তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৮৬-৬৮৯

বাংলা তাফসীর

তিনি তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন, অতঃপর লোকটির মধ্যে (পুনরায় বিবাহের) আকাঙ্ক্ষা জাগল এবং সে তাকে প্রস্তাব দিল। কিন্তু মা’কিল অস্বীকার করলেন এবং বললেন, "আমি তোমার সাথে তাকে বিবাহ দিয়েছিলাম, আর তুমি তাকে তালাক দিয়েছ এবং এমন আচরণ করেছ।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "তবে তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের সাথে বিবাহ বসতে বাধা দিও না।"ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তার এক চাচাতো বোন ছিল, যার স্বামী তাকে এক তালাক দিয়েছিল এবং তার ইদ্দত শেষ হয়ে গিয়েছিল।

এরপর স্বামী তাকে পুনরায় বিবাহ করতে চাইল, কিন্তু জাবির অস্বীকার করলেন এবং বললেন, "তুমি আমাদের চাচাতো বোনকে তালাক দিলে, আবার পুনরায় তাকে বিবাহ করতে চাচ্ছ!" অথচ নারীটি তার স্বামীকে চাচ্ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা "আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও..." এই আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে আবু মালিক থেকে "আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে, তখন তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের বিবাহ করতে বাধা দিও না, যখন তারা বিধি মোতাবেক পরস্পর সম্মত হয়" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: অর্থাৎ যখন সে মহরানা গ্রহণে সম্মত হয়।তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল, অতঃপর সে এবং স্ত্রী উভয়েই অনুতপ্ত হলো।তখন সে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে চাইল, কিন্তু তার অভিভাবক (অলি) অস্বীকার করল। ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।ইবনুল মুনযির আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অভিভাবকের বিষয়টি কুরআনে স্বীকৃত।আল্লাহ তাআলা বলছেন: "তবে তোমরা তাদেরকে তাদের স্বামীদের সাথে বিবাহ বসতে বাধা দিও না।"ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে "যখন তারা বিধি মোতাবেক পরস্পর সম্মত হয়" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো মহরানা, সাক্ষী এবং নতুন বিবাহের মাধ্যমে।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা অবিবাহিতদের বিবাহ দাও।"তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল!

তাদের মধ্যকার বন্ধন বা শর্ত কী হবে?" তিনি বললেন, "তাদের অভিভাবকরা যে বিষয়ে সম্মত হয়।"ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর আল্লাহ জানেন কিন্তু তোমরা জান না" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাদের প্রত্যেকের একে অপরের প্রতি ভালোবাসা সম্পর্কে এমন কিছু জানেন যা হে অভিভাবক! আপনি জানেন না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর মাতাগণ তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবেন, এটি তাদের জন্য যারা স্তন্যদানের মেয়াদ পূর্ণ করতে চায়। আর যার সন্তান (পিতা), তার ওপর বিধিসম্মতভাবে তাদের (মাতাদের) ভরণপোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদের দায়িত্ব ন্যস্ত। কোনো ব্যক্তিকেই তার সাধ্যাতীত কষ্টের সম্মুখীন করা হবে না। কোনো মাতাকে তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না এবং কোনো পিতাকেও তার সন্তানের কারণে কষ্ট দেওয়া যাবে না। আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব বর্তাবে। অতঃপর যদি তারা উভয়ে পারস্পরিক সন্তুষ্টি ও পরামর্শের ভিত্তিতে (দুই বছরের পূর্বেই) দুধ ছাড়াতে চায়, তবে তাদের কোনো গুনাহ নেই।

আর যদি তোমরা তোমাদের সন্তানদের ধাত্রী দ্বারা স্তন্যদান করাতে চাও, তবে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী যা প্রদানের কথা তা সমর্পণ করো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ তা সম্যক প্রত্যক্ষকারী।

বাংলা তাফসীর

ওকী‘, সুফিয়ান, আবদুর রাজ্জাক, আদম, আবদ ইবনে হুমায়দ, আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে মায়েরা তাদের সন্তানদের দুধ পান করাবে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: এরা হলেন তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ। দুই বছর সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ দুই বছর সময়কাল। কোনো মাকে তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা হবে না - তিনি বলেন: পিতার ওপর কষ্ট বা চাপ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে মা যেন সন্তানকে দুধ পান করাতে অস্বীকার না করে। আর যার সন্তান (অর্থাৎ পিতা), তাকেও তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা হবে না - তিনি বলেন: পিতাও যেন সন্তানের মাধ্যমে মায়ের ক্ষতি না করে, অর্থাৎ তিনি যেন মাকে দুধ পান করাতে বাধা না দেন যাতে মা সন্তান বিরহে ব্যথিত হন।

আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব বর্তাবে - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অভিভাবক, যার ওপর অনুরূপ দায়িত্ব ন্যস্ত। তিনি বলেন: যদি শিশুর কোনো সম্পদ না থাকে, তবে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভরণপোষণ, লালন-পালন ও দুধ পানের খরচ বহন করা এবং মায়ের কোনো ক্ষতি না করা তার দায়িত্ব। অতঃপর যদি তারা উভয়ের পারস্পরিক সম্মতি ও পরামর্শের ভিত্তিতে দুধ ছাড়াতে চায় - তিনি বলেন: তারা নিজেরা একে অপরের প্রতি কিংবা শিশুর প্রতি অন্যায় না করে যদি এ সিদ্ধান্ত নেয়। তবে তাদের কোনো গুনাহ নেই। আর যদি তোমরা তোমাদের সন্তানদের অন্য কোনো ধাত্রীর দুধ পান করাতে চাও - তিনি বলেন: শিশুর জীবনহানির আশঙ্কায় (যদি এমন করা হয়)।

তবে তোমাদের কোনো অপরাধ নেই যদি তোমরা যা দিতে চেয়েছ তা ন্যায়সঙ্গতভাবে আদায় করে দাও - তিনি বলেন: শিশুকে দুধ পান করানোর নির্ধারিত পারিশ্রমিক পরিশোধ করা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর দুধ পান করাবে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এমতাবস্থায় যে তার একটি সন্তান রয়েছে; সেক্ষেত্রে ওই নারীই অন্যের তুলনায় সন্তানের দুধ পান করানোর ক্ষেত্রে অধিক হকদার। সুতরাং তারা তাদের সন্তানদের দুধ পান করাবে। যে দুধ পানের মেয়াদ পূর্ণ করতে চায় অর্থাৎ যে পূর্ণ সময়কাল পর্যন্ত দুধ পান করাতে ইচ্ছুক।

আর যার সন্তান (পিতা) অর্থাৎ সেই পিতা যার সন্তান রয়েছে। তাদের ভরণপোষণ অর্থাৎ মায়ের জীবিকা ও প্রয়োজনীয় ব্যয়। কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত কষ্ট দেওয়া হয় না - তিনি বলেন: স্তন্যদানকারিণীর ব্যয়ের ক্ষেত্রে আল্লাহ কাউকে তার সামর্থ্যের বাইরে কোনো কিছুর ভার অর্পণ করেন না। কোনো মাকে তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা হবে না - তিনি বলেন: কোনো পুরুষ যেন তার স্ত্রীকে কষ্ট দেওয়ার জন্য তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও তার থেকে সন্তানকে ছিনিয়ে না নেয়। আর যার সন্তান (অর্থাৎ পিতা), তাকেও তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা হবে না অর্থাৎ সেই পুরুষ; তিনি বলেন: কোনো নারী যেন তালাকপ্রাপ্ত হওয়ার পর স্বামীকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে সন্তানকে তার কাছে ছুড়ে দিয়ে না আসে।

অতঃপর যদি তারা দুধ ছাড়াতে চায় অর্থাৎ পিতামাতা যদি দুই বছরের আগেই শিশুর দুধ ছাড়ানো সম্পন্ন করতে চায়। উভয়ের সম্মতিক্রমে - তিনি বলেন: যদি তারা উভয়ে এ বিষয়ে একমত হয়। আর যদি তোমরা তোমাদের সন্তানদের অন্য কোনো ধাত্রীর দুধ পান করাতে চাও তবে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই অর্থাৎ কোনো ব্যক্তির জন্য তার সন্তানের জন্য অন্য কোনো দুধমাতা নিয়োগ করাতে কোনো বাধা নেই, যদি সে তাকে তার পারিশ্রমিক বুঝিয়ে দেয়। যখন তোমরা অর্পণ করো আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আনুগত্যশীল হয়ে অর্থাৎ দুধমাতাদের পারিশ্রমিকের বিষয়ে। যা তোমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে দিতে চেয়েছ - তিনি বলেন: পারিশ্রমিকের অতিরিক্ত তোমরা দুধমাতাকে অনুগ্রহ হিসেবে যা প্রদান করো।

এবং আল্লাহকে ভয় করো অর্থাৎ তাঁর নাফরমানি করো না। অতঃপর তিনি তাদের সতর্ক করে বলেন: এবং জেনে রেখো যে, তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন অর্থাৎ যা কিছু উল্লেখ করা হলো সে সম্পর্কে তিনি সবিশেষ পরিজ্ঞাত।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু উমামাহ থেকে যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: অতঃপর আমাকে নিয়ে যাওয়া হলো এবং আমি এমন কিছু নারী দেখতে পেলাম যাদের স্তনে সাপ দংশন করছে।আমি জিজ্ঞেস করলাম: এদের এই অবস্থা কেন? আমাকে বলা হলো: এরা তাদের সন্তানদের নিজেদের দুধ পান করতে দিত না।

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে "মায়েরা তাদের সন্তানদের স্তন্যদান করবে" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি সেই নারী যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে অথবা যার স্বামী মারা গেছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, হাকিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে নারী ছয় মাসে সন্তান প্রসব করে, সে পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে। আর যদি সে সাত মাসে প্রসব করে, তবে ত্রিশ মাস পূর্ণ করতে তেইশ মাস স্তন্যদান করবে। আর যদি সে নয় মাসে প্রসব করে, তবে একুশ মাস স্তন্যদান করবে।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা হলো ত্রিশ মাস" (আল-আহকাফ, আয়াত: ১৫)।イবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলা স্তন্যদানের সময়কাল নির্ধারণ করেছেন পূর্ণ দুই বছর "সেই ব্যক্তির জন্য যে স্তন্যদান পূর্ণ করতে চায়।" অতঃপর তিনি বলেন: "যদি তারা উভয়ে পারস্পরিক সম্মতিক্রমে স্তন্যদান বন্ধ করতে চায়", তবে দুই বছরের আগে বা পরে দুধ ছাড়াতে চাইলে কোনো গুনাহ নেই।ইবনে আবি হাতিম ও বায়হাকি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিকট এমন এক নারীকে আনা হলো যে ছয় মাসে সন্তান প্রসব করেছে।

তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার সংকল্প করলেন। এই সংবাদ আলী (রা.)-এর নিকট পৌঁছলে তিনি বললেন: তার ওপর কোনো দণ্ড নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে" এবং (এর সাথে) ছয় মাস যোগ করলে তা ত্রিশ মাস পূর্ণ হয়।ওকিয়, আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম ফায়েদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.)-এর নিকট এমন এক নারীকে আনা হলো যে ছয় মাসে সন্তান প্রসব করেছে। তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার আদেশ দিলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: সে আল্লাহর কিতাবের দলীল দিয়ে আপনার সাথে বিতর্ক করে আপনাকে পরাজিত করতে পারে।

কারণ আল্লাহ বলেছেন, "মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে," এবং অন্য আয়াতে বলেছেন, "তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা হলো ত্রিশ মাস" (আল-আহকাফ, আয়াত: ১৫)। সুতরাং সে তাকে ছয় মাস গর্ভে ধারণ করেছে এবং সে তোমাদের জন্য তাকে পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে। অতঃপর উসমান (রা.) তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে মুক্তি দিলেন।ইবনে জারির যুহরি-এর সূত্রে অন্য একটি মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস (রা.)-কে দুই বছরের পর স্তন্যদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন— "মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে" এবং (বললেন) আমরা মনে করি না যে দুই বছরের পরের স্তন্যদান কোনো কিছু হারাম (বৈবাহিক সম্পর্ক নিষিদ্ধ) করে।ইবনে জারির আবু আদ-দুহা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে "মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বলতে শুনেছি; তিনি বলেন: এই দুই বছরের মধ্যেই কেবল স্তন্যদানের বিধান সীমাবদ্ধ।

বাংলা তাফসীর

তিরমিযী উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "দুগ্ধপান কেবল তখনই (বিবাহ) হারাম করে যখন তা নাড়িভুঁড়ি উন্মুক্ত করে (পুষ্টি যোগায়) এবং তা স্তন্যপানকালে ও দুধ ছাড়ানোর আগে হয়।"ইবনে আদি, দারাকুতনী ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "দুগ্ধপানের হুকুম কেবল প্রথম দুই বছরের মধ্যেই কার্যকর হয়।"তায়ালিসী ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "দুধ ছাড়ানোর পর আর কোনো দুগ্ধপান (হুকুম) নেই এবং সাবালক হওয়ার পর আর কোনো ইয়াতীমত্ব নেই।"আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’-এ এবং ইবনে আদি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "সাবালক হওয়ার পর আর ইয়াতীমত্ব নেই, দুধ ছাড়ানোর পর আর দুগ্ধপানের হুকুম নেই, রাত পর্যন্ত মৌন থেকে রোজা রাখা নেই, বিরতিহীন রোজা (বিসাল) রাখা নেই, পাপকাজে কোনো মানত নেই, পাপকাজে কোনো ব্যয় নেই, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার বিষয়ে কোনো শপথ নেই, হিজরতের পর পুনরায় মরুবাসী হওয়া নেই, মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর কোনো শপথ নেই, পিতার উপস্থিতিতে সন্তানের কোনো শপথ নেই, মালিকের উপস্থিতিতে দাসের কোনো শপথ নেই, বিবাহের আগে কোনো তালাক নেই এবং মালিক হওয়ার আগে কোনো দাসমুক্তি নেই।"ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’-এ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কিরাআতে রয়েছে— "(তাদের জন্য) যারা দুগ্ধপানের মেয়াদ পূর্ণ করতে চায়।"ইবনে জারীর দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী— "আর পিতার ওপর কর্তব্য হলো নিয়ম অনুযায়ী তাদের (মায়েদের) খোরপোশ ও পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদান করা"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সামর্থ্য অনুযায়ী।"আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’-এ এবং ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আল্লাহর বাণী— "কোনো মাতাকে তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না, আর যার সন্তান তাকেও তার সন্তানের কারণে নয়"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "মায়ের জন্য উচিত নয় সন্তানকে পিতার ওপর চাপিয়ে দেওয়া এমতাবস্থায় যে পিতা কোনো ধাত্রী খুঁজে পাচ্ছে না; আবার পিতার জন্যও উচিত নয় মাকে কষ্ট দেওয়া তার থেকে সন্তানকে কেড়ে নিয়ে, অথচ মা তাকে দুধ খাওয়াতে আগ্রহী।

'আর উত্তরাধিকারীর ওপর' বলতে তিনি বুঝিয়েছেন যে, সে মৃতের অভিভাবক।"ইবনে আবি হাতিম আতা, ইব্রাহিম ও শাবী থেকে "আর উত্তরাধিকারীর ওপর" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "শিশুর উত্তরাধিকারী তার ওপর ব্যয় করবে।"আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে "আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব রয়েছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "উত্তরাধিকারীর ওপর ভরণপোষণ আবশ্যক ছিল।"অন্য শব্দে: "শিশুর যদি নিজস্ব কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তার ভরণপোষণের দায়িত্ব তার উত্তরাধিকারীর ওপর বর্তাবে।"আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা থেকে "আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব রয়েছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নবজাতকের উত্তরাধিকারীর ওপর, যদি নবজাতকের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে দুগ্ধপানের পারিশ্রমিক বাবদ ওই পরিমাণ দায়িত্ব বর্তাবে যা তার পিতার ওপর ছিল।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, আল্লাহর বাণী "আর উত্তরাধিকারীর ওপরও অনুরূপ দায়িত্ব রয়েছে" এর অর্থ কী?

তিনি বললেন: "নবজাতকের উত্তরাধিকারীর ওপর ওই দায়িত্ব যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন।"আমি বললাম: উত্তরাধিকারীকে কি আটক করা হবে?