে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' কথাটি প্রকাশ করে এবং এর মাধ্যমে তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করতে চায়, অথচ তাদের অন্তরে অন্য কিছু (কুফরি) গোপন থাকে।ইবনে জারীর ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে যায়েদকে আল্লাহর বাণী তারা আল্লাহ ও মুমিনদের সাথে প্রতারণা করে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এরা হলো সেই মুনাফিক সম্প্রদায় যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের সাথে এই প্রতারণা করে যে, তারা যা প্রকাশ করছে তাতে তারা বিশ্বাস স্থাপন করেছে।এবং আল্লাহর বাণী তারা কেবল নিজেদের সাথেই প্রতারণা করে, অথচ তারা তা উপলব্ধি করে না সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা বুঝতে পারে না যে, তারা তাদের গোপন কুফরি ও নিফাকের মাধ্যমে প্রকৃতপক্ষে নিজেদেরই ক্ষতি করছে।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: (যেদিন আল্লাহ তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করবেন), তিনি বললেন: এরা হলো সেই মুনাফিক দল—যতক্ষণ না তিনি আয়াতের এই অংশ পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং তারা মনে করে যে তারা কোনো সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত আছে (আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ১৮)।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে কায়েস ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই কথা বলতে না শুনতাম যে, "কুচক্র ও প্রতারণা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে", তবে আমি হতাম এই উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে বড় কৌশলী বা চক্রান্তকারী।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, যেহেতু তারা মিথ্যাচার করত।"ইবন ইসহাক, ইবন জারীর এবং ইবন আবী হাতিম ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ব্যাধি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ সন্দেহ; অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন অর্থাৎ তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাদের সন্দেহ বাড়িয়ে দিয়েছেন।ইবন জারীর ইবন মাসউদ (রাযি.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবন জারীর এবং ইবন আবী হাতিম ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো নিফাক (কপটতা); এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পীড়াদায়ক শাস্তি; যেহেতু তারা মিথ্যা বলত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা (সত্যকে) পরিবর্তন ও বিকৃতি সাধন করত।তস্তী ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: "আমাকে মহান আল্লাহর বাণী তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "এর অর্থ নিফাক (কপটতা)।" তিনি পুনরায় বললেন: "আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত ছিল?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

বাংলা তাফসীর

আপনি কি কবির এই উক্তি শোনেননি: "আমি লোকজনের সাথে লোকলজ্জার খাতিরে সৌজন্য প্রদর্শন করি, অথচ আমি দেখি যে আমার বিরুদ্ধে তাদের বক্ষদেশ অসুস্থতায় (বিদ্বেষে) ফুটছে।" তিনি বললেন: অতঃপর আমাকে মহান আল্লাহর বাণী এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: আল-আলিম অর্থ যন্ত্রণাদায়ক। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি কবির এই উক্তি শোনেননি: "যে ব্যক্তি ব্যথা থেকে মুক্ত সে নিশ্চিন্তে ঘুমিয়ে পড়েছে, অথচ আমি সারা রাত যন্ত্রণায় নির্ঘুম কাটিয়ে দিয়েছি।" ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কুরআনের যেখানেই আলিম শব্দ এসেছে, তার অর্থ হলো যন্ত্রণাদায়ক।ইবনে আবি হাতেম আবুল আলিয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমগ্র কুরআনে আল-আলিম অর্থ হলো যন্ত্রণাদায়ক।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী অসুস্থতা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে সন্দেহ ও সংশয়।

অতঃপর আল্লাহ তাদের অসুস্থতা বাড়িয়ে দিলেন অর্থাৎ সন্দেহ ও সংশয় বাড়িয়ে দিলেন। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি এজন্য যে, তারা মিথ্যা বলত। তিনি বলেন: তোমরা মিথ্যা পরিহার করো, কারণ এটি মুনাফেকীর একটি দ্বার। আল্লাহর কসম, আমরা কোনো বান্দার অন্তর নষ্ট করার ক্ষেত্রে অহংকার ও মিথ্যার চেয়ে দ্রুত প্রভাবশালী আর কোনো আমল দেখিনি।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী তাদের অন্তরে অসুস্থতা রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দ্বীনের ক্ষেত্রে অসুস্থতা, শারীরিক অসুস্থতা নয়।তারা হলেন মুনাফিক সম্প্রদায় এবং অসুস্থতা হলো সেই সংশয় যা ইসলামের ভেতরে প্রবেশ করেছে।ইবনে জারীর আর-রাবি' (রহ.) থেকে তাদের অন্তরে অসুস্থতা রয়েছে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলেন নিফাক বা মুনাফেকী অবলম্বনকারী।আর তাদের অন্তরের অসুস্থতা হলো মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে সংশয় পোষণ করা।

অতঃপর আল্লাহ তাদের অসুস্থতা বাড়িয়ে দিলেন অর্থাৎ সংশয় বাড়িয়ে দিলেন।ইবনে জারীর আদ-দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।তা হলো পীড়াদায়ক; আর কুরআনে বর্ণিত আল-আলিম যুক্ত প্রতিটি শব্দের অর্থই হলো যন্ত্রণাদায়ক।