তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৫৫-৬৫৮

বাংলা তাফসীর

বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আবু যাররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ধনী ব্যক্তিরা তো সকল সওয়াব নিয়ে গেল।তিনি বললেন: তোমরা কি সালাত আদায় করো না, রোজা রাখো না এবং জিহাদ করো না? আমি বললাম: অবশ্যই করি, কিন্তু তারাও তো আমাদের মতোই সালাত আদায় করে, রোজা রাখে এবং জিহাদ করে, তদুপরি তারা সদকা করে কিন্তু আমরা সদকা করতে পারি না। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমার মাঝেও সদকা রয়েছে; তোমার শ্রবণশক্তির অতিরিক্ত অংশ দিয়ে বধিরকে সাহায্য করা (কথা বুঝিয়ে দেওয়া) সদকা, বধিরের প্রয়োজন অন্যের কাছে ব্যক্ত করে দেওয়া সদকা, তোমার দৃষ্টিশক্তির অতিরিক্ত অংশ দিয়ে দৃষ্টিহীনকে পথ দেখানো সদকা, তোমার দৈহিক শক্তির অতিরিক্ত অংশ দিয়ে দুর্বলকে সাহায্য করা সদকা, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা সদকা এবং তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করাও সদকা।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি তার কামপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করেও সওয়াব লাভ করবে? তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তুমি তা হারাম পন্থায় সম্পন্ন করতে তবে কি তোমার পাপ হতো না? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে কি তোমরা মন্দের ক্ষেত্রে গুনাহ সাব্যস্ত করো আর কল্যাণের ক্ষেত্রে সওয়াব সাব্যস্ত করো না?এবং বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আবু যাররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসের মাঝেও তোমার জন্য সওয়াব রয়েছে। আমি বললাম: আমার কামপ্রবৃত্তি পূরণ করার মাঝে কীভাবে সওয়াব হতে পারে?

তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার একটি সন্তান হতো এবং সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তুমি তার থেকে কল্যাণের আশা করতে, অতঃপর সে মারা যেত, তবে কি তুমি (ধৈর্য ধারণ করে) সওয়াবের প্রত্যাশা করতে না? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে তুমি কি তাকে সৃষ্টি করেছ? আমি বললাম: বরং আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন।তিনি বললেন: তবে তুমি কি তাকে হিদায়াত দিয়েছ? আমি বললাম: বরং আল্লাহ তাকে হিদায়াত দিয়েছেন।তিনি বললেন: তবে তুমি কি তাকে রিজিক দিতে? আমি বললাম: বরং আল্লাহ তাকে রিজিক দিতেন।তিনি বললেন: ঠিক তেমনি তুমি একে (বীর্যকে) হালাল স্থানে স্থাপন করো এবং হারাম থেকে দূরে রাখো; অতঃপর আল্লাহ চাইলে তাকে জীবিত রাখবেন অথবা চাইলে তাকে মৃত্যু দেবেন, আর তোমার জন্য সওয়াব বরাদ্দ হবে।ইবনে সুন্নী ও আবু নুআইম উভয়ে ‘তিব্বে নববী’ গ্রন্থে এবং বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ কি প্রতি জুমআর দিনে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে অক্ষম?

এতে তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে; একটি নিজের গোসলের সওয়াব এবং অন্যটি তার স্ত্রীর গোসলের সওয়াব।বাইহাকী তার ‘সুনান’ গ্রন্থে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! আমি সহবাসের জন্য নিজেকে কেবল এই আশায় বাধ্য করি যে, আল্লাহ হয়তো আমার থেকে এমন এক সত্তা (সন্তান) নির্গত করবেন যে তাঁর তাসবিহ পাঠ করবে।আব্দুর রাজ্জাক ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, জনৈক নারী ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর কাছে এসে অভিযোগ করল যে তার স্বামী তার সংস্পর্শে আসে না।

তিনি তাকে (স্বামীকে) ডেকে পাঠালেন। সে বলল: আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি এবং আমার শক্তি লোপ পেয়েছে। ওমর (রা.) তাকে বললেন: তুমি কি মাসে একবার তার সাথে মিলিত হও? সে বলল: তার চেয়েও বেশি। ওমর (রা.) বললেন: কতবার মিলিত হও? সে বলল: প্রতি পবিত্রতায় (ঋতুস্রাব পরবর্তী সময়ে) একবার। তখন ওমর (রা.) বললেন: (হে নারী) তুমি ফিরে যাও, নিশ্চয়ই এতে একজন নারীর জন্য পর্যাপ্ত বিধান রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদের তিন ‘কুরু’ (ঋতুস্রাব বা পবিত্রতা) পর্যন্ত প্রতীক্ষায় রাখবে। তাদের জন্য এটি বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা তারা গোপন করবে; যদি তারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে। আর তাদের স্বামীরা এই মেয়াদের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে অধিকতর হকদার।”

বাংলা তাফসীর

যদি তারা মীমাংসা চায়। আর নারীদেরও তেমনই ন্যায়সংগত অধিকার রয়েছে যেমন রয়েছে তাদের ওপর পুরুষদের, তবে নারীদের ওপর পুরুষদের এক পর্যায়ের শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।আবু দাউদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আসমা বিনতে ইয়াজিদ বিন আস-সাকান আল-আনসারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আমাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল, আর তখন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো ইদ্দত নির্ধারিত ছিল না। যখন আমাকে তালাক দেওয়া হলো, তখন আল্লাহ তাআলা তালাকের ইদ্দত হিসেবে এই আয়াত নাযিল করেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে।" সুতরাং তিনিই ছিলেন প্রথম নারী যার বিষয়ে তালাকের ইদ্দত নাযিল হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: জাহেলিয়াত যুগে তাদের কেউ যখন তালাক দিত, তখন তার জন্য কোনো ইদ্দত ছিল না।আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে", এবং "তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাব হওয়ার বয়স অতিক্রম করেছে, তাদের ব্যাপারে যদি তোমরা সন্দিহান হও, তবে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস" (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)।

এই আয়াতগুলো দ্বারা পূর্ববর্তী বিধান রহিত ও ব্যতিক্রম করা হয়েছে এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বেই যদি তোমরা তাদের তালাক দাও, তবে তাদের ওপর তোমাদের কোনো ইদ্দত পালনের অধিকার নেই যা তোমরা গণনা করবে" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৯)।মালিক, শাফিঈ, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী এবং বায়হাকি 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রকৃতপক্ষে 'কুরু' (ঋতু) বলতে পবিত্রতার সময়কালকেই বোঝায়।

বাংলা তাফসীর

মালিক, শাফিঈ এবং বায়হাকী ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আব্দুর রহমানের কন্যা হাফসা যখন তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্তে প্রবেশ করলেন (অর্থাৎ ঋতুস্রাব শুরু হলো), তখন তিনি স্থানান্তরিত হলেন (অর্থাৎ ইদ্দত পূর্ণ করে অন্য গৃহে চলে গেলেন)।ইবনে শিহাব বলেন: আমি বিষয়টি আব্দুর রহমানের কন্যা আমরাহ-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: উরওয়াহ সত্য বলেছেন। কিছু লোক এই বিষয়ে তাঁর (আয়েশার) সাথে বিতর্ক করেছিল; তারা বলেছিল: আল্লাহ তো বলেছেন "তিন কুরু" (তিনটি সময়কাল)। তখন আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: তোমরা সত্য বলেছ, কিন্তু তোমরা কি জানো 'ইকরা' (কুরু) কী?

'ইকরা' হলো পবিত্রতার সময়কাল (তুহর)।ইবনে শিহাব বলেন: আমি আবু বকর বিন আব্দুর রহমানকে বলতে শুনেছি: আমি আমাদের ফকীহদের মধ্যে এমন কাউকেই পাইনি যিনি আয়েশা (রা.) যা বলেছেন তার বিপরীত কিছু বলেছেন।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ইবনে উমর ও যায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: 'ইকরা' হলো পবিত্রতার সময়কাল।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মতে 'ইকরা' হলো ঋতুস্রাব।ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তিন কুরু" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তিনটি ঋতুস্রাব।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তালাকপ্রাপ্তা মহিলারা তিন কুরু পর্যন্ত নিজেদের অপেক্ষায় রাখবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) ঋতুস্রাব।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে "এবং তালাকপ্রাপ্তা মহিলারা তিন কুরু পর্যন্ত নিজেদের অপেক্ষায় রাখবে" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এতে তালাকের ইদ্দত তিন ঋতুস্রাব সাব্যস্ত করা হয়েছে।

অতঃপর এর মধ্য থেকে সেই তালাকপ্রাপ্তা মহিলার বিধান রহিত করা হয়েছে যার সাথে তার স্বামীর সহবাস হয়নি। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আহযাবে বলেছেন: (হে মুমিনগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বেই তাদের তালাক দিয়ে দাও, তখন তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোনো ইদ্দত নেই যা তোমরা গণনা করবে) (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৯)। সুতরাং এমন নারী ইচ্ছা করলে সেদিনই বিবাহ করতে পারবে।আর এই তিন (কুরু) এর বিধান থেকে আরও রহিত করে আল্লাহ বলেছেন: (তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাব হওয়ার বয়স অতিক্রম করেছে, যদি তোমরা সংশয়ে থাকো...) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)।

সুতরাং সেই বৃদ্ধা নারী যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সেই নারী যার ঋতুস্রাব এখনো শুরু হয়নি, তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস; তাদের ক্ষেত্রে ঋতুস্রাবের কোনো বিধান নেই। আবার গর্ভবতী নারীর বিধানটিও তিন কুরু থেকে রহিত করা হয়েছে, আল্লাহ বলেছেন: (তাদের ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)। সুতরাং গর্ভবতীদের বিধান কুরুর সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তাদের ইদ্দতের সময়সীমা হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।মালিক, শাফিঈ, আব্দুর রাজ্জাক (তার মুসান্নাফ গ্রন্থে), আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী উরওয়াহ ও আমরাহর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যখন নারী তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করবে, তখন সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং অন্য স্বামীদের জন্য হালাল হবে।আমরাহ বলেন: আয়েশা (রা.) বলতেন: 'কুরু' হলো পবিত্রতার সময়কাল, ঋতুস্রাব নয়।মালিক, শাফিঈ, আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী যায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যখন তালাকপ্রাপ্তা নারী তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করবে, তখন সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং অন্য স্বামীদের জন্য হালাল হবে।মালিক, শাফিঈ এবং বায়হাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং সে (স্ত্রী) তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্তে প্রবেশ করে, তখন সে স্বামী থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং স্বামীও তার থেকে মুক্ত হয়; সে স্বামীর উত্তরাধিকারী হবে না এবং স্বামীও তার উত্তরাধিকারী হবে না।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল, অতঃপর...

বাংলা তাফসীর

তিনি তাকে ছেড়ে রাখলেন যতক্ষণ না দুটি মাসিক অতিক্রান্ত হলো। যখন তৃতীয় মাসিকও অতিক্রান্ত হলো এবং তিনি তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য গোসলের স্থানে বসলেন, তখন তার স্বামী তার নিকট এসে বললেন: "আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম।"অতঃপর তারা উভয়ে উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এলেন। উমর তার পাশে থাকা ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞেস করলেন: "এই বিষয়ে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "আমি মনে করি, স্বামীই তার ব্যাপারে অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল সম্পন্ন করে এবং তার জন্য সালাত বৈধ হয়।"উমর বললেন: "আমারও একই মত।"শাফিয়ী, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তৃতীয় ঋতুস্রাব শেষে গোসল সম্পন্ন না করা পর্যন্ত স্বামীর জন্য স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে; এরপর সে অন্য স্বামীদের জন্য হালাল হয়ে যায়।"আবদুর রাজ্জাক ও বায়হাকী আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফফান আমার পিতার (ইবনে মাসউদ) নিকট লোক পাঠিয়ে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে এবং অতঃপর স্ত্রী যখন তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করেছে তখন তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে।

আমার পিতা বললেন: "একজন মুনাফিক কীভাবে ফতোয়া দেবে?" উসমান বললেন: "আমরা আপনার মুনাফিক হওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এবং আমরা আপনাকে মুনাফিক বলতেও আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, ইসলামে থাকাকালীন আপনার মাঝে এমন কিছু ঘটবে এবং আপনি তা স্পষ্ট না করেই মৃত্যুবরণ করবেন।"তিনি বললেন: "আমি মনে করি, স্বামীই তার ব্যাপারে অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল সম্পন্ন করে এবং তার জন্য সালাত বৈধ হয়।"বায়হাকী হাসান থেকে, তিনি উমর, আবদুল্লাহ ও আবু মুসা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিলে এবং সে তিনটি ঋতুস্রাব অতিবাহিত করলে, গোসলের পূর্বে যদি সে তাকে ফিরিয়ে নেয়; তবে তারা বলেন: "যতক্ষণ সে গোসল না করবে, ততক্ষণ স্বামীই তার ব্যাপারে অধিক হকদার।"ওকী হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সে ঋতুস্রাব দ্বারাই ইদ্দত গণনা করবে, যদিও বছরে তার মাত্র একবার ঋতুস্রাব হয়।"মালিক ও শাফিয়ী মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার দাদার দুই স্ত্রী ছিল—একজন হাশেমী গোত্রের এবং অন্যজন আনসারী।

তিনি আনসারী স্ত্রীকে দুগ্ধদানরত অবস্থায় তালাক দিলেন। এভাবে এক বছর পার হয়ে গেল, অতঃপর তিনি মারা গেলেন কিন্তু স্ত্রীর মাসিক হয়নি। তখন সেই স্ত্রী বললেন: "আমি তার উত্তরাধিকার লাভ করব, কারণ আমার এখনও মাসিক হয়নি।"তারা বিষয়টি নিয়ে উসমানের নিকট বিবাদে লিপ্ত হলো। অতঃপর তিনি আনসারী স্ত্রীর পক্ষে মিরাসের ফয়সালা দিলেন। এতে হাশেমী স্ত্রী উসমানের সমালোচনা করলে তিনি বললেন: "এটি তোমার চাচাতো ভাইয়ের কাজ, তিনিই আমাদের এই পরামর্শ দিয়েছেন।" তিনি এর দ্বারা আলী ইবনে আবি তালিবকে বুঝিয়েছেন।বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যদি কেউ স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দেয়, তবে সে সেই ঋতুস্রাবকে ইদ্দতের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণনা করবে না।"আবদুর রাজ্জাক ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল-আকরা (কুরু) বলতে ঋতুস্রাব বুঝায়, পবিত্রতা নয়।"আল্লাহ তাআলা বলেছেন—তোমরা তাদেরকে তাদের ইদ্দত অনুযায়ী তালাক দাও—তিনি 'তাদের কুরু অনুযায়ী' বলেননি।শাফিয়ী আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের একজন ব্যক্তি যার নাম ছিল...