তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৬২-৬৬৬

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তালাক দুইবার। এরপর হয় যথাযথভাবে স্ত্রীকে রাখা, অথবা সদাচারের সাথে বিদায় দেওয়া। আর তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা তাদের যা প্রদান করেছ তা থেকে কিছু গ্রহণ করা, যদি না উভয়ে আশঙ্কা করে যে তারা আল্লাহর বিধানসমূহ রক্ষা করতে পারবে না। অতঃপর তোমরা যদি আশঙ্কা কর যে তারা আল্লাহর বিধানসমূহ রক্ষা করতে পারবে না, তবে স্ত্রী যা বিনিময়ে দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নিতে চায় তাতে তাদের উভয়ের কোনো গুনাহ নেই। এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা; সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না। আর যারা আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করে, তারাই জালেম।মালিক, শাফি'ঈ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: (জাহেলি যুগে) কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার পর যদি ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে তাকে ফিরিয়ে নিত, তবে হাজার বার তালাক দিলেও তার সে অধিকার বহাল থাকত। এরপর এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে এরূপ করার সংকল্প করল। সে তাকে তালাক দিল এবং যখনই ইদ্দত শেষ হওয়ার সময় নিকটবর্তী হলো, সে তাকে পুনরায় ফিরিয়ে নিল এবং আবারও তালাক দিল। অতঃপর সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে আশ্রয়ও দেব না এবং তুমি কখনোই অন্যের জন্য মুক্ত হতে পারবে না।" তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তালাক দুইবার। এরপর হয় যথাযথভাবে স্ত্রীকে রাখা, অথবা সদাচারের সাথে বিদায় দেওয়া।

বাংলা তাফসীর

সেদিন থেকে মানুষ নতুন করে তালাকের বিধান গ্রহণ করল, তাদের মধ্যে যারা তালাক দিয়েছিল এবং যারা দেয়নি।তিরমিযী, ইবনে মারদাওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেন: মানুষের অবস্থা এমন ছিল যে, একজন লোক তার স্ত্রীকে যতবার ইচ্ছা তালাক দিতে পারত এবং ইদ্দত চলাকালীন ফিরিয়ে নিলে সে তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হতো, এমনকি সে যদি তাকে একশত বার বা তার বেশিও তালাক দিত। অবশেষে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে তালাক দিয়ে আমার থেকে সম্পূর্ণ পৃথকও করব না, আবার তোমাকে কখনোই স্ত্রীর মর্যাদা দিয়ে আশ্রয়ও দেব না।"তিনি (স্ত্রী) জিজ্ঞেস করলেন: "তা কীভাবে?" সে বলল: "আমি তোমাকে তালাক দেব, আর যখনই তোমার ইদ্দত শেষ হওয়ার উপক্রম হবে, তখনই তোমাকে ফিরিয়ে নেব।"তখন সেই মহিলা বের হয়ে আয়েশা (রা.)-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি জানালেন।

আয়েশা (রা.) চুপ থাকলেন যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন। এরপর তিনি তাঁকে বিষয়টি জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও চুপ থাকলেন যতক্ষণ না কুরআনের এই আয়াত নাজিল হলো: তালাক দুইবার, তারপর হয় বিধিমতো রাখা, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর মানুষ নতুন করে তালাকের বিধান পালন শুরু করল, যারা তালাক দিয়েছিল এবং যারা দেয়নি তাদের সকলের জন্যই এটি নতুন সূচনা ছিল।ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তালাকের কোনো নির্দিষ্ট সীমা ছিল না; একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত এবং ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাকে ফিরিয়ে নিতে পারত।

এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীর মধ্যে সাধারণ মানুষের মতো কোনো এক বিষয়ে মনোমালিন্য হলো, তখন সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে বিধবা হিসেবেও থাকতে দেব না, আবার সধবা হিসেবেও থাকতে দেব না।" এরপর সে তাকে তালাক দিতে শুরু করল এবং যখনই ইদ্দত শেষ হওয়ার উপক্রম হতো, তাকে ফিরিয়ে নিত। সে এমনটি বারবার করল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন: তালাক দুইবার, তারপর হয় বিধিমতো রাখা, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদের জন্য তালাকের সংখ্যা তিনবার নির্ধারণ করে দিলেন; প্রথম ও দ্বিতীয় তালাকের পর স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে, কিন্তু তৃতীয় তালাকের পর অন্য স্বামীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া ব্যতীত আর ফিরিয়ে নেওয়ার কোনো সুযোগ নেই।ইবনে নাজ্জার আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা তাঁর কাছে এসে তালাকের কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

আয়েশা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন নাজিল হলো: তালাক দুইবার, তারপর হয় বিধিমতো রাখা, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।আবু দাউদ, নাসাঈ এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: (তালাকপ্রাপ্তা মহিলারা নিজেদের তিন ঋতু পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখবে) [সূরা বাকারা: আয়াত ২২৮] থেকে তাঁর বাণী (এবং তাদের স্বামীরা তাদের ফিরিয়ে নিতে অধিক হকদার) পর্যন্ত। বিষয়টি এমন ছিল যে, একজন লোক তার স্ত্রীকে তালাক দিলে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে সে-ই অধিক হকদার হতো, এমনকি সে যদি তিনবার তালাক দিত তবুও।

পরবর্তীতে এই বিধান রহিত করা হয় এবং আল্লাহ বলেন: তালাক দুইবার, তারপর হয় বিধিমতো রাখা, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।আবদুর রাজ্জাক সাওরী থেকে এবং তিনি জনৈক ফকীহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে মানুষ তার স্ত্রীকে যত ইচ্ছা তালাক দিতে পারত এবং স্ত্রীর ওপর কোনো ইদ্দত পালন করা আবশ্যক ছিল না, ফলে সে ইচ্ছা করলে তৎক্ষণাৎ অন্য কোথাও বিয়ে করতে পারত। এরপর আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে সে অন্য কাউকে বিয়ে করে ফেলবে এবং আমার সন্তান অন্য কারোর পরিচয়ে বড় হবে।" তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: তালাক দুইবার।

এই আয়াতটি কুরআনের তালাক সংক্রান্ত পূর্ববর্তী সকল (অবাধ) রীতিকে রহিত করে দিল।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তালাক দুইবার" —প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রতিবারের জন্য একটি পবিত্রতা কাল (কুরু) নির্ধারিত। এই আয়াতটি তার পূর্ববর্তী নিয়মকে রহিত করে দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা তালাকের সীমা তিনবার নির্ধারণ করেছেন এবং স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে স্বামীকে অধিক হকদার করেছেন যতক্ষণ সে ইদ্দত পালনরত থাকে, যদি না সে তিন তালাক প্রদান করে।ওয়াকী, আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুইয়াহ এবং বায়হাকী আবু রাযীন আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, হে আল্লাহর রাসূল!

মহান আল্লাহর বাণী "তালাক দুইবার" সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, তবে তৃতীয়টি কোথায়? তিনি বললেন: "সদাচারের সাথে বিদায় দান" হলো তৃতীয়টি।ইবনে মারদুইয়াহ এবং বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আল্লাহকে বলতে শুনছি "তালাক দুইবার", তবে তৃতীয়টি কোথায়? তিনি বললেন: "সদাচারের সাথে রেখে দেওয়া অথবা মহানুভবতার সাথে বিদায় দান" হলো তৃতীয়টি।তুস্তী তাঁর ‘মাসাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী "তালাক দুইবার" সম্পর্কে অবহিত করুন; আরবরা কি জাহেলী যুগে তিন তালাক সম্পর্কে জানত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, আরবরা চূড়ান্ত তিন তালাক সম্পর্কে জানত। আপনি কি আল-আ’শার কথা শোনেননি যখন তাঁর শ্যালকগণ তাঁকে পাকড়াও করেছিল এবং বলেছিল: ‘আল্লাহর কসম, আমরা তোমার উপর থেকে লাঠি সরাব না যতক্ষণ না তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দাও, কারণ তুমি তার প্রতি অবিচার করেছ।’ তখন তিনি বলেছিলেন: ‘হে প্রতিবেশী (স্ত্রী), তুমি বিচ্ছিন্ন হও, কেননা তুমি তালাকপ্রাপ্তা; মানুষের বিষয়াদি এভাবেই আসে এবং যায়।’ তারা বলল: ‘আল্লাহর কসম, আমরা তোমার উপর থেকে লাঠি সরাব না যতক্ষণ না তুমি তার তালাককে তিনবার পূর্ণ করো।’ তখন তিনি বললেন: ‘তুমি পৃথক হয়ে যাও, কারণ লাঠির প্রহারের চেয়ে পৃথক হওয়া উত্তম, আর আমার মাথার উপর সর্বদা খড়গ ঝুলছে।’ তারা বলল: ‘আল্লাহর কসম, আমরা তোমার উপর থেকে লাঠি সরাব না যতক্ষণ না তুমি তার তালাককে তিনবার পূর্ণ করো।’ তখন তিনি বললেন: ‘তুমি বিচ্ছিন্ন হও হে সতীসাধ্বী নারী, তুমি নিন্দিত নও, আমাদের মাঝে তুমি ছিলে আমাদেরই প্রতীক্ষমান; তুমি এখন অন্য কোনো গোত্রের যুবকের স্বাদ গ্রহণ করো, কেননা আমিও অন্য কোনো যুবতীর স্বাদ গ্রহণ করব যেমনটি তুমি গ্রহণ করবে।’ নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, দারাকুতনী এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে "তালাক দুইবার" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: স্বামী তার স্ত্রীকে সহবাস করেনি এমন পবিত্র অবস্থায় তালাক দেবে।

অতঃপর যখন সে ঋতুবর্তী হবে ও পুনরায় পবিত্র হবে, তখন সে তাকে দ্বিতীয়বার তালাক দেবে। এরপর সে তাকে পুনরায় পবিত্র হওয়ার সুযোগ দেবে, অতঃপর চাইলে সে তাকে (তৃতীয়বার) তালাক দেবে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে "তালাক দুইবার" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: স্বামী তার স্ত্রীকে সহবাসহীন পবিত্র অবস্থায় তালাক দেবে। এরপর যখন সে ঋতুবর্তী হয়ে পুনরায় পবিত্র হবে, তখন একটি পবিত্রতা কাল (কুরু) পূর্ণ হলো। অতঃপর সে যদি চায় তবে প্রথমবারের মতো দ্বিতীয়বার তালাক দেবে। যখন সে দ্বিতীয়বার তালাক দেবে এবং স্ত্রী দ্বিতীয়বার ঋতুবর্তী হবে, তখন এই হলো দুইবার (তালাক)...

বাংলা তাফসীর

দুইটি তালাক এবং ইদ্দত পালন। এরপর আল্লাহ তাআলা তৃতীয়টির ক্ষেত্রে বলেছেন, হয় বিধিমত রেখে দেওয়া, অথবা সদাচারের সঙ্গে বিদায় দেওয়া। সুতরাং চাইলে সেই ইদ্দত চলাকালীন সে তাকে তালাক দিতে পারবে।ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ হতে এবং তিনি আবু হাবিব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে ‘তাসরিহ’ (বিদায় দেওয়া) অর্থ হলো তালাক।বায়হাকি সুদ্দির সূত্রে আবু মালিক ও আবু সালিহ হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন; এবং মুররাহ হতে তিনি ইবনে মাসউদ ও একদল সাহাবী হতে আল্লাহর বাণী তালাক দুই বার এর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক সময়সীমা যার মধ্যে স্ত্রীর ওপর ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে।

যদি সে একবার বা দুইবার তালাক দেয়, তবে হয় সে তাকে বিধিমত ফিরিয়ে নেবে অথবা তার ব্যাপারে চুপ থাকবে যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায় এবং সে নিজের মালিক হয়ে যায়।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে দুইবার তালাক দেয়, সে যেন তৃতীয়টির ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করে। হয় সে তাকে বিধিমত রেখে দিয়ে তার সাথে সুন্দর সাহচর্য বজায় রাখবে, অথবা সুন্দরভাবে তাকে বিদায় দেবে এবং তার কোনো পাওনা বা অধিকারে জুলুম করবে না।ইমাম শাফেঈ, আব্দুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন।যখন তিনি বিয়ে করতেন তখন বলতেন: আমি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তোমাকে বিয়ে করলাম—বিধিমত রাখা অথবা সদাচারের সঙ্গে বিদায় দেওয়ার শর্তে।আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি ইবনে উমরের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় হালাল কাজ হলো তালাক।বাজ্জার আবু মুসা হতে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো সংশয় বা গুরুতর কারণ ছাড়া স্ত্রীদের তালাক দিও না; নিশ্চয়ই আল্লাহ স্বাদ আস্বাদনকারী পুরুষ ও স্বাদ আস্বাদনকারী নারীদের (যারা কেবল স্বাদ গ্রহণের জন্য বিয়ে ও বিচ্ছেদ করে) পছন্দ করেন না।আব্দুর রাজ্জাক মুয়াজ ইবনে জাবাল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে মুয়াজ!

আল্লাহ জমিনের বুকে গোলাম আযাদ করার চেয়ে প্রিয় আর কিছু সৃষ্টি করেননি এবং তিনি জমিনের বুকে তালাকের চেয়ে অপ্রিয় আর কিছু সৃষ্টি করেননি।আব্দুর রাজ্জাক এবং বায়হাকি যাইদ ইবনে ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন।মদিনায় এক কর্মহীন কৌতুকপ্রিয় লোক ছিল যে তার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছিল। বিষয়টি ওমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে উত্থাপন করা হলে লোকটি বলল: আমি তো কেবল তামাশা করছিলাম। তখন ওমর তাকে চাবুক দিয়ে প্রহার করলেন এবং বললেন: তোমার জন্য তো তিনটিই যথেষ্ট ছিল।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকি আনাস ইবনে মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তিন তালাক দেয়; তিনি বলেন: এটি তিন তালাক হিসেবেই গণ্য হবে এবং সে অন্য স্বামী গ্রহণ না করা পর্যন্ত তার জন্য হালাল হবে না।

আর যখনই এমন কোনো ব্যক্তিকে তার কাছে আনা হতো, তিনি তাকে কঠোর শারীরিক শাস্তি দিতেন।

বাংলা তাফসীর

বায়হাকী আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের পূর্বে তিন তালাক দিয়েছে, সে নারী তার জন্য আর হালাল হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।বায়হাকী হাবীব ইবনে আবি সাবিতের সূত্রে তাঁর জনৈক সাথী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আলীর (রা.) নিকট এসে বলল, আমি আমার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছি।তিনি বললেন: তিন তালাক তাকে তোমার জন্য হারাম করে দিয়েছে, আর অবশিষ্টগুলো তোমার অন্যান্য স্ত্রীদের মাঝে বণ্টন করে দাও।আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী আলকামা ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদের (রা.) নিকট এসে বলল, জনৈক ব্যক্তি গত রাতে তার স্ত্রীকে একশ তালাক দিয়েছে।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তা এক শব্দে বলেছ?

সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তুমি কি চাও যে তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাক? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: বিষয়টি তবে তেমনই যেমনটি তুমি বলেছ।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আর এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল, এক ব্যক্তি গত রাতে তার স্ত্রীকে আকাশের নক্ষত্র সমপরিমাণ তালাক দিয়েছে।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তা এক শব্দে বলেছ? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তুমি কি চাও যে তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাক? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: বিষয়টি তবে তেমনই যেমনটি তুমি বলেছ। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তালাকের বিধান স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তালাক দেয়, তার জন্য বিষয়টি স্পষ্ট থাকে। আর যে ব্যক্তি নিজের ওপর বিষয়টি জটিল করে তোলে, আমরা সেই জটিলতা তার ওপরই ন্যস্ত করি। আল্লাহর কসম! তোমরা নিজেদের ওপর বিষয়টি জটিল করবে আর আমরা তার দায়ভার গ্রহণ করব—এমনটি হবে না; বিষয়টি তেমনই হবে যেমনটি তোমরা বলছ।বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সহবাসের পূর্বে তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী সেই নারীর পর্যায়ভুক্ত যার সাথে সহবাস সম্পন্ন হয়েছে।মালেক, শাফেয়ী, আবু দাউদ এবং বায়হাকী মুহাম্মদ ইবনে ইয়াস ইবনুল বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের পূর্বে তিন তালাক দেয়, অতঃপর সে তাকে পুনরায় বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করল।

তাই সে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এল এবং আমি তার সাথে গেলাম মাসআলা জিজ্ঞাসা করতে। সে আবু হুরায়রা ও আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে (রা.) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা উভয়ে বললেন: আমরা মনে করি না যে তুমি তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।সে বলল: আমার তালাক তো ছিল একবার বলা (অর্থাৎ এক শব্দে তিন তালাক)। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তোমার হাতে যে অতিরিক্ত অবকাশ ছিল, তা তুমি হাতছাড়া করেছ।মালেক, শাফেয়ী, আবু দাউদ এবং বায়হাকী আবু আইয়াশ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন:তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের এবং আসেম ইবনে উমরের সাথে বসা ছিলেন।

এমতাবস্থায় মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াস ইবনুল বুকাইর তাঁদের নিকট এসে বললেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের পূর্বে তিন তালাক দিয়েছে, এ বিষয়ে আপনাদের অভিমত কী? ইবনে জুবায়ের বললেন: এ বিষয়ে আমাদের কোনো বক্তব্য নেই; তুমি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রার নিকট যাও, আমি তাঁদের আয়িশার (রা.) নিকট রেখে এসেছি, তাঁদের জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর সে গিয়ে তাঁদের জিজ্ঞাসা করল। ইবনে আব্বাস (রা.) আবু হুরায়রাকে বললেন: হে আবু হুরায়রা, আপনি তাঁকে ফতোয়া দিন, আপনার নিকট একটি জটিল সমস্যা এসেছে।আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: এক তালাক তাকে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং তিন তালাক তাকে তোমার জন্য হারাম করে দেয় যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।ইবনে আব্বাস (রা.)-ও অনুরূপ অভিমত ব্যক্ত করলেন।