তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৫০-৬৫৪

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যদি তারা তালাক দেওয়ার সংকল্প করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।"আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মনসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "আর যদি তারা বিচ্ছেদের সংকল্প করে।"ইবনে জারীর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঈলা (স্ত্রীর নিকট না যাওয়ার শপথ) প্রসঙ্গে বলেছেন—যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তার ওপর কোনো কিছুই আপতিত হবে না যতক্ষণ না তাকে থামানো হয়; অতঃপর সে তালাক দেবে নতুবা তাকে (স্ত্রীকে) রেখে দেবে।শাফেয়ী, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান (রাযি.) ঈলাকারীকে থামাতেন (ফয়সালার জন্য বাধ্য করতেন)।

অন্য এক শব্দে বর্ণিত হয়েছে—তিনি চার মাস অতিক্রান্ত হলেও ঈলার কারণে তালাক হওয়া মনে করতেন না যতক্ষণ না তাকে থামানো হতো।মালিক, শাফেয়ী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী আলী ইবনে আবী তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন—যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঈলা করে, তখন চার মাস অতিবাহিত হলেও তার ওপর কোনো তালাক পতিত হবে না যতক্ষণ না তাকে থামানো হয়। অতঃপর হয় সে তালাক দেবে অথবা সে (স্বাভাবিক দাম্পত্য জীবনে) ফিরে আসবে।

বাংলা তাফসীর

মালিক, শাফিঈ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি, ইবনে জারির এবং বায়হাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঈলা (সহবাস না করার শপথ) করে, তবে চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর তাকে থামানো হবে যতক্ষণ না সে তালাক দেয় অথবা ফিরে আসে। চার মাস অতিবাহিত হওয়া মাত্রই তার ওপর তালাক পতিত হবে না যতক্ষণ না তাকে থামিয়ে সিদ্ধান্ত চাওয়া হয়।বুখারি এবং আবদ বিন হুমাইদ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ যে ঈলার (শপথের) কথা উল্লেখ করেছেন, নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হওয়ার পর কারো জন্য তা বজায় রাখা বৈধ নয়; বরং হয় তাকে সদ্ভাবের সাথে রাখতে হবে অথবা আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তালাকের সিদ্ধান্ত নিতে হবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি আবু দারদা (রা.) থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তার স্ত্রীর সাথে ঈলা করে।

তিনি বলেন: চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর তাকে থামানো হবে; হয় সে তালাক দেবে নতুবা ফিরে আসবে।শাফিঈ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন তাঁর কাছে এমন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হতো যে তার স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার শপথ করে পাঁচ মাস তাকে ফেলে রাখে, তখন তিনি একে বৈধ মনে করতেন না যতক্ষণ না তাকে থামানো হতো। তিনি বলতেন: আল্লাহ কীভাবে বলেছেন? হয় সদ্ভাবের সাথে রাখা অথবা মহানুভবতার সাথে বিদায় দেওয়া।আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু যার (রা.) এবং আয়িশা (রা.) বলেছেন: নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হওয়ার পর ঈলাকারীকে থামানো হবে; হয় সে ফিরে আসবে অথবা তালাক দেবে।শাফিঈ এবং বায়হাকি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশের অধিক সাহাবীকে পেয়েছি, তাঁরা সবাই বলতেন—ঈলাকারীকে (সময় শেষে) থামানো হবে।ইবনে জারির, দারাকুতনি এবং বায়হাকি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বারোজন সাহাবীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে তার স্ত্রীর সাথে ঈলা করে।

তাঁরা সবাই বলেছেন—চার মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার ওপর কোনো দায় নেই, এরপর তাকে থামানো হবে; সে যদি ফিরে আসে তবে ভালো, অন্যথায় তালাক দেবে।বায়হাকি যায়েদ ইবনে সাবিতের মুক্তদাস সাবিত ইবনে উবাইদাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বারোজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে—থামানোর আগে ঈলা তালাক হিসেবে গণ্য হবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি উমর ইবনুল খাত্তাব, উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবি তালিব, যায়েদ ইবনে সাবিত, ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: চার মাস অতিবাহিত হওয়ার আগে যদি স্বামী ফিরে না আসে, তবে ঈলা একটি বিচ্ছেদকারী তালাক (তালাকে বায়িন) হিসেবে গণ্য হবে এবং স্ত্রী নিজের সিদ্ধান্তের ব্যাপারে পূর্ণ অধিকার লাভ করবে।আবদুর রাজ্জাক, ফিরিয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: চার মাস অতিবাহিত হওয়াই হলো তালাকের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।আবদ বিন হুমাইদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করলাম, ইবনে আব্বাস (রা.) কি ঈলার ক্ষেত্রে এমন বলতেন যে—চার মাস পার হলে এটি একটি বিচ্ছেদকারী তালাক হবে এবং স্ত্রী পুনরায় বিবাহ করতে পারবে আর তার কোনো ইদ্দত পালন করতে হবে না?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঈলা করে এবং চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি তালাকে বায়েন (বিচ্ছিন্নকারী তালাক) হিসেবে গণ্য হবে। এরপর সে তিন 'কুরু' (ঋতুস্রাব বা পবিত্রতা) পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। ইদ্দত চলাকালীন কেবল তার স্বামীই তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে, অন্য কেউ নয়। অতঃপর যখন তার ইদ্দত শেষ হয়ে যাবে, তখন তার স্বামী এবং অন্য যে কেউ তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।আবদ বিন হুমাইদ ঈলা প্রসঙ্গে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন এক তালাকে বায়েনের মাধ্যমে স্ত্রী স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে স্বামী বা অন্য কেউ তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে না।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তার স্ত্রীকে বলল: ‘যদি আমি এক বছরের মধ্যে তোমার নিকটবর্তী হই, তবে তোমার ওপর তিন তালাক।’ যদি সে বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই তার নিকটবর্তী হয়, তবে সে তিন তালাক হয়ে যাবে। আর যদি সে তাকে ছেড়ে রাখে এমনকি চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে এক তালাকে বায়েনের মাধ্যমে সে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। এরপর যদি সে বছর শেষ হওয়ার আগেই তাকে পুনরায় বিবাহ করে, তবে বছর শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে তার সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকবে এবং এতে তার ওপর নতুন কোনো ঈলা আরোপিত হবে না।আবদ বিন হুমাইদ ইব্রাহিম নাখঈ থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তার স্ত্রীকে বলল: ‘যদি আমি এক বছরের মধ্যে তোমার নিকটবর্তী হই, তবে তোমার ওপর তালাক।’ তিনি বলেন: যদি সে তার নিকটবর্তী হয় তবে সে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

আর যদি সে তাকে ছেড়ে রাখে এমনকি চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে এক তালাকে বায়েনের মাধ্যমে সে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। অতঃপর যদি সে তাকে বিবাহ করে এবং বছর শেষ হওয়ার আগেই তার সাথে সহবাস করে, তবে সে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। আর যদি সে চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত তার নিকটবর্তী না হয়, তবে তার ওপর পুনরায় ঈলা কার্যকর হবে।মালিক সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু বকর বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন।তাঁরা দুজন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে তার স্ত্রীর সাথে ঈলা করে: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হয় এবং স্বামী তার ইদ্দত চলাকালীন তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজআত) অধিকার রাখে।মালিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ক্রীতদাসের ঈলা স্বাধীন ব্যক্তির ঈলার মতোই এবং এটি পালন করা আবশ্যক, তবে ক্রীতদাসের ঈলার মেয়াদ দুই মাস।আবদুর রাজ্জাক ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ক্রীতদাসের ঈলার মেয়াদ দুই মাস।আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ক্রীতদাসের পক্ষ থেকে দাসী স্ত্রীর জন্য ঈলার মেয়াদ চার মাস।মা'মার কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ক্রীতদাসের পক্ষ থেকে স্বাধীন স্ত্রীর জন্য ঈলার মেয়াদ চার মাস।মালিক আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব এক রাতে বের হলেন এবং এক নারীকে বলতে শুনলেন: "এই রাত দীর্ঘ হয়েছে এবং এর চারপাশ অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছে; আমায় বিনিদ্র রেখেছে এক বন্ধুর অভাব যার সাথে আমি আমোদ-প্রমোদ করতাম।

আল্লাহর শপথ! যদি মহান আল্লাহর ভয় না থাকত যার ওপর আমি সদাসতর্ক থাকি, তবে এই খাটের চারপাশ অবশ্যই প্রকম্পিত হতো।" তখন ওমর তাঁর কন্যা হাফসাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "একজন নারী তার স্বামী ছাড়া সর্বোচ্চ কতদিন ধৈর্য ধারণ করতে পারে?" তিনি বললেন: "ছয় মাস অথবা চার মাস।"অতঃপর ওমর বললেন: "আমি আমার সেনাবাহিনীর কাউকে এর চেয়ে দীর্ঘ সময় আটকে রাখব না।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল আশরাফ'-এ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস সায়িব ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন—তিনি বলেন: আমি উমরের (রা.) এই ঘটনাটি শুনে আসছি যে, তিনি এক রাতে মদিনায় টহল দিতে বের হলেন—আর তিনি প্রায়ই তা করতেন। এমতাবস্থায় তিনি জনৈক আরব নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার ঘরের দরজা বন্ধ ছিল এবং তিনি এই কবিতা আবৃত্তি করছিলেন:

'এই রাত দীর্ঘায়িত হচ্ছে এবং তার নক্ষত্রগুলো বিচরণ করছে, আর আমার পাশে কোনো শয্যাসঙ্গী না থাকায় আমি নির্ঘুম রাত কাটাচ্ছি। আল্লাহর কসম, যদি একমাত্র মহান আল্লাহ ছাড়া আর কারো ভয় না থাকত, তবে এই খাটের চারপাশ প্রকম্পিত হতো। আমি এক পাপাচারহীন রাত অতিবাহিত করছি যার কোনো নিন্দা নেই, এক কোমল দেহীর সান্নিধ্যে যার জন্য কোনো শয্যা বরাদ্দ নেই। সে আমার সাথে কখনো এই রূপে কখনো অন্য রূপে খুনসুটি করে, যেন রাতের আঁধারে তার ভ্রু উদিত চাঁদের মতো প্রতিভাত হয়। যে তার সান্নিধ্যে আনন্দ পায় সে তার প্রেমে মত্ত থাকে, সে আমাকে প্রেমে তিরস্কার করে আর আমি তাকে তিরস্কার করি। কিন্তু আমি সেই অতন্দ্র প্রহরীকে (আল্লাহ) ভয় করি যিনি আমাদের আত্মার ওপর নিযুক্ত, যার লেখক ফেরেশতারা কখনোই ক্লান্ত হন না।'

অতঃপর তিনি একটি দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ করে বললেন: 'আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে আমার ঘরের একাকীত্ব, আমার স্বামীর অনুপস্থিতি এবং আমার খরচের স্বল্পতা সম্পর্কে অভিযোগ করছি।'

এতে উমর (রা.) তার প্রতি দয়াপরবশ হলেন। অতঃপর সকাল হলে তিনি তার কাছে অর্থ ও পোশাক পাঠালেন এবং তার সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তার কাছে চিঠি লিখলেন যাতে তার স্বামীকে তার কাছে ফেরত পাঠিয়ে দেওয়া হয়।

ইবনে আবিদ দুনিয়া হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) তার কন্যা হাফসাকে (রা.) জিজ্ঞাসা করেছিলেন: 'একজন নারী তার স্বামী ছাড়া কতদিন ধৈর্য ধরতে পারে?' তিনি উত্তর দিলেন: 'ছয় মাস।' তখন উমর (রা.) বললেন: 'তবে তো আমি কোনো ব্যক্তিকে (রণক্ষেত্রে বা রাষ্ট্রীয় কাজে) ছয় মাসের বেশি আটকে রাখব না।'

আজ-জুবায়ের ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত'-এ মুহাম্মদ ইবনে মা'ন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক নারী উমর ইবনুল খাত্তাবের (রা.) কাছে এসে বললেন: 'হে আমিরুল মুমিনীন! আমার স্বামী দিনে রোজা রাখেন এবং সারা রাত ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকেন। অথচ তিনি আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন থাকেন বলে আমি আপনার কাছে তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে সংকোচবোধ করছি।'

উমর (রা.) তাকে বললেন: 'আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন, তুমি তোমার স্বামীর খুব চমৎকার প্রশংসা করলে।'

মহিলাটি তার কথা বারবার পুনরাবৃত্তি করতে লাগলেন এবং উমরও তাকে একই জবাব দিতে থাকলেন। তখন সেখানে উপস্থিত কা'ব ইবনে সাওয়ার আল-আসাদি বললেন: 'হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি তার এবং তার স্বামীর মধ্যে ফয়সালা করে দিন।'

উমর (রা.) বললেন: 'তিনি যা বললেন তাতে কি কোনো ফয়সালার অবকাশ আছে?' কা’ব বললেন: 'তিনি মূলত তার স্বামী কর্তৃক শয্যা ত্যাগের অভিযোগ করছেন এবং এ বিষয়ে নিজের অধিকার দাবি করছেন।'

উমর (রা.) তাকে বললেন: 'যেহেতু তুমি বিষয়টি বুঝতে পেরেছ, সেহেতু তুমিই তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দাও।'

কা'ব বললেন: 'আমার কাছে তার স্বামীকে উপস্থিত করা হোক।' স্বামী উপস্থিত হলে কা’ব বললেন: 'তোমার স্ত্রী তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে।'

স্বামী বললেন: 'আমি কি তার খোরপোশ বা খরচের কোনো কিছুতে কমতি করেছি?' তিনি বললেন: 'না।'

তখন মহিলাটি কবিতাচ্ছলে বললেন: 'হে প্রজ্ঞাবান বিচারক! আমার প্রিয়তমকে তার মসজিদ আমার শয্যা থেকে বিমুখ করে রেখেছে। তার দিন ও রাতগুলো তাকে ঘুমাতে দেয় না। নারীদের অধিকার আদায়ের ক্ষেত্রে আমি তার প্রশংসা করতে পারছি না। ইবাদতে মগ্নতার কারণে আমার শয্যায় তার এই অনীহা। অতএব হে কা'ব! আপনি এই বিবাদের এমন এক ফয়সালা দিন যা প্রশ্নাতীত।'

বাংলা তাফসীর

তখন তার স্বামী বললেন: তার শয্যা এবং তার অলংকারের প্রতি আমি বিমুখ হয়ে পড়েছি। নিশ্চয়ই আমি এমন এক ব্যক্তি যে সূরা আন-নাহলে যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং দীর্ঘ সাতটি সূরায় এবং আল্লাহর কিতাবে যে মহান ভীতিকর সতর্কবার্তা রয়েছে, তার কারণে দুনিয়াবিমুখ হয়েছি। তখন কা'ব বললেন: নিশ্চয়ই সেই বিচারকই উত্তম যিনি ইনসাফ করেন, প্রকাশ্যে সত্যের মাধ্যমে বিচার করেন এবং ফয়সালা করেন। হে ব্যক্তি! নিশ্চয়ই তোমার ওপর তার অধিকার রয়েছে। বুদ্ধিমানদের মতে, প্রতি চার দিনে একবার তার কাছে যাওয়া মহান প্রতিপালকের পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান। সুতরাং তাকে তা প্রদান করো এবং তোমার অজুহাতগুলো ছেড়ে দাও।

এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার জন্য চারজন স্ত্রী পর্যন্ত বৈধ করেছেন। সুতরাং তোমার জন্য রয়েছে তিন দিন ও তিন রাত যাতে তুমি তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করবে, আর তার জন্য রয়েছে একদিন ও এক রাত।ওমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না আপনার কোন বিষয়টি আমাকে বেশি মুগ্ধ করেছে—তার সমস্যার ব্যাপারে আপনার সঠিক অনুধাবন, নাকি আপনাদের দুজনের মধ্যে আপনার দেওয়া এই চমৎকার বিচার! যান, আমি আপনাকে বসরার প্রধান বিচারক নিযুক্ত করলাম।ইমাম বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং ওমর ইবনুল খাত্তাবও তাঁর সাথে ছিলেন।

তখন এক মহিলা সামনে উপস্থিত হলেন। নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: তোমার স্বামীকে ডাকো। সে তাকে ডাকল, লোকটির নাম ছিল দিরার। নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, তোমার স্ত্রী কী বলছে? লোকটি বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, তার সংস্পর্শের কারণে আমার মাথা শুকানোর সময় পায়নি (অর্থাৎ আমি সর্বদা তার সাথে মিলিত হই)।তখন তার স্ত্রী বলল: মাসে একবারও না।নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি কি তাকে ঘৃণা করো? সে বলল: হ্যাঁ।নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমাদের দুজনের মাথা কাছাকাছি আনো।

এরপর তিনি মহিলার কপাল তার স্বামীর কপালের ওপর রাখলেন। তারপর বললেন: হে আল্লাহ, তাদের দুজনের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করে দিন এবং তাদের একে অপরকে অপরের কাছে প্রিয় করে দিন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'নমত' (এক প্রকার গালিচা বা বস্ত্র) এর বাজারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং ওমর ইবনুল খাত্তাবও তাঁর সাথে ছিলেন। তখন এক মহিলা তাঁর মাথার ওপর চামড়ার বোঝা বহন করে আসছিলেন। যখন তিনি নবীজিকে দেখলেন, তখন তিনি তা নামিয়ে রাখলেন এবং এগিয়ে এসে তাঁর পা দুটিতে চুম্বন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার এবং তোমার স্বামীর অবস্থা এখন কেমন?

সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, আমার কাছে নতুন ধন-সম্পদ, পুরোনো সম্পদ কিংবা সন্তান-সন্ততি কিছুই এখন তার চেয়ে বেশি প্রিয় নয়।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল।ওমর (রা.) বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল।আবু ইয়ালা এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণিত হাদিস থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ আবু যর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আদম সন্তানের শরীরের প্রতিটি জোড়ের পক্ষ থেকে প্রতিদিন সদকা করা কর্তব্য।যার সাথে দেখা হয় তাকে সালাম দেওয়া একটি সদকা, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া একটি সদকা, অসৎ কাজে নিষেধ করা একটি সদকা, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা একটি সদকা এবং নিজ স্ত্রীর সাথে ঘনিষ্ঠ হওয়াও একটি সদকা।সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ কি তার জৈবিক চাহিদা পূরণ করবে আর তাতেও তার জন্য সওয়াব হবে?

তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো, সে যদি তা হারাম উপায়ে চরিতার্থ করত, তবে কি তার গুনাহ হতো না?