তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৯৮-৭০২

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও অথচ তাদের জন্য মোহরানা নির্ধারণ করেছ, তবে যা তোমরা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক (তাদেরকে দাও); কিন্তু যদি তারা ক্ষমা করে দেয় অথবা সে ক্ষমা করে দেয় যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে (তবে অন্য কথা)। আর তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়াটাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আর তোমরা পরস্পরের মধ্যে মহানুভবতা ভুলে যেয়ো না। নিশ্চয়ই তোমরা যা কর আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।"ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি পাঠ করেছেন: আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে— (তোমরা তাদের সাথে সহবাস করার পূর্বে)।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অত্র আয়াতের আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো নারীকে বিয়ে করেছে এবং তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ করেছে, অতঃপর তাকে স্পর্শ করার পূর্বেই তালাক দিয়ে দিয়েছে—এখানে 'স্পর্শ' বলতে সহবাস বুঝানো হয়েছে।

এমতাবস্থায় সে (স্ত্রী) মোহরানার অর্ধেক পাবে এবং এর বেশি কিছু তার প্রাপ্য নয়; তবে যদি তারা (নারীরা) ক্ষমা করে দেয়। তারা হলো সেই বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী অথবা সেই কুমারী কন্যা যাকে তার পিতা ছাড়া অন্য কেউ বিয়ে দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা ক্ষমার অধিকার তাদের দিয়েছেন; তারা চাইলে তাদের প্রাপ্য ছেড়ে দিয়ে ক্ষমা করতে পারে, আবার চাইলে অর্ধেক মোহরানা গ্রহণ করতে পারে। অথবা সে ক্ষমা করে দেয় যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে—তিনি হলেন কুমারী কন্যার পিতা। আল্লাহ ক্ষমার এখতিয়ার তাকে দিয়েছেন; যতক্ষণ পর্যন্ত মেয়েটি তার অভিভাবকত্বে থাকে, তালাকপ্রাপ্ত হওয়ার ক্ষেত্রে পিতার সিদ্ধান্তের বিপরীতে মেয়ের কোনো অধিকার থাকে না।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি সেই নারী সম্পর্কে বলেন যাকে মিলনের পূর্বে তালাক দেওয়া হয়েছে অথচ তার মোহরানা নির্ধারিত ছিল: সূরা আহযাবের আয়াত অনুযায়ী তার জন্য মতা (উপহার) নির্ধারিত ছিল।

অতঃপর যখন সূরা বাকারার আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তার জন্য মোহরানার অর্ধেক নির্ধারণ করা হলো এবং কোনো মতা (উপহার) রইল না; ফলে সূরা বাকারার এই আয়াত সূরা আহযাবের আয়াতকে মানসুখ (রহিত) করে দিয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আবু বকর আল-হুদালি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্ত্রীকে মিলনের পূর্বে তালাক দিয়েছে: তার জন্য কি কোনো মতা (উপহার) আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তখন আবু বকর তাঁকে বললেন: তবে যা তোমরা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক—এই আয়াত কি তাকে রহিত করেনি? হাসান বললেন: কোনো কিছুই একে রহিত করেনি।শাফিয়ী, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো নারীকে বিয়ে করেছে এবং তার সাথে নির্জনে অবস্থান করেছে কিন্তু তাকে স্পর্শ করেনি, অতঃপর তাকে তালাক দিয়েছে: তার জন্য মোহরানার অর্ধেক ব্যতীত আর কিছুই নেই; কারণ মহান আল্লাহ বলছেন—আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও অথচ তাদের জন্য মোহরানা নির্ধারণ করেছ, তবে যা তোমরা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক।বায়হাকি ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার জন্য মোহরানার অর্ধেকই প্রাপ্য, যদিও সে (স্বামী) তার দুই পায়ের মাঝে বসে থাকে।

বাংলা তাফসীর

আত-তাস্তি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর বাণী—যদি না তারা (নারীরা) ক্ষমা করে দেয় অথবা সে ক্ষমা করে দেয় যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে—সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো, স্ত্রী তার প্রাপ্য মোহরের অর্ধেক ছেড়ে দেবে অথবা স্বামী তাকে অবশিষ্ট অর্ধেকও দিয়ে দেবে এবং বলবে: সে আমার দাম্পত্য অধিকারভুক্ত ছিল এবং আমি তাকে অন্য স্বামীদের থেকে বিরত রেখেছিলাম।নাফে বললেন: আরবরা কি এ বিষয়টি জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি যুহাইর বিন আবি সুলমার এ কথা শোনোনি: "আল্লাহর প্রতি দৃঢ় সংকল্প ও পুণ্য এবং এমন এক মহৎ স্বভাব যা অপরাধী ও ফাসাদকারীর মন্দ স্বভাবকে ক্ষমা করে দেয়।" ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং আল-বাইহাকি একটি হাসান সনদে ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে, সে হলো স্বামী।ওয়াকী, সুফিয়ান, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আদ-দারা কুতনি এবং আল-বাইহাকি আলী বিন আবি তালিব (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে সে হলো স্বামী।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আল-বাইহাকি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে সে হলো তার পিতা অথবা তার ভাই অথবা এমন কেউ যার অনুমতি ব্যতীত সে বিবাহ করতে পারে না।ইমাম শাফেয়ী আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পরিবারের কোনো মহিলার বিয়ের প্রস্তাব তাঁর কাছে আসত, তখন তিনি উপস্থিত থাকতেন।

এরপর যখন বিয়ের মূল আকদ (বন্ধন) করার সময় আসত, তখন তিনি তাঁর পরিবারের কোনো পুরুষকে বলতেন: তুমি বিয়ে সম্পন্ন করো, কেননা নারী বিয়ের আকদ পরিচালনার সরাসরি দায়িত্ব গ্রহণ করে না।ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ বিন জুবাইর, মুজাহিদ, যাহহাক, শুরাইহ, ইবনুল মুসায়্যিব, আশ-শা'বি, নাফে এবং মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন: যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে সে হলো স্বামী।ইবনে আবি শায়বাহ আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাউস এবং মুজাহিদ বলেছেন: যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে সে হলো অভিভাবক।আর সাঈদ বিন জুবাইর বলেছেন: সে হলো স্বামী। অতঃপর তাঁরা এ বিষয়ে তাঁর সাথে আলোচনা করলেন এবং শেষ পর্যন্ত তাঁরা সাঈদের মতের সাথেই একমত হলেন।ইবনে আবি শায়বাহ আতা, হাসান, আলকামা এবং যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে সে হলো অভিভাবক।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ক্ষমা ও বদান্যতাকে পছন্দ করেছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন।

সুতরাং যদি নারী (মোহর) ক্ষমা করে দেয়, তবে তা ক্ষমা হয়ে গেল। আর যদি সে কার্পণ্য করে, কিন্তু তার অভিভাবক—যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে—ক্ষমা করে দেয়, তবে তা বৈধ হবে, যদিও নারী তাতে অসম্মত থাকে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘যদি না তারা ক্ষমা করে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা নারীদের বোঝানো হয়েছে। আর ‘অথবা তিনি ক্ষমা করেন যাঁর হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে’ এর দ্বারা অভিভাবককে বোঝানো হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: স্বামীর ক্ষমা হলো পূর্ণ মোহর প্রদান করা, আর স্ত্রীর ক্ষমা হলো তার প্রাপ্য অর্ধাংশ ত্যাগ করা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘আর তোমাদের ক্ষমা করাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের দুজনের মধ্যে যে ক্ষমা করবে সেই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল থেকে ‘আর তোমাদের ক্ষমা করাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এর দ্বারা স্বামী ও স্ত্রী উভয়কেই বোঝানো হয়েছে; আল্লাহ তাদের উভয়কে ক্ষমার ব্যাপারে পরস্পর প্রতিযোগিতা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর মাঝেই মহানুভবতা নিহিত।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে ‘আর তোমরা ক্ষমা করো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এর দ্বারা স্বামীদের বোঝানো হয়েছে।ওয়াকি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে ‘আর তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহের কথা ভুলে যেও না’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এই বিষয়ের ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে ‘আর তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহের কথা ভুলে যেও না’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা উত্তম আচরণ বা সৌজন্যতা বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর এই আয়াত প্রসঙ্গে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের নিজেদের মধ্যে সৌজন্য ও মহানুভবতার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন এবং এর প্রতি তাদের অনুপ্রাণিত করেছেন।ইবনে আবি হাতেম আবু ওয়াইল থেকে ‘আর তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহের কথা ভুলে যেও না’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা হলো কোনো ব্যক্তি বিয়ে করল আর তুমি তাকে সাহায্য করলে, অথবা কেউ দাসত্ব মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ হলো আর তুমি তাকে সাহায্য করলে—এমন দান-সদকার সদৃশ কাজসমূহ এর অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি হাতেম আউন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে ‘আর তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহের কথা ভুলে যেও না’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন তোমাদের নিকট কোনো সাহায্যপ্রার্থী আসে এবং তোমাদের কাছে দেওয়ার মতো কিছু না থাকে, তবে তার জন্য দোয়া করো।সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমাদ, আবু দাউদ, ইবনে আবি হাতেম, ‘মাসায়িউল আখলাক’ গ্রন্থে খারায়িতি এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আলী ইবনে আবু তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অচিরেই মানুষের ওপর এমন এক কঠিন সময় আসবে যখন সচ্ছল ব্যক্তি তার হাতের সম্পদ কামড়ে ধরে থাকবে (কৃপণতা করবে) এবং মহানুভবতার কথা ভুলে যাবে; অথচ আল্লাহ তা থেকে নিষেধ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আর তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহের কথা ভুলে যেও না’।ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য এক সূত্রে আলী (রাযি.) থেকে এটি মারফু (রাসূলুল্লাহ সা. এর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।শাফেঈ, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক নারীকে বিয়ে করেছিলেন কিন্তু বাসর হওয়ার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেন। এরপর তিনি তার কাছে পূর্ণ মোহর পাঠিয়ে দিলেন। এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে—তিনি বললেন: অনুগ্রহ বা মহানুভবতা প্রদর্শনে আমিই অধিক হকদার।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালিক, শাফিঈ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে,উবায়দুল্লাহ ইবনে আমরের কন্যা (যার মা ছিলেন জায়েদ ইবনুল খাত্তাবের কন্যা) আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের এক পুত্রের বিবাহাধীনে ছিলেন। স্বামী সহবাসের পূর্বেই মারা যান এবং তার জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ করা হয়নি। তখন তার মা মোহরানা দাবি করলে ইবনে উমর বললেন: তার কোনো মোহরানা নেই; যদি তার কোনো মোহরানা প্রাপ্য থাকতো তবে আমরা তোমাদের তা থেকে বঞ্চিত করতাম না এবং তার প্রতি কোনো জুলুম করতাম না। মেয়েটির মা তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানালে তাদের মাঝে জায়েদ ইবনে সাবিতকে বিচারক নিযুক্ত করা হয়।

তিনি ফয়সালা দিলেন যে, তার কোনো মোহরানা নেই, তবে সে মিরাস (উত্তরাধিকার) পাবে।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,একদল লোক ইবনে মাসউদের নিকট এসে বললেন: আমাদের মধ্যকার এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করেছে, কিন্তু সে তার জন্য কোনো মোহরানা নির্ধারণ করেনি এবং সহবাসের পূর্বেই সে মারা গেছে। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য ত্যাগ করার পর থেকে আমার কাছে এর চেয়ে কঠিন কোনো বিষয়ে ফয়সালা চাওয়া হয়নি।

তোমরা অন্য কারো কাছে যাও। এক মাস পর্যন্ত তারা এ বিষয়ে তাঁর কাছে আসা-যাওয়া করল। পরিশেষে তারা বলল: আপনি ছাড়া আমরা কাকে জিজ্ঞাসা করব? আপনি এই জনপদে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ সাহাবী এবং আমরা আপনাকে ছাড়া অন্য কাউকে পাচ্ছি না। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে আমার ইজতিহাদ (গবেষণা) অনুযায়ী বলব; যদি তা সঠিক হয় তবে তা একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে যার কোনো শরিক নেই, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা থেকে মুক্ত। আমার অভিমত হলো— আমি তাকে তার বংশের নারীদের অনুরূপ মোহরানা (মোহরে মিসল) দেব, যাতে কোনো কমতি বা আধিক্য থাকবে না।

সে মিরাস পাবে এবং তাকে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করতে হবে।বর্ণনাকারী বলেন: আশজা গোত্রের কিছু লোক তা শুনতে পেলেন। তাদের মধ্য থেকে মা’কিল ইবনে সিনান দাঁড়িয়ে বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ঠিক তেমনই ফয়সালা দিয়েছেন যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের গোত্রের বিরওয়া বিনতে ওয়াশিক নামক এক নারীর ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছিলেন।বর্ণনাকারী বলেন: আব্দুল্লাহকে (ইবনে মাসউদ) ইসলাম গ্রহণ ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে সেদিনকার মতো এত আনন্দিত হতে দেখা যায়নি। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! যদি এটি সঠিক হয়ে থাকে তবে তা একমাত্র আপনার পক্ষ থেকে যার কোনো শরিক নেই।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি সেই নারী সম্পর্কে যার স্বামী মোহরানা নির্ধারণের আগে মারা গেছে, বলেছেন: সে মিরাস পাবে এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে, কিন্তু তার কোনো মোহরানা নেই।

তিনি আরও বলেন: আমরা আল্লাহর কিতাবের বিপরীতে আশজা গোত্রের এক মরুবাসীর কথা গ্রহণ করব না।শাফিঈ এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তাঁকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী মোহরানা নির্ধারণ করার পর মারা গেছে। তিনি বললেন: সে মোহরানা এবং মিরাস উভয়টিই পাবে।ইমাম মালিক, শাফিঈ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে,উমর ইবনুল খাত্তাব সেই নারী সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যাকে কোনো ব্যক্তি বিবাহ করেছে: যদি পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হয় (অর্থাৎ নিভৃতবাস অর্জিত হয়), তবে মোহরানা ওয়াজিব হয়ে যাবে।ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী আহনাফ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,উমর ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন স্বামী পর্দা ঝুলিয়ে দেবে এবং দরজা বন্ধ করবে, তখন স্ত্রীর জন্য পূর্ণ মোহরানা পাওনা হবে এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনে আবি শায়বা যুরারাহ ইবনে আউফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের ফয়সালা হলো যে, যে ব্যক্তি (একান্তে) দরজা বন্ধ করল অথবা পর্দা ঝুলিয়ে দিল, তার জন্য মোহরানা এবং ইদ্দত পালন করা অপরিহার্য হয়ে গেল।মালিক এবং বায়হাকী যায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে নিভৃতে প্রবেশ করে এবং তাদের ওপর পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হয়, তখন মোহরানা ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়ে যায়।বায়হাকী মুহাম্মদ বিন সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেননিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো নারীর পর্দা উন্মোচন করল এবং তার সতরের (গোপন অঙ্গের) দিকে তাকাল, তার ওপর মোহরানা প্রদান করা অবধারিত হয়ে গেল।