তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৪৬-৬৫০

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে মেলামেশা না করার শপথ গ্রহণ করে, তাদের জন্য চার মাসের অবকাশ রয়েছে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"আবদুর রাজ্জাক, আবু উবাইদ তাঁর ‘ফাযায়েল’ গ্রন্থে, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনুল আম্বারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি "যারা তাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে শপথ করে" এভাবে পাঠ করতেন এবং বলতেন: 'ঈলা' হলো শপথ করা এবং শপথ করাই হলো 'ঈলা'।ইবনুল মুনযির উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকেও বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাই (রাযি.)-এর মুসহাফে "যারা শপথ করে" পাঠ করেছি।ইমাম শাফিঈ, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ঈলা' হলো আল্লাহর নামে এই শপথ করা যে, সে তার স্ত্রীর সাথে কখনো সহবাস করবে না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে মেলামেশা না করার শপথ গ্রহণ করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো সেই ব্যক্তি যে তার স্ত্রীর নিকট আল্লাহর নামে শপথ করে যে সে তার সাথে দাম্পত্য মিলন করবে না।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর সে চার মাস অপেক্ষা করবে। যদি সে এই সময়ের মধ্যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে সে তার শপথের কাফফারা আদায় করবে। আর যদি সহবাস করার পূর্বেই চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে শাসক তাকে ইখতিয়ার দেবেন—হয় সে ফিরে আসবে (সহবাসের মাধ্যমে সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করবে) নতুবা সে তালাকের সংকল্প করবে, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানি, বায়হাকি এবং খতিব 'তালি আল-তালখিস'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকদের 'ঈলা' (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) এক বছর, দুই বছর বা তার চেয়েও বেশি সময়ের জন্য হতো।

অতঃপর আল্লাহ এর জন্য চার মাস সময় নির্ধারণ করে দেন। সুতরাং যদি ঈলার সময়সীমা চার মাসের কম হয়, তবে তা শরয়ি 'ঈলা' হিসেবে গণ্য হবে না।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে সংগত না হওয়ার শপথ করে, তাদের জন্য চার মাস প্রতীক্ষা রয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে শপথ করে বলে: 'আল্লাহর কসম! আমার মাথা ও তোমার মাথা আর একত্রিত হবে না, অথবা আমি তোমার নিকটবর্তী হব না, অথবা আমি তোমার সাথে সহবাস করব না।'তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকেরা একে তালাক হিসেবে গণ্য করত।

অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য চার মাস সময়সীমা নির্ধারণ করে দিলেন। যদি সে এই সময়ের মধ্যে ফিরে আসে, তবে সে তার শপথের কাফফারা দেবে এবং সে তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে। আর যদি চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায় এবং সে ফিরে না আসে, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যাবে এবং নিজের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে সে-ই বেশি হকদার হবে। স্বামী তখন সাধারণ পাণিপ্রার্থীদের একজন হিসেবে গণ্য হবে। স্বামী ইদ্দত চলাকালীন তাকে পুনরায় বিয়ের প্রস্তাব দিতে পারবে, কিন্তু অন্য কেউ ইদ্দত চলাকালীন তাকে প্রস্তাব দিতে পারবে না। এরপর যদি সে তাকে পুনরায় বিয়ে করে, তবে সে (পূর্বের এক তালাক বাদ দিয়ে) বাকি দুই তালাকের অধিকারসহ তার কাছে থাকবে।আবদ বিন হুমাইদ ও বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক সেই শপথ যা সহবাসে বাধা দেয়, তা-ই 'ঈলা'।আবদ বিন হুমাইদ ইব্রাহিম ও শাবি (রহ.) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শপথ করা ছাড়া কোনো 'ঈলা' নেই।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন মুসাইয়্যিব ও সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খালিদ বিন সাঈদ বিন আস আল-মাখজুমি কোনো শপথ ছাড়াই তার স্ত্রীর সাথে এক বছর সম্পর্ক ত্যাগ করে ছিলেন।

তখন আয়েশা (রাযি.) তাকে বলেন: 'তুমি কি ঈলার আয়াত পাঠ করো না? নিশ্চয়ই চার মাসের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা সমীচীন নয়।'আবদ বিন হুমাইদ কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি আয়েশা (রাযি.)-কে খালিদ বিন আস আল-মাখজুমিকে তার স্ত্রীর সাথে দীর্ঘ সময় সম্পর্ক ছিন্ন রাখার বিষয়ে নসিহত করতে শুনেছেন। তিনি বলছিলেন: 'হে খালিদ! দীর্ঘ সময় সম্পর্ক বিচ্ছেদ থেকে বেঁচে থাকো। নিশ্চয়ই তুমি শুনেছ আল্লাহ মৃতদের জন্য কী সময়সীমা নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ কেবল চার মাস প্রতীক্ষার সময় নির্ধারণ করেছেন, অথচ তুমি দীর্ঘ সময় বিচ্ছেদ অবলম্বন করেছ।'মুহাম্মদ বিন মুসলিম বলেন: দীর্ঘ সময় সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন রাখার কারণে কারো তালাক হয়ে গেছে বলে আমাদের কাছে কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি।

তবে আয়েশা (রাযি.) তাকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন; তিনি চেয়েছিলেন তাকে তার স্ত্রীর প্রতি সদয় করতে এবং তিনি তাকে এটি 'ঈলা'-এর সদৃশ হওয়ার ব্যাপারে সাবধান করেছিলেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাগ ছাড়া কোনো 'ঈলা' হয় না।আবদ বিন হুমাইদ আলী বিন আবি তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈলা দুই প্রকারের,ঈলা...

বাংলা তাফসীর

ক্রোধাবস্থায় ঈলা এবং সন্তুষ্টির অবস্থায় ঈলা; ক্রোধাবস্থায় ঈলার ক্ষেত্রে যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। আর যা সন্তুষ্টির অবস্থায় (কোনো কল্যাণের উদ্দেশ্যে) হয়, তা গণ্য করা হবে না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী আতিয়্যাহ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক আত্মীয় শিশুর মা মারা গেল। তখন আমার পিতা শপথ করলেন যে, তিনি আমার মায়ের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করবেন না যতক্ষণ না তিনি শিশুটিকে দুধ ছাড়ান। এভাবে চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেল। তখন লোকেরা বলল: সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।অতঃপর তিনি আলীর নিকট আসলেন।

তিনি (আলী) বললেন: যদি তুমি তাকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে শপথ করে থাকো, তবে সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; অন্যথায় নয়।আবদ বিন হুমাইদ উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের এক পুত্র সন্তান ভূমিষ্ঠ হলো, যে ছিল অত্যন্ত সুশ্রী এবং হৃষ্টপুষ্ট।তখন লোকেরা তার পিতাকে বলল: তোমরা তো এই বালকের খুব ভালো লালন-পালন করছ।তিনি বললেন: আমি শপথ করেছি যে, আমি তার মায়ের নিকটবর্তী হব না যতক্ষণ না সে দুধ ছাড়ায়।তখন লোকেরা বলল: আল্লাহর কসম, তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।অতঃপর তারা বিষয়টি আলীর কাছে নিয়ে গেলেন। আলী বললেন: তুমি কি তোমার মনের কোনো খেয়াল বশে অথবা তার ওপর রাগান্বিত হয়ে শপথ করেছ?

তিনি বললেন: না, বরং আমি আমার সন্তানের কল্যাণ চেয়েছি।তিনি বললেন: কল্যাণের উদ্দেশ্যে শপথ করার মধ্যে কোনো ঈলা নেই।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আলীর নিকট এসে বলল: আমি শপথ করেছি যে, আমি দুই বছর আমার স্ত্রীর নিকট যাব না।তিনি বললেন: আমি তো দেখছি তুমি ঈলা করেছ।সে বলল: আমি তো কেবল এই কারণে শপথ করেছি যে, সে আমার সন্তানকে দুধ খাওয়াচ্ছে। তিনি বললেন: তবে এটি ঈলা নয়।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: আল্লাহর কসম, আমি তোমার নিকটবর্তী হব না যতক্ষণ না তুমি তোমার সন্তানের দুধ ছাড়াবে।তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, এটি কোনো ঈলা নয়।আবদ বিন হুমাইদ হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীমকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যে তার স্ত্রীর নিকট না যাওয়ার শপথ করে যখন সে সন্তানকে দুধ পান করায়—সন্তানের প্রতি মমতা বশত।

ইব্রাহীম বললেন: আমি তো কেবল ক্রোধাবস্থায় ঈলা সম্পর্কে জানি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন—অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু—সুতরাং ফিরে আসা তো কেবল ক্রোধ থেকেই হয়।ইব্রাহীম বললেন: আমি এ বিষয়ে আর কিছু বলছি না।হাম্মাদও বললেন: আমি এ বিষয়ে কিছু বলছি না।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ ইয়াজিদ বিন আসসাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক নারীকে বিয়ে করলাম, অতঃপর ইবনে আব্বাসের সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। আমি বললাম: আমি ইয়াজিদের কন্যা বাহলালকে বিয়ে করেছি এবং আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তার স্বভাবের মধ্যে কিছু রূঢ়তা রয়েছে।

অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি ঘর থেকে বের হয়ে এসেছি এবং তার সাথে কথা বলছি না।তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: চার মাস অতিবাহিত হওয়ার আগেই তুমি তার কাছে ফিরে যাও।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ মনসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীমকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যে তার স্ত্রীর সাথে কথা না বলার শপথ করেছে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করার আগেই চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেছে। তিনি বললেন: ঈলা তো কেবল সহবাসের ক্ষেত্রেই ছিল, তবে আমি আশঙ্কা করছি যে এটিও ঈলা হয়ে যেতে পারে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কেউ এক মাস, দুই মাস বা তিন মাস তথা নির্ধারিত সীমার কম সময়ের জন্য (স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার) শপথ করে, তবে তার শপথ পূর্ণ হয়েছে বলে গণ্য হবে এবং তার ওপর 'ঈলা'র বিধান আরোপিত হবে না।শাফিয়ী, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: চার মাসের কম মেয়াদের কোনো কিছুই 'ঈলা' নয়।আবদ বিন হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি সে তার স্ত্রীর সাথে এক মাসের জন্যও শপথ করে, তবে তাও 'ঈলা' হিসেবে গণ্য হবে।আবদ বিন হুমাইদ হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেনএক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে এক মাসের জন্য শপথ করেছিল, অতঃপর সে তাকে ছেড়ে রাখল এমনকি চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেল।

নাখয়ী বলেন: এটি 'ঈলা' হিসেবে গণ্য এবং এর ফলে স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন (বায়িন তালাক) হয়ে গেছে।আবদ বিন হুমাইদ ওয়াবরাহ থেকে বর্ণনা করেছেনএক ব্যক্তি দশ দিনের জন্য শপথ করেছিল, অতঃপর চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেল। সে আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) কাছে এলে তিনি একে 'ঈলা' হিসেবে গণ্য করলেন।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি সে তার থেকে একদিন বা এক রাতের জন্যও শপথ করে, তবে তা 'ঈলা' হিসেবে গণ্য হবে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে বলে: "আল্লাহর কসম, আজ রাতে আমি তোমার সাথে সহবাস করব না।" অতঃপর সে এই কারণে তাকে পরিহার করে চলল।

হাসান বলেন: যদি সে তাকে চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত পরিহার করে রাখে, তবে তা 'ঈলা' হিসেবে গণ্য হবে।আবু উবাইদ তার 'ফাযায়েল' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির উবাই বিন কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আয়াতটি এভাবে) পাঠ করতেন: "অতঃপর যদি তারা ওই সময়গুলোর মধ্যে ফিরে আসে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু।"আবদ বিন হুমাইদ আলী বিন আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফায়' (ফিরে আসা) হলো সহবাস করা।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তার 'সুনান' গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফায়' হলো সহবাস করা।ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফায়' হলো সহবাস করা।ইবনুল মুনযির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফায়' হলো সন্তুষ্টি বা সম্মতি প্রকাশ করা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফায়' হলো সন্তুষ্টি বা সম্মতি প্রকাশ করা।আবদ বিন হুমাইদ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মাসরুক বলেছেন: 'ফায়' হলো সহবাস করা।জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি তাকে জিজ্ঞাসা করেননি যে তিনি এটি কার থেকে বর্ণনা করেছেন?

তিনি বললেন: আমার দৃষ্টিতে সেই ব্যক্তি (মাসরুক) এ ধরনের জিজ্ঞাসার ঊর্ধ্বে ছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফায়' হলো সাক্ষী রাখা।আবদুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফায়' হলো সহবাস করা; তবে যদি তার অসুস্থতা বা কারাবাসের মতো কোনো ওজর থাকে, তবে মৌখিকভাবে ফিরে আসাই তার জন্য যথেষ্ট হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি তার এবং তার স্ত্রীর মধ্যে অসুস্থতা, সফর, বন্দিদশা বা এমন কোনো ওজর (অজুহাত) অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায় যার কারণে সহবাস সম্ভব না হয়, তবে তার সাক্ষ্য প্রদান করাই 'ফায়' (প্রত্যাবর্তন) হিসেবে গণ্য হবে।"আবদ ইবনে হুমাইদ আবুশ শা'সা থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি আলক্বামাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্ত্রীর সাথে 'ঈলা' (সহবাস না করার শপথ) করেছে, অতঃপর স্ত্রী নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) বা অন্য কোনো অবস্থায় থাকায় সে তার সাথে সহবাস করতে সক্ষম নয়।

তিনি বললেন: "যদি সে অন্তরে ও মুখে 'ফায়' (প্রত্যাবর্তনের সংকল্প) করে এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে তা-ই 'ফায়' হিসেবে গণ্য হবে।"আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবুশ শা'সা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তার জন্য মুখে উচ্চারণ করা পর্যন্ত যথেষ্ট হবে।"আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি সে মনে মনে 'ফায়' করে, তবে তা-ই তার জন্য যথেষ্ট হবে।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে 'ঈলা' করে, অতঃপর চার মাস পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই।

কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: অতঃপর যদি তারা প্রত্যাবর্তন করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু অর্থাৎ সেই শপথের জন্য।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইব্রাহীম (নাখয়ী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাঁরা (সালাফগণ) আল্লাহর এই বাণী অতঃপর যদি তারা প্রত্যাবর্তন করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু সম্পর্কে আশা পোষণ করতেন যে, তার 'ফায়' বা প্রত্যাবর্তনই হবে তার কাফফারা।"আবদ ইবনে হুমাইদ যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে।"ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি সে প্রত্যাবর্তন করে তবে তাকে কাফফারা দিতে হবে, আর যদি সে তা না করে তবে এটি একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্ত্রী) নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার হবে।"