তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৫৯-৬৬২

বাংলা তাফসীর

হাইয়ান ইবনে মুনকিয সুস্থ অবস্থায় তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি (স্ত্রী) তাঁর কন্যাকে স্তন্যদান করছিলেন। এরপর সতেরো মাস অতিবাহিত হলো কিন্তু স্তন্যদানের কারণে তাঁর ঋতুস্রাব হলো না। অতঃপর হাইয়ান অসুস্থ হয়ে পড়লে আমি তাকে বললাম: "আপনার স্ত্রী আপনার উত্তরাধিকার লাভ করতে চায়।" তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: "আমাকে উসমানের কাছে নিয়ে চলো।" তাঁরা তাঁকে উসমানের (রা.) কাছে নিয়ে গেলেন এবং তিনি তাঁর স্ত্রীর বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তখন তাঁর নিকটে আলী ইবনে আবি তালিব ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) উপস্থিত ছিলেন। উসমান (রা.) তাঁদের দুজনকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা এ বিষয়ে কী মনে করেন?" তাঁরা বললেন: "আমরা মনে করি যে, তিনি যদি মারা যান তবে স্ত্রী তাঁর উত্তরাধিকারী হবেন এবং স্ত্রী যদি মারা যান তবে তিনি স্ত্রীর উত্তরাধিকারী হবেন।

কেননা তিনি সেই সব বৃদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত নন যারা ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়েছেন, আর না তিনি সেই সব কুমারীদের অন্তর্ভুক্ত যারা এখনো ঋতুস্রাবের বয়সে পৌঁছেনি। সুতরাং তাঁর ইদ্দত তাঁর ঋতুস্রাবের ওপরই নির্ভরশীল থাকবে, তা সময়ের ব্যবধানে অল্প হোক বা অধিক।"অতঃপর হাইয়ান তাঁর পরিবারে ফিরে গেলেন এবং তাঁর কন্যাকে নিজের কাছে নিয়ে নিলেন। ফলে যখন (স্ত্রীর) স্তন্যদান বন্ধ হলো, তখন তাঁর একবার ঋতুস্রাব হলো, এরপর দ্বিতীয়বার ঋতুস্রাব হলো। কিন্তু তৃতীয়বার ঋতুস্রাব হওয়ার পূর্বেই হাইয়ান ইন্তেকাল করলেন। তখন তিনি বিধবার ইদ্দত পালন করলেন এবং তাঁর উত্তরাধিকার লাভ করলেন।আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, দারাকুতনী, হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাসীর তালাক হলো দুই তালাক এবং তার পবিত্রতা (ইদ্দত) হলো দুই ঋতু।" অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তার ইদ্দত হলো দুই ঋতু।"ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ হাদীস।আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তালাক পুরুষদের সংখ্যার ওপর এবং ইদ্দত নারীদের অবস্থার ওপর নির্ভরশীল।"আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী আলী, ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: "তালাক পুরুষদের ওপর এবং ইদ্দত নারীদের ওপর নির্ভরশীল।"মালিক এবং বায়হাকী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তালাক পুরুষদের জন্য এবং ইদ্দত নারীদের জন্য।"মালিক সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুস্তাহাযা নারীর ইদ্দত হলো এক বছর।"আর মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (র.) থেকে আর আল্লাহ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয় আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো কোনো নারী তাদের গর্ভ গোপন করত যাতে তারা সন্তানকে অন্য পুরুষের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করতে পারে, তাই আল্লাহ তাদের তা করতে নিষেধ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (র.) থেকে আর আল্লাহ তাদের গর্ভে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয় আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ জানতেন যে তাদের মধ্যে এমন কিছু গোপনকারিণী নারী থাকবে যারা ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে (গর্ভ) গোপন করবে এবং সন্তানকে তাদের স্বামী ব্যতীত অন্যের কাছে নিয়ে যাবে; তাই তিনি তা নিষেধ করেছেন এবং এ বিষয়ে পূর্বেই সতর্ক করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়"—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো গর্ভ এবং হায়েজ। যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে তার জন্য গর্ভ গোপন করা বৈধ নয় এবং যদি সে ঋতুবর্তী হয়, তবে তার হায়েজ গোপন করা বৈধ নয়।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়"—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো হায়েজ এবং সন্তান। তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে: আমি ঋতুবর্তী,অথচ সে ঋতুবর্তী নয়।এবং সে বলবে না: আমি গর্ভবতী,অথচ সে গর্ভবতী নয়; আবার সে বলবে না: আমি গর্ভবতী নই,অথচ সে গর্ভবতী।ইবনে জারীর ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, আল্লাহ যা তাদের জরায়ুতে সৃষ্টি করেছেন তা হলো গর্ভ, আবার আমাদের নিকট এও পৌঁছেছে যে তা হলো হায়েজ।সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী ইব্রাহিম থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর সবচেয়ে বড় দিক হলো হায়েজ।

অন্য শব্দে এসেছে: এর দ্বারা প্রধানত হায়েজকেই বোঝানো হয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো হায়েজ।আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের স্বামীরা এই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তাদের স্বামীরা এই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক প্রদান করে এবং স্ত্রী গর্ভবতী থাকে, তবে সন্তান প্রসব করার পূর্ব পর্যন্ত সে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক অধিকার রাখে।

আর স্ত্রীর জন্য তার গর্ভ গোপন করা বৈধ নয়, আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়।"ইবনুল মুনযির মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তাদের স্বামীরা এই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার"—এর অর্থ হলো ইদ্দতের মধ্যে ফিরিয়ে নেওয়া। এটি গিফার গোত্রের এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল এবং সে তার গর্ভবতী হওয়ার বিষয়ে জানত না। অতঃপর সে তাকে ফিরিয়ে নিল এবং নিজের ঘরে ফিরিয়ে আনল। এরপর সে সন্তান প্রসব করল এবং সে ও তার সন্তান উভয়েই মারা গেল।

এর কিছুদিন পর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন—"তালাক দুইবার, এরপর হয় বিধিসম্মতভাবে রাখা অথবা মহানুভবতার সাথে বিদায় দেওয়া" (সূরা বাকারা, আয়াত: ২২৯)। এই আয়াতটি তার পূর্বের আয়াতকে রহিত করে দিল এবং আল্লাহ পুরুষদের জন্য স্পষ্ট করে দিলেন যে তারা কীভাবে স্ত্রীদের তালাক দেবে এবং মহিলারা কীভাবে প্রতীক্ষা করবে।ওয়াকী, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তাদের স্বামীরা এই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার"—তিনি বলেন: অর্থাৎ তিন ঋতুস্রাব বা পবিত্রতার সময়ের মধ্যে।ইবনে জারীর রবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তাদের স্বামীরা এই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার"—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ইদ্দত চলাকালীন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তাদের স্বামীরা এ সময়ের মধ্যে তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার প্রসঙ্গে তিনি বলেন— এটি ইদ্দত চলাকালীন সময়ের কথা, যতক্ষণ না স্বামী তাকে তিন তালাক প্রদান করেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং নারীদেরও তেমনি ন্যায়সংগত অধিকার রয়েছে, যেমন পুরুষদের তাদের ওপর রয়েছে প্রসঙ্গে:ইবনে জারির আদ-দাহহাক (র.) থেকে এবং নারীদেরও তেমনি অধিকার রয়েছে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তারা আল্লাহর আনুগত্য করবে এবং তাদের স্বামীদের আনুগত্য করবে, তখন স্বামীর ওপর কর্তব্য হলো তার সাথে উত্তম আচরণ করা, তাকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত রাখা এবং সামর্থ্য অনুযায়ী তার জন্য ব্যয় করা।তিরমিজি (তিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আমর ইবনুল আহওয়াস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: জেনে রেখো, তোমাদের স্ত্রীদের ওপর তোমাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি তোমাদের ওপরও তোমাদের স্ত্রীদের অধিকার রয়েছে।তোমাদের স্ত্রীদের ওপর তোমাদের অধিকার হলো— তারা তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে স্থান দেবে না যাকে তোমরা অপছন্দ করো এবং তোমাদের ঘরে এমন কাউকে প্রবেশের অনুমতি দেবে না যাকে তোমরা অপছন্দ করো।

আর জেনে রেখো, তোমাদের ওপর তাদের অধিকার হলো— তোমরা তাদের পোশাক-পরিচ্ছদ ও আহারের ক্ষেত্রে তাদের প্রতি সদয় ও সৌজন্যমূলক আচরণ করবে।আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি মুআবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশাইরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সা.)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন, স্বামীর ওপর স্ত্রীর অধিকার কী? তিনি বললেন: তুমি যখন খাবে তখন তাকেও খাওয়াবে, তুমি যখন পরিধান করবে তখন তাকেও পরাবে; তার মুখে প্রহার করবে না, তাকে কটু কথা বলবে না এবং ঘরের বাইরে ব্যতীত অন্য কোথাও তার সঙ্গ ত্যাগ করবে না।ইবনে আদি কায়েস ইবনে তালক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে, তখন সে যেন তাড়াহুড়ো না করে যতক্ষণ না স্ত্রী তার কামনার তৃপ্তি লাভ করে, যেভাবে সে নিজে তার কামনার তৃপ্তি লাভ করতে পছন্দ করে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবু ইয়ালা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে, সে যেন নিষ্ঠার সাথে তা সম্পন্ন করে।

অতঃপর সে যদি আগে তৃপ্ত হয়ে যায় তবে যেন তাড়াহুড়ো না করে।আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনা অনুযায়ী শব্দগুলো হলো: যদি সে নিজের কামনার তৃপ্তি লাভ করে কিন্তু স্ত্রী তখনও তৃপ্ত না হয়, তবে সে যেন তাড়াহুড়ো না করে।ওয়াকি, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার স্ত্রীর জন্য সাজসজ্জা করতে পছন্দ করি ঠিক যেমন আমি পছন্দ করি যে সে আমার জন্য সাজসজ্জা করুক; কারণ মহান আল্লাহ বলেন, এবং নারীদেরও তেমনি অধিকার রয়েছে, যেমন পুরুষদের তাদের ওপর রয়েছে ন্যায়সংগতভাবে।

আর আমি তার ওপর আমার সকল পাওনা পূর্ণরূপে আদায় করে নিতে পছন্দ করি না, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: এবং নারীদের ওপর পুরুষদের মর্যাদা রয়েছে।ইবনে মাজাহ উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) নূরা (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) ব্যবহার করেছিলেন এবং তিনি নিজ হাতেই নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করেছিলেন।খারাইতি 'মাসায়িউল আখলাক' গ্রন্থে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি নবী (সা.)-কে নূরা (নূরা লাগানো: এটি সেঁকোবিষ ও অন্যান্য উপাদানের মিশ্রণ যা চুল অপসারণে ব্যবহৃত হয়) লাগিয়ে দিচ্ছিল। যখন তা নাভির নিচের নরম অংশে (যেখানকার চুল পরিষ্কার করার সময় হয়েছিল) পৌঁছাল, তখন তিনি নিজেই তা সম্পন্ন করলেন।

বাংলা তাফসীর

আল-খারাইতি মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস সাওবান আমার প্রতিবেশী ছিলেন। তিনি গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশ করতেন। তখন আমি বললাম: আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী হয়েও গোসলখানায় প্রবেশ করেন?

তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোসলখানায় প্রবেশ করতেন এবং তারপর লোমনাশক ব্যবহারের মাধ্যমে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা অর্জন করতেন।

ইবনে আসাকির তার 'তারিখ' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি মাসে লোমনাশক ব্যবহার করতেন এবং প্রতি পনেরো দিনে নখ কাটতেন।

মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘরে প্রবেশ করতেন তখন সর্বপ্রথম কী দিয়ে শুরু করতেন? তিনি বললেন: মেসওয়াক দিয়ে।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর নারীদের ওপর পুরুষদের এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে।"

আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে "আর নারীদের ওপর পুরুষদের এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে" এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো আল্লাহ তাআলা পুরুষকে নারীর ওপর যে সকল বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, যেমন জিহাদ, উত্তরাধিকার সম্পত্তিতে নারীর অংশের দ্বিগুণ লাভ এবং অন্যান্য সকল বিষয় যাতে তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে।

আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এই মর্যাদার একটি হলো) পুরুষ তাকে তালাক প্রদান করে, অথচ এই বিষয়ে নারীর কোনো ইখতিয়ার নেই।

ওয়াকী, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে "আর নারীদের ওপর পুরুষদের এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এই মর্যাদা হলো) নেতৃত্ব বা কর্তৃত্ব।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তালাক দুইবার। এরপর হয় যথাযথভাবে স্ত্রীকে রাখা, অথবা সদাচারের সাথে বিদায় দেওয়া। আর তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা তাদের যা প্রদান করেছ তা থেকে কিছু গ্রহণ করা, যদি না উভয়ে আশঙ্কা করে যে তারা আল্লাহর বিধানসমূহ রক্ষা করতে পারবে না। অতঃপর তোমরা যদি আশঙ্কা কর যে তারা আল্লাহর বিধানসমূহ রক্ষা করতে পারবে না, তবে স্ত্রী যা বিনিময়ে দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নিতে চায় তাতে তাদের উভয়ের কোনো গুনাহ নেই। এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা; সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না। আর যারা আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করে, তারাই জালেম।মালিক, শাফি'ঈ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: (জাহেলি যুগে) কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর যদি ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে তাকে ফিরিয়ে নিত, তবে হাজার বার তালাক দিলেও তার সে অধিকার বহাল থাকত। এরপর এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে এরূপ করার সংকল্প করল। সে তাকে তালাক দিল এবং যখনই ইদ্দত শেষ হওয়ার সময় নিকটবর্তী হলো, সে তাকে পুনরায় ফিরিয়ে নিল এবং আবারও তালাক দিল। অতঃপর সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে আশ্রয়ও দেব না এবং তুমি কখনোই অন্যের জন্য মুক্ত হতে পারবে না।" তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তালাক দুইবার। এরপর হয় যথাযথভাবে স্ত্রীকে রাখা, অথবা সদাচারের সাথে বিদায় দেওয়া।