তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৮১-৬৮৫

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দতের শেষ প্রান্তে পৌঁছায়, তখন তোমরা হয় বিধিসম্মতভাবে তাদের রেখে দাও অথবা বিধিসম্মতভাবে তাদের মুক্ত করে দাও। কিন্তু তাদের কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে এবং সীমালঙ্ঘন করার জন্য তাদের আটকে রেখো না। আর যে ব্যক্তি এরূপ করবে, সে মূলত নিজের আত্মার ওপরই জুলুম করবে। তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের বিষয়ে পরিণত করো না। তোমাদের ওপর আল্লাহর যে নেয়ামত রয়েছে এবং তোমাদের প্রতি তিনি কিতাব ও হিকমত যা অবতীর্ণ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি তোমাদের উপদেশ প্রদান করেন, তা স্মরণ করো। আর আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক প্রদান করত, অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে তাকে ফিরিয়ে নিত, তারপর পুনরায় তাকে তালাক দিত। সে স্ত্রীর সাথে এমন আচরণ করত তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার এবং আটকে রাখার উদ্দেশ্যে।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: “আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও, অতঃপর তারা তাদের নির্ধারিত মেয়াদে (ইদ্দতের শেষপ্রান্তে) পৌঁছে, তখন তোমরা হয় বিধিমোতাবেক তাদের রেখে দাও, অথবা বিধিমোতাবেক তাদের মুক্ত করে দাও। কিন্তু সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাদের আটকে রেখো না।”মালিক, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির সাওঁর ইবনে যায়েদ আদ-দীলি থেকে বর্ণনা করেন যে, কোনো ব্যক্তি স্ত্রীকে তালাক দিত, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নিত অথচ তার প্রতি কোনো প্রয়োজন ছিল না এবং তাকে রাখার ইচ্ছাও ছিল না; বরং সে কেবল এর মাধ্যমে স্ত্রীর ইদ্দতের সময়কাল দীর্ঘ করতে চাইত তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার জন্য।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: “আর সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাদের আটকে রেখো না; এবং যে ব্যক্তি এরূপ করবে সে নিজেরই উপর জুলুম করল।” আল্লাহ এর মাধ্যমে তাদের উপদেশ প্রদান করছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি, যার নাম সাবিত ইবনে ইয়াসার, তার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল। তিনি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন এবং যখন তার ইদ্দত শেষ হতে মাত্র দুই বা তিন দিন বাকি থাকত, তখন তাকে ফিরিয়ে নিতেন। অতঃপর আবার তালাক দিতেন। তিনি স্ত্রীর সাথে এমন আচরণ করতে থাকেন যতক্ষণ না তার উপর নয় মাস অতিক্রান্ত হয়; তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার উদ্দেশ্যে।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: “আর সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাদের আটকে রেখো না।”আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং বাইহাকী মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী “আর সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাদের আটকে রেখো না” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘যিরার’ বা ক্ষতি সাধন হলো—কোনো ব্যক্তি এক তালাক দেবে, অতঃপর যখন ইদ্দত মেয়াদের শেষ দিন বাকি থাকবে তখন তাকে ফিরিয়ে নেবে। এরপর আবার ইদ্দত মেয়াদের শেষ দিনে তাকে তালাক দেবে; এর মাধ্যমে সে তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে চায়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং বাইহাকী হাসান থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন: “আর সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাদের আটকে রেখো না।” তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর যখন তার ইদ্দত শেষ হওয়ার উপক্রম হয়, তখন সে প্রত্যাবর্তনের সাক্ষ্য রাখে।

এরপর আবার তাকে তালাক দেয় এবং যখন ইদ্দত শেষ হওয়ার উপক্রম হয়, তখন পুনরায় প্রত্যাবর্তনের সাক্ষ্য রাখে। সে এর মাধ্যমে তার ইদ্দত দীর্ঘ করতে চায়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মাসরুক থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সে হলো ওই ব্যক্তি যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর তাকে ফেলে রাখে। যখন তার ইদ্দতের শেষ পর্যায় আসে, তখন তাকে ফিরিয়ে নেয়। এটি তাকে রাখার সদিচ্ছায় নয়, বরং তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার জন্য এবং তার ইদ্দত দীর্ঘ করার জন্য। অতঃপর আবার তাকে তালাক দেয় এবং যখন ইদ্দতের শেষ পর্যায় আসে, তখন আবার ফিরিয়ে নেয়। এই সেই ব্যক্তি যে ক্ষতি সাধন করে এবং যে আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাস হিসেবে গ্রহণ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আতিয়্যা থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে নীরব থাকত যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হতে অল্প কয়েকদিন বাকি থাকত।

অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নিত এবং আবার তালাক দিত। এভাবে তার ইদ্দত নয়টি ঋতুস্রাব বা নয় মাস পর্যন্ত দীর্ঘ হতো। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: “আর সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাদের আটকে রেখো না।”ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর এবং বাইহাকী আবু মুসা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন...

বাংলা তাফসীর

সেই সম্প্রদায়ের কী অবস্থা যারা আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা নিয়ে খেলা করে? তারা বলে: আমি তোমাকে তালাক দিলাম, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম; আমি তোমাকে তালাক দিলাম, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম; আমি তোমাকে তালাক দিলাম, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম। এটি মুসলিমদের তালাক দেওয়ার পদ্ধতি নয়। তোমরা স্ত্রীদের তাদের ইদ্দত শুরুর প্রাক্কালে তালাক দাও।আবু বকর ইবনে আবি দাউদ তাঁর কিতাবুল মাসাহিফ-এ উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সদুপায়ে এবং সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে কষ্ট দেওয়ার জন্য তাদের আটকে রেখো না"—এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে বলত, "আমি আমার কন্যাকে তোমার সাথে বিয়ে দিলাম", অতঃপর বলত, "আমি তো তামাশা করছিলাম"আবার বলত, "আমি আযাদ (মুক্ত) করে দিলাম"পুনরায় বলত, "আমি তো কৌতুক করছিলাম"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন—"তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে উপহাসের বিষয় বানিও না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: তিনটি বিষয় এমন রয়েছে, যা কেউ কৌতুক করে বলুক বা গুরুত্বের সাথে বলুক, তা কার্যকর হয়ে যায়; সেগুলো হলো—তালাক, দাসমুক্তি এবং নিকাহ।ইবনে আবি ওমর তাঁর মুসনাদে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তালাক দিত, অতঃপর বলত যে সে তামাশা করেছেকিংবা দাস মুক্ত করত, তারপর বলত যে সে কৌতুক করেছেঅতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন—"তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে উপহাসের বিষয় বানিও না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: যে ব্যক্তি তালাক দিল বা দাস মুক্ত করল, অতঃপর বলল যে সে তামাশা করেছেতবে তার ওই উক্তিটি ধর্তব্য হবে না; বরং তালাক বা দাসমুক্তি কার্যকর হবে এবং তা তার ওপর অবধারিত হয়ে যাবে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি কৌতুকবশত তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অথচ সে তালাকের ইচ্ছা করেনি।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন—"তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে উপহাসের বিষয় বানিও না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ওপর তালাক কার্যকর করে দেন।ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তালাক দিয়ে বলত, "আমি তো তামাশা করছিলাম"; দাস মুক্ত করে বলত, "আমি কৌতুক করছিলাম"; এবং বিয়ে করে বলত, "আমি মজা করছিলাম"অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন—"তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে উপহাসের বিষয় বানিও না।" এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: যে ব্যক্তি তালাক দিল বা দাস মুক্ত করল অথবা নিজে বিয়ে করল বা কাউকে বিয়ে দিল—তা গুরুত্বের সাথে হোক কিংবা কৌতুকবশত—তবে তা তার ওপর কার্যকর হয়ে যাবে।তাবারানি হাসান-এর সূত্রে আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি তালাক দিয়ে বলত যে সে তামাশা করেছে, আবার দাস মুক্ত করে বলত যে সে কৌতুক করেছেতখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন—"তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে উপহাসের বিষয় বানিও না।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন: যে ব্যক্তি তালাক দিল বা হারাম (জিহার) করল অথবা নিজে বিয়ে করল বা কাউকে বিয়ে দিল, অতঃপর বলল যে সে তামাশা করছিল, তবে সেটি গুরুত্বের সাথেই গণ্য হবে।আবু দাউদ, তিরমিজি (যিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি আবু...

বাংলা তাফসীর

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তিনটি বিষয় এমন যা গুরুত্বের সাথে করাও কার্যকর এবং উপহাসচ্ছলে করাও কার্যকর: বিবাহ, তালাক এবং (তালাকের পর) প্রত্যাবর্তন।"ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ'-এ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "চারটি বিষয় সুনিশ্চিত (যা থেকে ফিরে আসা যায় না): মানত, তালাক, দাসমুক্তি এবং বিবাহ।"ইমাম মালেক, আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী 'আল-মুসান্নাফ'-এ সাঈদ ইবনুল মুসাঈব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তিনটি বিষয়ে কোনো উপহাস নেই: বিবাহ, তালাক এবং দাসমুক্তি।"আবদুর রাজ্জাক আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তিনটি বিষয় এমন যেখানে উপহাসকারী ব্যক্তি গম্ভীর ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হয়: বিবাহ, তালাক এবং দাসমুক্তি।"আবদুর রাজ্জাক আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "চারটি বিষয়ে কোনো উপহাস নেই: বিবাহ, তালাক, দাসমুক্তি এবং সদকা।"আবদুর রাজ্জাক আবদুল কারীম ইবনে উমাইয়ার সূত্রে জাদাহ ইবনে হুবাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: "তিনটি বিষয়ে উপহাসকারী এবং গম্ভীর ব্যক্তি সমান: তালাক, সদকা এবং দাসমুক্তি।"আবদুল কারীম বলেন,তালক ইবনে হাবিব বলেছেন: "এবং হাদই (কুরবানীর পশু) ও মানত।"আবদুর রাজ্জাক আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি উপহাসচ্ছলে তালাক দেয় তার তালাক কার্যকর হবে, যে ব্যক্তি উপহাসচ্ছলে দাসমুক্ত করে তার দাসমুক্তি কার্যকর হবে এবং যে ব্যক্তি উপহাসচ্ছলে বিবাহ দেয় তার বিবাহ কার্যকর হবে।"ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: "আমি আমার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছি।"অন্য বর্ণনায় এসেছে: "একশ।" তিনি বললেন: "তিনটি তালাক তাকে তোমার জন্য হারাম করে দিয়েছে এবং অবশিষ্টগুলো তোমার জন্য পাপের বোঝা, কারণ তুমি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাস হিসেবে গ্রহণ করেছ।"আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "আমি আমার স্ত্রীকে একশ তালাক দিয়েছি।"তিনি বললেন: "তিনটি তালাকের মাধ্যমে সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং অবশিষ্টগুলো অবাধ্যতা (পাপ)।"অন্য বর্ণনায় এসেছে: "সীমালঙ্ঘন।"আবদুর রাজ্জাক দাউদ ইবনে উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার দাদা তাঁর স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছিলেন।

এরপর আমার পিতা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট গিয়ে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন নবী করীম (সা.) বললেন, 'তোমার দাদা আল্লাহকে ভয় করেননি। তিনটির মাধ্যমে তালাক কার্যকর হয়ে গেছে এবং অবশিষ্ট নয়শত সাতানব্বইটি হলো সীমালঙ্ঘন ও জুলুম। আল্লাহ চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা ক্ষমা করবেন'।"আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীকে নক্ষত্ররাজির সমপরিমাণ তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন: "তার জন্য তো (নক্ষত্রপুঞ্জ) 'জাওযা'-এর মস্তক সমপরিমাণই যথেষ্ট (অর্থাৎ তিনটি তালাকই তাকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য যথেষ্ট)।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে, তখন তারা যদি বিধিমত পরস্পর সম্মত হয়, তবে তারা তাদের (সাবেক) স্বামীদের পুনরায় বিবাহ করতে চাইলে তোমরা তাদের বাধা দিও না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকাল দিবসে বিশ্বাস করে, তাকে এর মাধ্যমে উপদেশ দেওয়া হচ্ছে। এটিই তোমাদের জন্য অধিকতর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন। আর আল্লাহ জানেন, তোমরা জান না।"ওয়াকি, বুখারী, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকাম এবং বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে মা’কাল ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক বোন ছিল।

আমার এক চাচাত ভাই আমার কাছে এল এবং আমি তাকে তার সাথে বিয়ে দিলাম। সে তার কাছে কিছুদিন ছিল, এরপর সে তাকে এক তালাক দিল এবং ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত তাকে ফিরিয়ে নিল না। এরপর সে তাকে পছন্দ করতে লাগল এবং বোনটিও তাকে পছন্দ করতে লাগল। তখন সে অন্য প্রস্তাবকারীদের সাথে বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে এল। আমি তাকে বললাম, ‘হে পাপিষ্ঠ! আমি তোমার কাছে তাকে বিয়ে দিয়ে তোমাকে সম্মানিত করেছিলাম, আর তুমি তাকে তালাক দিলে! এখন আবার বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে এসেছ? আল্লাহর কসম! সে আর কখনো তোমার কাছে ফিরে যাবে না।’ অথচ লোকটি মন্দ ছিল না এবং মহিলাটিও তার কাছে ফিরে যেতে চাচ্ছিল।

আল্লাহ তাদের একে অপরের প্রতি আকুলতা জানতেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে, তখন তারা তাদের স্বামীদের পুনরায় বিবাহ করতে চাইলে তোমরা বাধা দিও না। তিনি (মা’কাল) বলেন: আমার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে।এরপর আমি আমার শপথের কাফফারা দিলাম এবং তাকে তার সাথে পুনরায় বিয়ে দিলাম।অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন মা’কাল আয়াতটি শুনলেন, তখন বললেন: ‘আমার রবের নির্দেশ শুনলাম ও মেনে নিলাম।’ এরপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: ‘আমি তোমার সাথে তাকে বিয়ে দিচ্ছি এবং তোমাকে সম্মানিত করছি।’ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে, যে তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেয় এবং তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়।

এরপর তার মনে তাকে পুনরায় বিয়ে করার বা ফিরিয়ে নেওয়ার ইচ্ছা জাগে এবং মহিলাটিও তা চায়, কিন্তু তার অভিভাবকরা তাকে এতে বাধা দেয়। তখন আল্লাহ তাদেরকে বাধা দিতে নিষেধ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা তাদের বাধা দিও না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা তাদের বারণ করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি মুযাইনা গোত্রের এক মহিলার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছিল এবং সে তার থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিল। তখন তার ভাই মা’কাল ইবনে ইয়াসার তাকে তার পূর্বের স্বামীর কাছে ফিরে যেতে বাধা দিচ্ছিলেন তাকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে এই ভয়ে যে সে তার কাছে ফিরে যাবে।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি মা’কাল ইবনে ইয়াসার এবং তার বোন জুমাল বিনতে ইয়াসারের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

জুমাল আবুল বাদাহর স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাকে তালাক দেন এবং তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়। এরপর তিনি পুনরায় তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলে মা’কাল তাকে বাধা প্রদান করেন।ইবনে জারীর আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নিশ্চয়ই ফাতিমা বিনতে ইয়াসারকে তালাক দেওয়া হয়েছিল...