তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৫৪-৬৫৭

বাংলা তাফসীর

তখন তার স্বামী বললেন: তার শয্যা এবং তার অলংকারের প্রতি আমি বিমুখ হয়ে পড়েছি। নিশ্চয়ই আমি এমন এক ব্যক্তি যে সূরা আন-নাহলে যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং দীর্ঘ সাতটি সূরায় এবং আল্লাহর কিতাবে যে মহান ভীতিকর সতর্কবার্তা রয়েছে, তার কারণে দুনিয়াবিমুখ হয়েছি। তখন কা'ব বললেন: নিশ্চয়ই সেই বিচারকই উত্তম যিনি ইনসাফ করেন, প্রকাশ্যে সত্যের মাধ্যমে বিচার করেন এবং ফয়সালা করেন। হে ব্যক্তি! নিশ্চয়ই তোমার ওপর তার অধিকার রয়েছে। বুদ্ধিমানদের মতে, প্রতি চার দিনে একবার তার কাছে যাওয়া মহান প্রতিপালকের পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান। সুতরাং তাকে তা প্রদান করো এবং তোমার অজুহাতগুলো ছেড়ে দাও।

এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার জন্য চারজন স্ত্রী পর্যন্ত বৈধ করেছেন। সুতরাং তোমার জন্য রয়েছে তিন দিন ও তিন রাত যাতে তুমি তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করবে, আর তার জন্য রয়েছে একদিন ও এক রাত।ওমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না আপনার কোন বিষয়টি আমাকে বেশি মুগ্ধ করেছে—তার সমস্যার ব্যাপারে আপনার সঠিক অনুধাবন, নাকি আপনাদের দুজনের মধ্যে আপনার দেওয়া এই চমৎকার বিচার! যান, আমি আপনাকে বসরার প্রধান বিচারক নিযুক্ত করলাম।ইমাম বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং ওমর ইবনুল খাত্তাবও তাঁর সাথে ছিলেন।

তখন এক মহিলা সামনে উপস্থিত হলেন। নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: তোমার স্বামীকে ডাকো। সে তাকে ডাকল, লোকটির নাম ছিল দিরার। নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, তোমার স্ত্রী কী বলছে? লোকটি বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, তার সংস্পর্শের কারণে আমার মাথা শুকানোর সময় পায়নি (অর্থাৎ আমি সর্বদা তার সাথে মিলিত হই)।তখন তার স্ত্রী বলল: মাসে একবারও না।নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি কি তাকে ঘৃণা করো? সে বলল: হ্যাঁ।নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমাদের দুজনের মাথা কাছাকাছি আনো।

এরপর তিনি মহিলার কপাল তার স্বামীর কপালের ওপর রাখলেন। তারপর বললেন: হে আল্লাহ, তাদের দুজনের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করে দিন এবং তাদের একে অপরকে অপরের কাছে প্রিয় করে দিন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'নমত' (এক প্রকার গালিচা বা বস্ত্র) এর বাজারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং ওমর ইবনুল খাত্তাবও তাঁর সাথে ছিলেন। তখন এক মহিলা তাঁর মাথার ওপর চামড়ার বোঝা বহন করে আসছিলেন। যখন তিনি নবীজিকে দেখলেন, তখন তিনি তা নামিয়ে রাখলেন এবং এগিয়ে এসে তাঁর পা দুটিতে চুম্বন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার এবং তোমার স্বামীর অবস্থা এখন কেমন?

সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, আমার কাছে নতুন ধন-সম্পদ, পুরোনো সম্পদ কিংবা সন্তান-সন্ততি কিছুই এখন তার চেয়ে বেশি প্রিয় নয়।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল।ওমর (রা.) বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল।আবু ইয়ালা এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণিত হাদিস থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ আবু যর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আদম সন্তানের শরীরের প্রতিটি জোড়ের পক্ষ থেকে প্রতিদিন সদকা করা কর্তব্য।যার সাথে দেখা হয় তাকে সালাম দেওয়া একটি সদকা, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া একটি সদকা, অসৎ কাজে নিষেধ করা একটি সদকা, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা একটি সদকা এবং নিজ স্ত্রীর সাথে ঘনিষ্ঠ হওয়াও একটি সদকা।সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ কি তার জৈবিক চাহিদা পূরণ করবে আর তাতেও তার জন্য সওয়াব হবে?

তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো, সে যদি তা হারাম উপায়ে চরিতার্থ করত, তবে কি তার গুনাহ হতো না?

বাংলা তাফসীর

বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আবু যাররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ধনী ব্যক্তিরা তো সকল সওয়াব নিয়ে গেল।তিনি বললেন: তোমরা কি সালাত আদায় করো না, রোজা রাখো না এবং জিহাদ করো না? আমি বললাম: অবশ্যই করি, কিন্তু তারাও তো আমাদের মতোই সালাত আদায় করে, রোজা রাখে এবং জিহাদ করে, তদুপরি তারা সদকা করে কিন্তু আমরা সদকা করতে পারি না। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমার মাঝেও সদকা রয়েছে; তোমার শ্রবণশক্তির অতিরিক্ত অংশ দিয়ে বধিরকে সাহায্য করা (কথা বুঝিয়ে দেওয়া) সদকা, বধিরের প্রয়োজন অন্যের কাছে ব্যক্ত করে দেওয়া সদকা, তোমার দৃষ্টিশক্তির অতিরিক্ত অংশ দিয়ে দৃষ্টিহীনকে পথ দেখানো সদকা, তোমার দৈহিক শক্তির অতিরিক্ত অংশ দিয়ে দুর্বলকে সাহায্য করা সদকা, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা সদকা এবং তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করাও সদকা।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি তার কামপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করেও সওয়াব লাভ করবে? তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তুমি তা হারাম পন্থায় সম্পন্ন করতে তবে কি তোমার পাপ হতো না? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে কি তোমরা মন্দের ক্ষেত্রে গুনাহ সাব্যস্ত করো আর কল্যাণের ক্ষেত্রে সওয়াব সাব্যস্ত করো না?এবং বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আবু যাররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসের মাঝেও তোমার জন্য সওয়াব রয়েছে। আমি বললাম: আমার কামপ্রবৃত্তি পূরণ করার মাঝে কীভাবে সওয়াব হতে পারে?

তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার একটি সন্তান হতো এবং সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তুমি তার থেকে কল্যাণের আশা করতে, অতঃপর সে মারা যেত, তবে কি তুমি (ধৈর্য ধারণ করে) সওয়াবের প্রত্যাশা করতে না? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে তুমি কি তাকে সৃষ্টি করেছ? আমি বললাম: বরং আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন।তিনি বললেন: তবে তুমি কি তাকে হিদায়াত দিয়েছ? আমি বললাম: বরং আল্লাহ তাকে হিদায়াত দিয়েছেন।তিনি বললেন: তবে তুমি কি তাকে রিজিক দিতে? আমি বললাম: বরং আল্লাহ তাকে রিজিক দিতেন।তিনি বললেন: ঠিক তেমনি তুমি একে (বীর্যকে) হালাল স্থানে স্থাপন করো এবং হারাম থেকে দূরে রাখো; অতঃপর আল্লাহ চাইলে তাকে জীবিত রাখবেন অথবা চাইলে তাকে মৃত্যু দেবেন, আর তোমার জন্য সওয়াব বরাদ্দ হবে।ইবনে সুন্নী ও আবু নুআইম উভয়ে ‘তিব্বে নববী’ গ্রন্থে এবং বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ কি প্রতি জুমআর দিনে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে অক্ষম?

এতে তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে; একটি নিজের গোসলের সওয়াব এবং অন্যটি তার স্ত্রীর গোসলের সওয়াব।বাইহাকী তার ‘সুনান’ গ্রন্থে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! আমি সহবাসের জন্য নিজেকে কেবল এই আশায় বাধ্য করি যে, আল্লাহ হয়তো আমার থেকে এমন এক সত্তা (সন্তান) নির্গত করবেন যে তাঁর তাসবিহ পাঠ করবে।আব্দুর রাজ্জাক ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, জনৈক নারী ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর কাছে এসে অভিযোগ করল যে তার স্বামী তার সংস্পর্শে আসে না।

তিনি তাকে (স্বামীকে) ডেকে পাঠালেন। সে বলল: আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি এবং আমার শক্তি লোপ পেয়েছে। ওমর (রা.) তাকে বললেন: তুমি কি মাসে একবার তার সাথে মিলিত হও? সে বলল: তার চেয়েও বেশি। ওমর (রা.) বললেন: কতবার মিলিত হও? সে বলল: প্রতি পবিত্রতায় (ঋতুস্রাব পরবর্তী সময়ে) একবার। তখন ওমর (রা.) বললেন: (হে নারী) তুমি ফিরে যাও, নিশ্চয়ই এতে একজন নারীর জন্য পর্যাপ্ত বিধান রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদের তিন ‘কুরু’ (ঋতুস্রাব বা পবিত্রতা) পর্যন্ত প্রতীক্ষায় রাখবে। তাদের জন্য এটি বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা তারা গোপন করবে; যদি তারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে। আর তাদের স্বামীরা এই মেয়াদের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে অধিকতর হকদার।”

বাংলা তাফসীর

যদি তারা মীমাংসা চায়। আর নারীদেরও তেমনই ন্যায়সংগত অধিকার রয়েছে যেমন রয়েছে তাদের ওপর পুরুষদের, তবে নারীদের ওপর পুরুষদের এক পর্যায়ের শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।আবু দাউদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আসমা বিনতে ইয়াজিদ বিন আস-সাকান আল-আনসারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আমাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল, আর তখন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো ইদ্দত নির্ধারিত ছিল না। যখন আমাকে তালাক দেওয়া হলো, তখন আল্লাহ তাআলা তালাকের ইদ্দত হিসেবে এই আয়াত নাযিল করেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে।" সুতরাং তিনিই ছিলেন প্রথম নারী যার বিষয়ে তালাকের ইদ্দত নাযিল হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: জাহেলিয়াত যুগে তাদের কেউ যখন তালাক দিত, তখন তার জন্য কোনো ইদ্দত ছিল না।আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে", এবং "তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাব হওয়ার বয়স অতিক্রম করেছে, তাদের ব্যাপারে যদি তোমরা সন্দিহান হও, তবে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস" (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)।

এই আয়াতগুলো দ্বারা পূর্ববর্তী বিধান রহিত ও ব্যতিক্রম করা হয়েছে এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বেই যদি তোমরা তাদের তালাক দাও, তবে তাদের ওপর তোমাদের কোনো ইদ্দত পালনের অধিকার নেই যা তোমরা গণনা করবে" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৯)।মালিক, শাফিঈ, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী এবং বায়হাকি 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রকৃতপক্ষে 'কুরু' (ঋতু) বলতে পবিত্রতার সময়কালকেই বোঝায়।

বাংলা তাফসীর

মালিক, শাফিঈ এবং বায়হাকী ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আব্দুর রহমানের কন্যা হাফসা যখন তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্তে প্রবেশ করলেন (অর্থাৎ ঋতুস্রাব শুরু হলো), তখন তিনি স্থানান্তরিত হলেন (অর্থাৎ ইদ্দত পূর্ণ করে অন্য গৃহে চলে গেলেন)।ইবনে শিহাব বলেন: আমি বিষয়টি আব্দুর রহমানের কন্যা আমরাহ-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: উরওয়াহ সত্য বলেছেন। কিছু লোক এই বিষয়ে তাঁর (আয়েশার) সাথে বিতর্ক করেছিল; তারা বলেছিল: আল্লাহ তো বলেছেন "তিন কুরু" (তিনটি সময়কাল)। তখন আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: তোমরা সত্য বলেছ, কিন্তু তোমরা কি জানো 'ইকরা' (কুরু) কী?

'ইকরা' হলো পবিত্রতার সময়কাল (তুহর)।ইবনে শিহাব বলেন: আমি আবু বকর বিন আব্দুর রহমানকে বলতে শুনেছি: আমি আমাদের ফকীহদের মধ্যে এমন কাউকেই পাইনি যিনি আয়েশা (রা.) যা বলেছেন তার বিপরীত কিছু বলেছেন।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ইবনে উমর ও যায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: 'ইকরা' হলো পবিত্রতার সময়কাল।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মতে 'ইকরা' হলো ঋতুস্রাব।ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তিন কুরু" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তিনটি ঋতুস্রাব।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তালাকপ্রাপ্তা মহিলারা তিন কুরু পর্যন্ত নিজেদের অপেক্ষায় রাখবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) ঋতুস্রাব।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে "এবং তালাকপ্রাপ্তা মহিলারা তিন কুরু পর্যন্ত নিজেদের অপেক্ষায় রাখবে" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এতে তালাকের ইদ্দত তিন ঋতুস্রাব সাব্যস্ত করা হয়েছে।

অতঃপর এর মধ্য থেকে সেই তালাকপ্রাপ্তা মহিলার বিধান রহিত করা হয়েছে যার সাথে তার স্বামীর সহবাস হয়নি। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আহযাবে বলেছেন: (হে মুমিনগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বেই তাদের তালাক দিয়ে দাও, তখন তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোনো ইদ্দত নেই যা তোমরা গণনা করবে) (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৯)। সুতরাং এমন নারী ইচ্ছা করলে সেদিনই বিবাহ করতে পারবে।আর এই তিন (কুরু) এর বিধান থেকে আরও রহিত করে আল্লাহ বলেছেন: (তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাব হওয়ার বয়স অতিক্রম করেছে, যদি তোমরা সংশয়ে থাকো...) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)।

সুতরাং সেই বৃদ্ধা নারী যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সেই নারী যার ঋতুস্রাব এখনো শুরু হয়নি, তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস; তাদের ক্ষেত্রে ঋতুস্রাবের কোনো বিধান নেই। আবার গর্ভবতী নারীর বিধানটিও তিন কুরু থেকে রহিত করা হয়েছে, আল্লাহ বলেছেন: (তাদের ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)। সুতরাং গর্ভবতীদের বিধান কুরুর সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তাদের ইদ্দতের সময়সীমা হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।মালিক, শাফিঈ, আব্দুর রাজ্জাক (তার মুসান্নাফ গ্রন্থে), আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী উরওয়াহ ও আমরাহর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যখন নারী তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করবে, তখন সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং অন্য স্বামীদের জন্য হালাল হবে।আমরাহ বলেন: আয়েশা (রা.) বলতেন: 'কুরু' হলো পবিত্রতার সময়কাল, ঋতুস্রাব নয়।মালিক, শাফিঈ, আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী যায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যখন তালাকপ্রাপ্তা নারী তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করবে, তখন সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং অন্য স্বামীদের জন্য হালাল হবে।মালিক, শাফিঈ এবং বায়হাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং সে (স্ত্রী) তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্তে প্রবেশ করে, তখন সে স্বামী থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং স্বামীও তার থেকে মুক্ত হয়; সে স্বামীর উত্তরাধিকারী হবে না এবং স্বামীও তার উত্তরাধিকারী হবে না।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল, অতঃপর...