তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৯৪-৬৯৭

বাংলা তাফসীর

আন-নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ কেবল হাফসা (রা.) থেকে একটি হাদিস এবং ওরওয়ার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, আন-নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ উম্মে আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ এবং পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কারো মৃত্যুতে তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়। তবে স্বামীর ক্ষেত্রে শোক পালনের সময়কাল হলো চার মাস দশ দিন। এই সময়ে সে সুরমা ব্যবহার করবে না, রঙিন পোশাক পরবে না (ইয়েমেনি 'আসব' নামক চাদর ব্যতীত), এবং সুগন্ধি স্পর্শ করবে না; তবে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার সময় সামান্য পরিমাণ 'কুস্ত' বা 'আজফার' (এক প্রকার সুগন্ধি কাঠ) ব্যবহার করতে পারবে।আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে নারীর স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে, সে যেন জাফরান বা কুসুম ফুল দ্বারা রাঙানো পোশাক, লাল মাটি দিয়ে রাঙানো পোশাক, অলঙ্কার, খিজাব (মেহেদি) এবং সুরমা ব্যবহার না করে।আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ী উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু সালামা (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন।

আমি তখন আমার চোখে 'সাবির' (এক প্রকার ওষধি নির্যাস) লাগিয়েছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে উম্মে সালামা, এটা কী? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কেবলই 'সাবির', এতে কোনো সুগন্ধি নেই।তিনি বললেন: এটি চেহারার উজ্জ্বলতা বৃদ্ধি করে, তাই তুমি এটি কেবল রাতে ব্যবহার করো। আর সুগন্ধি বা মেহেদি দিয়ে চুল আঁচড়াবে না, কারণ মেহেদি হলো খিজাব (রঞ্জক)।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তবে আমি কী দিয়ে চুল আঁচড়াবো? তিনি বললেন: বরই পাতা (সিদর) দিয়ে, যা দিয়ে তুমি তোমার মাথা আবৃত করবে।ইমাম মালেক সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: দাসীর স্বামী মারা গেলে তার ইদ্দত হলো দুই মাস পাঁচ দিন।ইমাম মালেক ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মে ওয়লাদ-এর (সন্তানবতী দাসী) মালিক মারা গেলে তার ইদ্দত হলো এক ঋতুকাল।ইমাম মালেক কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মে ওয়লাদ-এর মালিক মারা গেলে তার ইদ্দত হলো দুই ঋতুকাল।ইমাম মালেক কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল মালিক কয়েকজন পুরুষ ও তাঁদের স্ত্রীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।

ওই নারীরা ছিলেন এমন 'উম্মে ওয়লাদ', যাঁদের মালিকরা মারা গিয়েছিলেন এবং তাঁরা এক বা দুই ঋতু পার হওয়ার পরই বিয়ে করেছিলেন। তিনি তাঁদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন যতক্ষণ না তাঁরা চার মাস দশ দিন ইদ্দত পূর্ণ করেন।কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেন: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়... অথচ ওই নারীরা তো তাঁদের স্ত্রী নন।ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা আমাদের ওপর আমাদের নবীর সুন্নাতকে অস্পষ্ট করো না; উম্মে ওয়লাদ-এর মালিক মারা গেলে তার ইদ্দত হলো চার মাস দশ দিন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের প্রতি কোনো পাপ নেই যদি তোমরা নারীদের বিবাহের প্রস্তাব ইশারা-ইঙ্গিতে ব্যক্ত করো অথবা তোমাদের অন্তরে তা গোপন রাখো। আল্লাহ জানেন যে, তোমরা অচিরেই তাদের কথা স্মরণ করবে; কিন্তু সদাচারী কথাবার্তা ছাড়া গোপনে তাদের সাথে কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না। আর নির্ধারিত সময় (ইদ্দত) পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বিবাহ বন্ধন সম্পন্ন করার সংকল্প করো না। আর জেনে রেখো যে, তোমাদের অন্তরে যা আছে আল্লাহ তা জানেন, সুতরাং তাঁকে ভয় করো। আর জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম সহনশীল।"ওয়াকি, আল-ফিরইয়াবি, আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, আল-বুখারি, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের প্রতি কোনো পাপ নেই যদি তোমরা নারীদের বিবাহের প্রস্তাব ইশারা-ইঙ্গিতে ব্যক্ত করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইশারা বা ইঙ্গিত (তাকরিজ) হলো কোনো ব্যক্তির এই কথা বলা— 'আমি বিয়ে করতে চাই', 'আমি এমন এমন গুণসম্পন্ন নারীকে পছন্দ করি', 'নারীদের বিষয়ে আমার আগ্রহ রয়েছে', কিংবা 'আমি আকাঙ্ক্ষা করি আল্লাহ যদি আমার জন্য কোনো নেককার নারীর ব্যবস্থা সহজ করে দিতেন'—তবে সরাসরি বিবাহের প্রস্তাব করবে না।"ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ব্যক্তিটি তার ইদ্দত চলাকালীন তাকে ইঙ্গিত দিয়ে বলবে: 'যদি সম্ভব হয় তবে নিজের ব্যাপারে আমাকে এড়িয়ে যেও না (অন্যত্র বিয়ে করো না)', এবং 'আমি আকাঙ্ক্ষা করি আল্লাহ যেন আমার ও তোমার মধ্যে একটি ব্যবস্থা করে দেন'—এই জাতীয় কথাবার্তায় কোনো দোষ নেই।"ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "তোমাদের প্রতি কোনো পাপ নেই যদি তোমরা ইশারা-ইঙ্গিতে ব্যক্ত করো" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "সে বলবে— 'আমি তোমার প্রতি আগ্রহী এবং আমি তোমাকে বিয়ে করতে পছন্দ করি'; যাতে নারীটি জানতে পারে যে সে তাকে বিয়ে করতে চায়, তবে কোনো বিবাহ বন্ধন বা সুনির্দিষ্ট প্রতিশ্রুতি দেওয়া ব্যতিরেকে।"ইমাম মালেক, শাফেয়ি, ইবনে আবি শাইবা এবং আল-বাইহাকি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন:তিনি আল্লাহর বাণী "তোমাদের প্রতি কোনো পাপ নেই যদি তোমরা নারীদের বিবাহের প্রস্তাব ইশারা-ইঙ্গিতে ব্যক্ত করো" প্রসঙ্গে বলতেন যে, কোনো পুরুষ কোনো নারীকে তার ইদ্দত চলাকালীন বলবে: "তুমি আমার কাছে অত্যন্ত সম্মানীয় এবং আমি তোমার প্রতি আগ্রহী, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার কাছে কল্যাণ বা রিজিক পৌঁছে দেবেন"—এই জাতীয় কথাবার্তা।ইবনে আবি শাইবা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "বিয়ের প্রস্তাবের ইঙ্গিত হিসেবে উপহার প্রদানে কোনো দোষ নেই।"আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির হাসান থেকে আল্লাহর বাণী "অথবা তোমরা যা গোপন রাখো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যা তোমরা অন্তরে সংগোপন করেছ।"আবদুর রাজ্জাক দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী অথবা তোমরা তোমাদের মনে গোপন রেখেছ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ সে (মহিলাটির নিকট) প্রবেশ করবে, সালাম দিবে এবং চাইলে উপহার দিবে, কিন্তু (বিয়ের ব্যাপারে) কোনো কথা বলবে না।ওকী‘, ইবনে আবী শায়বা, আবদ ইবনে হুমায়দ এবং ইবনে জারীর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী আল্লাহ জানেন যে, তোমরা তাদের কথা আলোচনা করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ বিয়ের প্রস্তাবের মাধ্যমে।ইবনে আবী শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী আল্লাহ জানেন যে, তোমরা তাদের কথা আলোচনা করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ মনে মনে তাকে স্মরণ করা।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী কিন্তু গোপনে তাদের সাথে কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে যেন তাকে না বলে যে, ‘আমি তোমার প্রেমিক’ এবং ‘আমার সাথে অঙ্গীকার করো যে তুমি অন্য কাউকে বিয়ে করবে না’ এবং এই জাতীয় কথা।

তবে ন্যায়সঙ্গত কথা বললে দোষ নেই আর তা হলো তার এই কথা বলা যে, ‘যদি তুমি বিবেচনা করো যে আমাকে ছেড়ে অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দিবে না।’ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী কিন্তু গোপনে তাদের সাথে কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর দ্বারা ব্যভিচার উদ্দেশ্য। কোনো ব্যক্তি ব্যভিচারের উদ্দেশ্যে (নারীর নিকট) প্রবেশ করত অথচ সে বিয়ের প্রস্তাবের ভান করত।আবদুর রাজ্জাক হাসান, আবু মিজলায এবং নাখঈ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।তান্তী তার ‘মাসাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাকে মহান আল্লাহর বাণী গোপনে তাদের সাথে কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: ‘সির’ (গোপন) বলতে সহবাস বোঝানো হয়েছে।তিনি প্রশ্ন করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি ইমরুল কায়েসের এই কাব্যংশটি শোননি— ‘সাবধান! বাসবাসা আজ ধারণা করছে যে আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি, আর আমার মতো ব্যক্তির জন্য গোপন বিষয় (সহবাস) শোভন নয়।’বায়হাকী মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, গোপনে তাদের সাথে কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না এর অর্থ হলো অশ্লীল কথাবার্তা; অর্থাৎ পুরুষটি যেন তার পক্ষ থেকে সহবাসের ইঙ্গিত দিয়ে সরাসরি নারীর মুখোমুখি না হয়।আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী গোপনে তাদের সাথে কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি মহিলার কাছ থেকে অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করে যে সে নিজেকে আটকে রাখবে এবং অন্য কাউকে বিয়ে করবে না।তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সুফিয়ান এবং ইবনে আবী শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী গোপনে তাদের সাথে কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ সে যেন তার ইদ্দত চলাকালীন বিয়ের প্রস্তাব না দেয়।

তবে ন্যায়সঙ্গত কথা বললে দোষ নেই এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে বলবে— ‘তুমি তো সুন্দরী’, ‘তুমি অত্যন্ত উচ্চবংশীয়’ এবং ‘তোমার প্রতি তো আগ্রহ রয়েছেই’।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী তবে ন্যায়সঙ্গত কথা বললে দোষ নেই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে বলবে— ‘তুমি তো সুন্দরী’, ‘তুমি তো মঙ্গলের উপরেই আছ’ অথবা ‘নারীদের প্রয়োজনীয়তা আমার রয়েছে’।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী আর বিয়ের বন্ধন চূড়ান্ত করার সংকল্প করো না প্রসঙ্গে।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তোমরা বিবাহ করো না যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়। তিনি বলেন: অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে আবি শাইবা এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আর বিবাহের সংকল্প করো না যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়। তিনি বলেন: ইদ্দত চলাকালীন তাকে এই প্রতিশ্রুতি দেবে না যে— ‘তোমার ইদ্দত শেষ হলে আমি তোমাকে বিবাহ করব’।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর জেনে রেখো যে, আল্লাহ তোমাদের অন্তরে যা আছে তা জানেন, সুতরাং তাঁকে ভয় করো। তিনি বলেন: এটি একটি সতর্কবাণী।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এমন অবস্থায় যে, তোমরা তাদের স্পর্শ করোনি অথবা তাদের জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ করোনি; আর তোমরা তাদের ভোগ্যসামগ্রী প্রদান করো—সামর্থ্যবান তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং অভাবী তার সামর্থ্য অনুযায়ী। বিধি মোতাবেক এই সদ্ব্যবহার করা ইহসানকারীদের ওপর একটি অবশ্যকর্তব্য।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এমন অবস্থায় যে, তোমরা তাদের স্পর্শ করোনি অথবা তাদের জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ করোনি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘স্পর্শ’ অর্থ সহবাস এবং ‘নির্ধারিত বিষয়’ অর্থ মোহরানা।

আর তোমরা তাদের ভোগ্যসামগ্রী প্রদান করো সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে কোনো নারীকে বিয়ে করেছে কিন্তু তার জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ করেনি, অতঃপর সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক প্রদান করেছে। তখন আল্লাহ তাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে তার অভাব ও সামর্থ্য অনুযায়ী তাকে উপহার বা ভোগ্যসামগ্রী প্রদান করে। যদি সে স্বচ্ছল হয় তবে সে একজন সেবক বা অনুরূপ কিছু দেবে, আর যদি সে অভাবী হয় তবে সে তিনটি পোশাক বা অনুরূপ কিছু দেবে।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তালাকের উপহারের সর্বোচ্চ পর্যায় হলো একজন সেবক, এর নিচে হলো রৌপ্যমুদ্রা এবং তার নিচে হলো পোশাক।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকি ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি একজন সামর্থ্যবান ব্যক্তিকে উপহার প্রদানের নির্দেশ দিয়ে বলেন: তুমি এমন এমন জিনিস দেবে এবং অমুক অমুক পোশাক দেবে।

অতঃপর হিসাব করে দেখা গেল যে তার পরিমাণ ছিল ত্রিশ দিরহাম।আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উপহারের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো ত্রিশ দিরহাম।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে মোহরানা নির্ধারণের পূর্বে এবং সহবাসের পূর্বে তালাক দেয়, তখন সেই স্ত্রীর জন্য উপহার ব্যতীত আর কোনো প্রাপ্য থাকে না।